第92章 两疏见机， 解徂谁逼 （jiě cu shui bi）。（2/2）

儒家思想虽强调 “积极入世”“修身齐家治国平天下”，但也并非一味 “进取”，而是主张 “中庸之道”，强调 “过犹不及”“进退有度”，这与 “两疏见机” 的内涵有着内在的一致性。

“中庸之为德也，其至矣乎” 的平衡智慧

《论语?雍也》云：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“中庸” 即 “不偏不倚、恰到好处”，是儒家最高的道德准则。在儒家看来，“进取” 与 “退隐” 并非绝对对立，而是可以根据具体情况灵活选择的：当国家需要、自身有能力时，应 “积极入世，建功立业”；当局势不利、自身面临风险时，应 “适时退隐，保全自身”，这并非 “消极避世”，而是 “中庸之道” 的体现。

疏广、疏受在太子 “通明经术”、自身 “官成名立” 之时辞官，既没有 “贪权恋栈”（过），也没有 “过早隐退”（不及），而是选择了 “恰到好处” 的时机，体现了儒家 “中庸之道” 的平衡智慧。他们以 “孝” 为名辞官，既尊重了皇权，又保全了自身，是 “忠” 与 “孝” 的统一，符合儒家 “修身齐家治国平天下” 的价值追求。

“明哲保身，进退有度” 的士人精神

儒家强调 “士不可不弘毅，任重而道远”（《论语?泰伯》），但也重视 “明哲保身”。《诗经?大雅?烝民》云：“既明且哲，以保其身。” 意思是：既聪明又有智慧，才能保全自身。这种 “明哲保身” 并非 “胆小懦弱”，而是 “识时务、知进退” 的智慧。

疏广、疏受作为儒臣，深知 “伴君如伴虎” 的道理，他们通过 “见机辞官” 保全自身与家族，正是 “明哲保身” 的典范。这种 “进退有度” 的士人精神，与儒家 “达则兼济天下，穷则独善其身” 的价值追求相契合，成为后世士人处世的重要准则。

（三）《周易》“时位之辨” 的辩证思维

《周易》作为中国古代的哲学经典，强调 “时” 与 “位” 的辩证关系，认为 “时”（时机）与 “位”（地位）是决定事物发展的关键因素，这也为 “两疏见机” 提供了哲学支撑。

“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明” 的时机把握

《周易?艮卦?彖传》云：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。” 意思是：该停止的时候就停止，该行动的时候就行动，动静都不违背时机，前途就会光明。“两疏见机” 的 “机”，正是《周易》所说的 “时机”，疏广、疏受能够准确把握 “官成名立” 的时机，选择 “止”（辞官），避免了 “动静失时” 可能带来的灾祸，体现了对 “时” 的深刻把握。

“位不当也” 的风险预判

《周易》强调 “位” 的重要性，认为 “位不当也” 是导致灾祸的重要原因。疏广、疏受身为太子太傅、少傅，虽 “位高权重”，但随着太子逐渐长大，新的政治集团将形成，他们的 “位” 将不再 “得当”，若继续占据高位，必然会与新的政治力量发生冲突。因此，他们选择在 “位” 仍 “得当” 之时主动退隐，避免了 “位不当也” 的风险，体现了对 “位” 的清醒认知。

（四）“进退之道” 的文化基因与历史传承

“两疏见机，解徂谁逼” 所蕴含的 “进退之道”，并非孤立的历史事件，而是中国传统文化基因的重要组成部分，经过历代传承与发展，形成了独特的文化传统。

从历史上看，后世许多士人都以 “两疏” 为典范，践行 “进退之道”：东晋诗人陶渊明 “不为五斗米折腰”，辞官归隐田园，写下 “采菊东篱下，悠然见南山” 的千古名句，体现了对自由与淡泊的追求；唐代诗人李白 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，虽多次入仕，却始终保持独立人格，最终选择退隐，彰显了 “不屈己、不干人” 的精神；北宋文学家苏轼一生多次被贬，却能 “进退自如”，在官场上积极有为，在贬谪中寄情山水，体现了 “一蓑烟雨任平生” 的豁达与智慧。

这些士人虽身处不同时代，却都继承了 “两疏” 的 “进退之道”，将 “积极入世” 与 “消极避世” 有机结合，形成了中国古代士人独特的精神品格。这种 “进退之道” 不仅影响了士人的人生选择，也深刻影响了中国古代的政治生态：历代明君往往会尊重士人 “功成身退” 的选择，如汉宣帝对 “两疏” 的厚赏与挽留，体现了对士人智慧的认可；而历代权臣若 “贪权恋栈”，往往会遭遇灾祸，如霍光家族的覆灭，从反面印证了 “进退之道” 的重要性。

四、文化内涵：从历史典故到文化符号的演变

“两疏见机，解徂谁逼” 所承载的文化内涵，并非局限于历史典故本身，而是经过历代文人的解读、引用与重构，逐渐从一个具体的历史事件演变为一个抽象的文化符号，蕴含着丰富的价值观念、审美情趣与精神追求，成为中国传统文化的重要组成部分。

（一）价值观念：“淡泊名利” 与 “明哲保身” 的双重彰显

“淡泊名利” 的价值追求

“两疏” 归乡后 “散金宴客，不置家产” 的行为，体现了对物质财富的淡泊，这种价值观念被后世文人不断弘扬，成为中国传统文化中 “重义轻利” 的重要体现。儒家强调 “君子喻于义，小人喻于利”（《论语?里仁》），道家主张 “少私寡欲”，“两疏” 的行为正是对这种价值观念的践行。

历代文人在引用 “两疏” 典故时，往往会突出其 “淡泊名利” 的品格，如东晋陶渊明在《咏二疏》中写道：“大象转四时，功成者自去。借问衰周来，几人得其趣？游睇古始，豁览情世故。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。” 诗中称赞 “两疏” 能够 “功成自去”，领悟到人生的真谛，表达了对 “淡泊名利” 的向往。

“明哲保身” 的处世智慧

“两疏见机辞官” 的行为，也彰显了 “明哲保身” 的处世智慧，这种智慧并非 “胆小懦弱”，而是 “识时务、知进退” 的理性选择。在中国传统文化中，“明哲保身” 并非贬义，而是一种重要的生存智慧，尤其是在复杂的政治环境中，“明哲保身” 往往是保全自身与家族的必要手段。

历代文人在解读 “两疏” 典故时，都强调其 “明哲保身” 的智慧，如北宋司马光在《资治通鉴》中评价：“广、受之贤，在于知足，不恋权位，故能以功名终。” 南宋朱熹在《四书章句集注》中也指出：“两疏之去，非苟然也，盖知时之不可留，而自全其节者也。” 这种 “明哲保身” 的处世智慧，成为后世士人在政治斗争中保全自身的重要借鉴。

（二）审美情趣：“自然洒脱” 与 “诗意人生” 的理想追求

“两疏” 归乡后 “与族人故旧相娱乐” 的生活，体现了 “自然洒脱” 的审美情趣，这种审美情趣被后世文人不断美化与升华，成为 “诗意人生” 的理想追求。

“归乡隐逸” 的审美意象

“两疏” 辞官归乡的行为，形成了 “归乡隐逸” 的审美意象，这种意象与中国传统文化中 “田园牧歌” 的审美追求相契合。历代文人在描绘 “两疏” 的归乡生活时，往往会突出其 “自然、宁静、洒脱” 的特点，如唐代诗人白居易在《咏史》中写道：“秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此作鸾凰天外飞。去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。” 诗中将 “两疏” 与李斯、郦其食等 “贪权恋栈” 而死的人对比，突出了 “归乡隐逸” 的逍遥与自在。

“诗意人生” 的理想境界

“两疏” 的归乡生活，不仅是一种生存选择，更是一种 “诗意人生” 的理想境界。他们 “散金宴客，不置家产”，拒绝为名利所累，享受天伦之乐与自然之美，这种生活状态成为后世文人追求的理想境界。如北宋苏轼在被贬黄州时，写下 “一蓑烟雨任平生” 的词句，表达了对 “自然洒脱” 生活的向往，其精神内核与 “两疏” 的归乡生活一脉相承。

（三）精神追求：“士人之节” 与 “家国情怀” 的统一

“两疏” 虽选择辞官归乡，但并非 “消极避世”，而是始终坚守 “士人之节”，蕴含着 “家国情怀”，这种精神追求成为中国古代士人精神的重要组成部分。

“士人之节” 的坚守

“两疏” 在为官期间，尽心尽力教育太子，“以《春秋》《论语》授太子”，体现了儒臣的 “士人之节”；辞官归乡后，拒绝为子孙购置田产，“散金宴客”，体现了对 “士人之节” 的坚守。这种 “士人之节”，强调 “不降其志，不辱其身”（《论语?微子》），是中国古代士人精神的核心。

历代文人在引用 “两疏” 典故时，都强调其 “士人之节”，如南宋文天祥在《正气歌》中写道：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。” 诗中虽未直接提及 “两疏”，但 “两疏” 的 “士人之节” 与诗中列举的历史人物一脉相承，都是 “正气” 的体现。

“家国情怀” 的隐含表达

“两疏” 辞官归乡，并非对国家的 “抛弃”，而是以另一种方式表达 “家国情怀”。他们在为官期间，尽心尽力教育太子，为国家培养合格的继承人；辞官归乡后，“散金宴客，与族人故旧相娱乐”，稳定了地方秩序，为家族积累了声望，间接为国家的稳定做出了贡献。这种 “家国情怀”，并非只有 “战死沙场”“鞠躬尽瘁” 一种形式，“功成身退，保全自身与家族” 也是一种间接的 “家国情怀”。

历代文人在解读 “两疏” 典故时，都隐含着对 “家国情怀” 的认同，如明代思想家顾炎武在《日知录》中指出：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”“两疏” 的行为，虽未直接 “保国”，但通过 “保身”“保家族”，间接 “保天下”，体现了 “匹夫有责” 的 “家国情怀”。

五、现代启示：“进退之道” 在当代社会的价值重构

“两疏见机，解徂谁逼” 所蕴含的 “进退之道”，虽诞生于两千多年前的西汉时期，但其中的智慧与内涵并未过时，反而在当代社会具有重要的启示意义。在竞争激烈、节奏加快的现代社会，人们面临着职业发展、人生选择、利益诱惑等诸多困惑，“两疏” 的 “进退之道” 能够为我们提供重要的借鉴，帮助我们在复杂的社会环境中做出明智的选择，实现人生的价值。

（一）职业发展：把握时机，进退有度

在当代职场中，人们往往追求 “不断晋升”“永不止步”，却忽视了 “进退有度” 的重要性。“两疏” 的 “见机辞官” 告诉我们，职业发展并非只有 “进取” 一条路，“适时退隐” 也是一种智慧。

“见机进取”：把握机遇，积极作为

“两疏” 在年轻时 “以儒学知名”，抓住汉宣帝重视太子教育的机遇，担任太子太傅、少傅，实现了职业的 “进取”。在当代职场中，我们也应 “见机进取”，当机遇来临时，要勇于抓住机遇，积极作为，实现自身的价值。例如，在行业发展的上升期，要主动学习新知识、新技能，提升自身的竞争力，争取更好的职业发展；在企业需要的时候，要勇于担当，为企业的发展贡献自己的力量。

“见机退隐”：规避风险，保全自身

当职业发展面临瓶颈或风险时，要学会 “见机退隐”，避免 “贪权恋栈” 带来的灾祸。例如，当企业陷入困境，自身无法改变局面时，要学会及时抽身，避免被企业的危机所拖累；当职业发展达到顶峰，继续晋升可能面临 “功高震主” 或 “能力不足” 的风险时，要学会 “急流勇退”，选择适合自己的生活方式，如退休、创业、转行等。

（二）人生选择：淡泊名利，坚守本心

在当代社会，物质财富的诱惑越来越大，人们往往陷入 “追名逐利” 的漩涡，忽视了内心的真实需求。“两疏” 的 “散金宴客，不置家产” 告诉我们，人生的价值并非只有 “名利”，更在于 “内心的平静与自由”。

淡泊名利：不被物质所累

“两疏” 归乡后，将汉宣帝赏赐的黄金 “散金宴客”，拒绝为子孙购置田产，体现了对名利的淡泊。在当代社会，我们也应学会淡泊名利，不被物质财富所累。例如，在选择职业时，不应只看重薪资待遇，而应考虑自己的兴趣爱好与职业理想；在生活中，不应盲目追求奢侈品、豪宅豪车，而应注重生活的品质与内心的满足。

坚守本心：追求内心的自由

“两疏” 辞官归乡，是为了 “归老故乡，以寿命终”，享受天伦之乐与自然之美，体现了对内心自由的追求。在当代社会，我们也应坚守本心，不被外界的诱惑所左右，追求内心的自由与平静。例如，在面对利益诱惑时，要坚守道德底线，不做违法违规的事情；在生活中，要学会放慢节奏，享受生活的乐趣，如旅游、读书、陪伴家人等。

（三）权力运用：敬畏权力，适时放手

在当代社会，权力不仅存在于官场，也存在于企业、家庭等各个领域。“两疏” 的 “见机辞官” 告诉我们，权力是一把 “双刃剑”，既能带来荣誉与财富，也能带来风险与灾祸，因此，要敬畏权力，适时放手。

敬畏权力：正确行使权力

“两疏” 在担任太子太傅、少傅期间，尽心尽力教育太子，从未滥用权力谋取私利，体现了对权力的敬畏。在当代社会，无论是官员、企业家还是家庭中的长辈，都应敬畏权力，正确行使权力。例如，官员要 “全心全意为人民服务”，不搞 “权钱交易”；企业家要 “合法经营，诚信纳税”，不搞 “垄断经营”；家庭中的长辈要 “关爱晚辈，尊重晚辈的选择”，不搞 “家长制”。

适时放手：避免权力滥用

当权力达到一定程度或面临风险时，要学会适时放手，避免权力滥用带来的灾祸。例如，官员在退休时，要主动交出权力，不搞 “退而不休”；企业家在企业发展到一定规模时，要学会放权，让年轻人担当重任；家庭中的长辈在晚辈长大成人后，要学会放手，让晚辈独立生活。

（四）家庭教育：注重品德，因材施教

“两疏” 在教育子孙方面的理念，也为当代家庭教育提供了重要的启示。疏广认为，“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”，因此，拒绝为子孙购置田产，而是希望子孙 “勤力其中，足以共衣食，与凡人齐”。

注重品德教育：培养正确的价值观

“两疏” 注重子孙的品德教育，认为 “过多的财富只会消磨子孙的斗志，引发他人的怨恨”，因此，拒绝为子孙积累财富。在当代家庭教育中，我们也应注重品德教育，培养孩子正确的价值观。例如，要教育孩子 “诚实守信、尊老爱幼、勤俭节约”，让孩子明白 “品德比财富更重要”。

因材施教：尊重孩子的个性与选择

疏广认为，子孙 “自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐”，不需要为他们过度操心。在当代家庭教育中，我们也应因材施教，尊重孩子的个性与选择。例如，不要强迫孩子学习自己不感兴趣的专业或技能，要根据孩子的兴趣爱好与天赋，制定适合孩子的教育方案；不要过度溺爱孩子，要让孩子学会独立生活、自主决策。

结语

“两疏见机，解徂谁逼” 作为《千字文》中的经典名句，以西汉疏广、疏受叔侄辞官归乡的历史典故为依托，熔铸了儒、道、易三家的哲学智慧，承载了中国传统文化中 “进退之道” 的核心内涵。从字词训诂来看，其精准的语义表达与凝练的句式结构，彰显了中国古代语言的魅力；从历史溯源来看，其真实的历史事件与深刻的政治背景，还原了西汉中期的政治生态与士人命运；从哲学思想来看，其 “功成身退”“中庸之道”“时位之辨” 的智慧，体现了中国传统文化的多元融合；从文化内涵来看，其 “淡泊名利”“明哲保身”“士人之节” 的价值追求，成为中国传统文化的重要符号；从现代启示来看，其 “进退有度”“淡泊名利”“敬畏权力” 的智慧，为当代社会的职业发展、人生选择、权力运用、家庭教育提供了重要的借鉴。

两千多年来，“两疏见机，解徂谁逼” 的典故之所以能够流传至今，不仅因为其蕴含的智慧与内涵具有跨越时空的普遍性，更因为它契合了中华民族 “识时务、知进退” 的文化基因。在当代社会，我们依然可以从 “两疏” 的 “进退之道” 中汲取智慧，在复杂的社会环境中做出明智的选择，实现人生的价值。正如《千字文》所承载的文化使命一样，“两疏见机，解徂谁逼” 不仅是一句蒙学经典，更是中华民族智慧的结晶，需要我们不断解读、传承与发展，使其在新时代焕发出新的生命力。