第52章 坚持雅操 ，好爵自縻（hǎo jué zi mi）（2/2）

唐朝玄宗时期，李林甫任宰相 19 年，却背离 “辅国安民” 的雅操，以 “口蜜腹剑” 闻名：他表面对人温和，实则暗中陷害（如排挤张九龄、李白）；为固权，他主张 “重用番将”（如安禄山），导致藩镇势力膨胀；他压制人才，使唐朝 “朝堂无贤臣”，为 “安史之乱” 埋下祸根。

李林甫虽获 “宰相之爵”，却因 “弃操逐物” 落得 “死后骂名”：他死后被玄宗剥夺官爵，家产抄没，子孙流放；《旧唐书》称其 “养成天下之乱”，《新唐书》将其列入 “奸臣传”；“安史之乱” 爆发后，世人皆骂他 “祸国殃民”。李林甫的教训证明：“无雅操” 的 “爵”，不仅会毁灭自己，还会祸及国家，所谓 “好爵”，实则是 “祸爵”。

第五章 现代困境：“雅操” 的迷失与 “好爵” 的异化

在现代社会，“坚持雅操，好爵自縻” 的古训面临诸多困境：功利主义盛行导致 “雅操” 被视为 “迂腐”，“成功学” 泛滥导致 “好爵” 被异化为 “金钱、地位”，“捷径思维” 导致 “坚守” 被替换为 “投机”。这些困境，让许多人陷入 “逐物意移” 的迷茫，却不知 “雅操” 才是 “好爵” 的根本。

5.1 困境 1：“雅操” 的边缘化 ——“有用” 取代 “正当”

现代社会的 “工具理性”，将 “价值判断” 简化为 “有用与否”，导致 “雅操”（正当性）被边缘化。

职业领域：操守让位于利益：部分从业者为 “业绩”“kpi” 放弃职业操守 —— 医生收红包、教师有偿补课、记者写 “有偿新闻”、学者搞 “学术造假”。他们认为 “雅操” 是 “无用的束缚”，却不知 “失去操守” 会导致信任崩塌：患者不敢信医生，学生不敢信教师，最终 “业绩”“kpi” 也会因失去信任而化为泡影。

社交领域：真诚让位于功利：“人脉学”“情商课” 的流行，让社交沦为 “利益交换”—— 许多人交朋友只看 “有用与否”，聚会只为 “拉关系”，说话只说 “场面话”。他们背离 “真诚待人” 的雅操，却不知 “功利社交” 难以长久：当利益消失，“人脉” 也会随之瓦解，唯有 “真诚” 才能换来真正的友谊（精神层面的 “好爵”）。

5.2 困境 2：“好爵” 的异化 ——“物质” 取代 “价值”

现代社会的 “消费主义”，将 “好爵”（价值回报）异化为 “物质财富”，导致许多人陷入 “逐物” 的焦虑。

成功标准单一化：社会将 “成功” 等同于 “有钱、有房、有车、有权”，忽视 “精神价值”—— 如认为 “赚大钱才是成功”，却无视 “教书育人”“守护边疆”“公益奉献” 的价值；认为 “当大官才是成功”，却无视 “坚守初心、造福一方” 的意义。这种单一标准，让许多人放弃 “雅操”，追逐 “物质爵”，却陷入 “有钱却不幸福” 的困境。

回报预期短期化：“快钱”“捷径” 的诱惑，让许多人失去 “坚持” 的耐心 —— 创业者想 “一夜暴富”，不愿深耕产品（背离 “专注之操”）；年轻人想 “快速升职”，不愿积累能力（背离 “踏实之操”）；学者想 “快速成名”，不愿潜心研究（背离 “严谨之操”）。他们不知 “好爵自縻” 需要 “坚持” 的积累：如华为深耕科技 30 年，才获得 “全球 5g 领导者” 的 “好爵”；袁隆平研究杂交水稻 40 年，才获得 “杂交水稻之父” 的 “好爵”。

5.3 困境 3：“坚守” 的孤独 ——“从众” 取代 “自我”

现代社会的 “群体压力”，让 “坚持雅操” 成为 “孤独的选择”，许多人因 “怕被孤立” 而放弃操守。

职场中的 “沉默螺旋”：当团队中出现 “违规操作”（如财务造假、偷工减料）时，许多人明知不对，却因 “怕被排挤”“怕丢工作” 而选择沉默，甚至参与其中。他们背离 “正直之操”，却不知 “沉默” 会让违规愈演愈烈，最终自己也会被卷入 “祸端”—— 如某互联网公司员工因 “参与数据造假”，最终被公司开除，失去职业前途。

生活中的 “攀比心理”：看到别人 “靠投机获利”（如炒房、刷单），许多人因 “怕落后” 而跟风，背离 “踏实之操”。他们不知 “投机获利” 是 “虚爵”：如某年轻人跟风 “p2p 理财”，最终血本无归；某商人跟风 “山寨造假”，最终品牌倒闭。“从众弃操” 的结果，往往是 “得不偿失”。

第六章 实践路径：现代生活中如何 “坚持雅操，好爵自縻”

“坚持雅操，好爵自縻” 并非 “古代的迂腐教条”，而是可融入现代生活的 “修身方法论”。结合古训智慧与现代社会实际，我们可从 “认知、行为、心性、社会” 四个层面，构建 “坚持雅操” 的实践路径，让 “好爵自縻” 成为自然结果。

6.1 认知层面：重新定义 “雅操” 与 “好爵”

要 “坚持雅操”，首先需在认知上打破 “功利误区”，重新定义 “雅操” 与 “好爵” 的现代内涵。

定义现代 “雅操”：守住 “三个底线”：

道德底线：不做伤害他人、社会的事（如不欺诈、不贪污、不背叛），这是 “雅操” 的基础 —— 如医生守住 “救死扶伤” 的底线，教师守住 “教书育人” 的底线。

职业底线：遵守行业规则、职业规范（如不学术造假、不偷工减料、不泄露隐私），这是 “雅操” 的核心 —— 如程序员守住 “代码安全” 的底线，记者守住 “客观真实” 的底线。

自我底线：不违背自己的初心、价值观（如不做自己不认可的事、不放弃自己的热爱），这是 “雅操” 的灵魂 —— 如创业者守住 “做有价值产品” 的初心，年轻人守住 “不躺平、不摆烂” 的自我要求。

定义现代 “好爵”：拓展 “三个维度”：

精神维度：内心的安宁、满足（如因 “坚守操守” 而不焦虑、不后悔），这是 “好爵” 的核心 —— 如公益志愿者因 “帮助他人” 获得的幸福感，学者因 “研究成果” 获得的成就感。

社会维度：他人的信任、尊重（如因 “正直” 被朋友信任，因 “专业” 被同事尊重），这是 “好爵” 的延伸 —— 如医生因 “清廉” 被患者爱戴，企业家因 “社会责任” 被社会认可。

物质维度：与 “雅操” 匹配的合理回报（如因 “专业能力” 获得的高薪，因 “诚信经营” 获得的财富），这是 “好爵” 的自然附属 —— 如华为因 “技术创新” 获得的利润，老干妈因 “品质坚守” 获得的市场份额。

6.2 行为层面：从小事践行 “雅操”

“坚持雅操” 不是 “惊天动地的壮举”，而是 “日常小事的积累”。从以下小事入手，可让 “雅操” 成为习惯：

职场小事：守住 “职业操守”：

不迟到、不早退，认真完成每一项工作（坚守 “责任之操”）；

不窃取同事的创意、不抢功（坚守 “诚信之操”）；

面对违规要求，敢于说 “不”（坚守 “正直之操”）—— 如某员工拒绝 “做假账”，虽暂时被领导批评，但最终因 “诚信” 被提拔为财务主管。

生活小事：守住 “道德操守”：

不随地吐痰、不乱扔垃圾（坚守 “公德之操”）；

借钱及时还、不占小便宜（坚守 “诚信之操”）；

看到他人需要帮助，主动伸出援手（坚守 “利他之操”）—— 如某大学生在地铁上帮助老人，被路人拍下上传网络，获得 “正能量榜样” 的认可（社会层面的 “好爵”）。

社交小事：守住 “真诚操守”：

与人交往不说谎、不敷衍（坚守 “真诚之操”）；

不背后议论他人、不传播谣言（坚守 “尊重之操”）；

朋友有困难时，不推诿、不逃避（坚守 “义气之操”）—— 如某年轻人在朋友创业失败时，主动提供帮助，最终两人合伙创业成功（物质与精神双重 “好爵”）。

6.3 心性层面：培养 “坚持” 的定力

“坚持雅操” 最难的是 “面对诱惑时不动摇”，需从心性层面培养 “定力”：

冥想与反思：增强 “内在觉察”：每天留出 10-15 分钟冥想，专注于呼吸，排除杂念；每周进行一次 “自我反思”，问自己：“这周有没有做违背‘雅操’的事？为什么？下次如何避免？” 通过这种练习，增强对 “诱惑” 的觉察力，避免 “意移”。

树立 “榜样”：找到 “坚守的动力”：寻找身边或历史上的 “雅操榜样”（如袁隆平、张桂梅、稻盛和夫），了解他们 “坚持雅操” 的故事，当自己面临诱惑时，以榜样为激励，告诉自己：“他们能做到，我也能做到。”

接受 “不完美”：允许 “调整与成长”：“坚持雅操” 不是 “一蹴而就”，难免会有 “失误”（如偶尔说了谎、偶尔敷衍了工作）。此时不必自责，而是要及时调整：“这次错了，下次改正”，通过持续的 “调整”，逐渐提高 “坚守” 的能力。

6.4 社会层面：营造 “崇尚雅操” 的氛围

“坚持雅操” 不仅需要个人努力，还需要社会支持。社会可通过以下方式，为 “雅操” 提供土壤：

宣传 “雅操榜样”：通过媒体、学校、企业，宣传 “坚守操守” 的典型案例（如 “感动中国人物”“道德模范”），让 “雅操” 成为社会共识，避免 “坚守者被嘲笑”。

完善 “制度保障”：建立 “守信激励、失信惩戒” 的制度 —— 如企业对 “坚守职业操守” 的员工给予奖励（加薪、升职），对 “失信者” 给予惩罚（降职、开除）；社会对 “诚信个人” 给予便利（贷款优惠、优先就业），对 “失信者” 进行限制（限制高消费、禁止评优），让 “坚持雅操” 有 “制度回报”。

教育 “价值引导”：在学校教育中，融入 “雅操” 教育 —— 如小学教 “诚实守信”，中学教 “职业操守”，大学教 “社会责任感”，让年轻人从小树立 “坚守雅操” 的价值观，避免被 “功利主义” 误导。

第七章 结语：千年古训的当代价值

“坚持雅操，好爵自縻” 这八字古训，历经千年风雨，依然是照亮当代人人生的 “灯塔”。它告诉我们：“雅操” 不是 “束缚”，而是 “保护盾”—— 它能让人在纷繁复杂的世界中不迷失本心，不被欲望吞噬；“好爵” 不是 “功利”，而是 “价值证明”—— 它是社会对 “坚守者” 的自然认可，是 “德配位” 的必然结果。

在现代社会，我们不必像伯夷、叔齐那样 “不食周粟”，也不必像海瑞那样 “刚直不阿到极致”，但我们可以做到：在职场中 “坚守职业底线”，在生活中 “坚守道德底线”，在社交中 “坚守真诚底线”。当我们持续 “坚持雅操” 时，我们会发现：内心的安宁（精神 “好爵”）、他人的信任（社会 “好爵”）、合理的回报（物质 “好爵”），会自然归附于己 —— 这便是 “好爵自縻” 的真谛。

正如《千字文》以 “谓语助者，焉哉乎也” 收尾，看似平淡，却暗含 “回归本源” 的深意 ——“坚持雅操，好爵自縻” 的古训，也在提醒我们：无论时代如何变迁，“坚守操守” 的价值不变，“德配位” 的规律不变。唯有如此，我们才能在现代社会中，既实现个人价值，又推动社会进步，真正活出 “志满” 的人生。