第96章 渠荷的历 （qu hé de li）， 园莽抽条 。（2/2）

（二）道家：自然无为的生长观与逍遥境界

道家思想为 “渠荷的历，园莽抽条” 注入了 “自然无为” 的核心内涵，主张顺应自然万物的本性，不刻意干预，让生命自由生长，最终达成 “逍遥” 的精神境界。

道家认为，自然万物的生长具有内在的本性，无需外力的刻意干预，“渠荷的历” 是荷花顺应自身本性与时序规律的自然结果，“园莽抽条” 是草木顺应自然、自由萌发的状态，这正是 “无为而无不为” 的道家智慧。《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调人应效法自然的无为之道，像自然草木一样，顺应本性生长，不执着于外在的得失，才能实现生命的本真状态。

庄子进一步发展了这一思想，提出 “逍遥游” 的精神境界。在庄子看来，“渠荷的历，园莽抽条” 的自然生机，正是 “逍遥” 境界的具象化 —— 荷花在水中自由绽放，草木在园中自由生长，不受世俗的束缚，不追求外在的赞誉，完全顺应自然本性，这与 “至人无己，神人无功，圣人无名” 的逍遥境界相通。庄子在《秋水》中 “夏虫不可语冰” 的论述，也从侧面强调了顺应时序的重要性，“渠荷的历” 作为夏日的自然景象，是特定时序下生命的最佳状态，不应以其他季节的标准来评判。

道家还将 “渠荷的历，园莽抽条” 的自然生机与 “养生” 思想相结合。嵇康在《养生论》中提出 “清虚静泰，少私寡欲” 的养生主张，认为人应像自然草木一样，保持内心的虚静，顺应自然的节律，才能实现身心的健康。“渠荷的历” 的纯净、“园莽抽条” 的生机，都象征着 “自然本性的纯净与强大”，人通过效法自然，减少私欲的干扰，就能像荷花与草木一样，保持生命的活力与健康。

（三）佛家：因缘和合的生命观与清净本性

佛家思想，尤其是禅宗，为 “渠荷的历，园莽抽条” 注入了 “因缘和合” 的生命智慧，将自然草木的生长视为 “因缘聚合” 的结果，将荷花的纯净视为 “清净本性” 的象征，强调通过观察自然生机，感悟 “无常” 与 “空性” 的真理。

佛家认为，世间万物的存在都是 “因缘和合” 的结果，“渠荷的历” 的形成，需要 “渠”（水）、“荷”（种子）、“时序”（夏日）、“阳光雨露” 等诸多因缘的聚合，缺少任何一种因缘，荷花都无法繁盛绽放；“园莽抽条” 也是草木种子、土壤、水分、阳光等因缘共同作用的结果，体现了 “诸法因缘生，诸法因缘灭” 的佛家真理。这种 “因缘和合” 的思想，让人们认识到自然生机的珍贵与脆弱，从而学会珍惜与感恩。

同时，佛家将 “荷”（莲）视为 “清净本性” 的象征。莲花从淤泥中生长，却保持纯净无瑕，这与佛家 “烦恼即菩提” 的思想相契合 —— 人生充满烦恼（淤泥），但通过修行，就能像莲花一样，摆脱烦恼的束缚，显现清净的本性。禅宗六祖慧能在《坛经》中提出 “明心见性”，主张通过内心的觉悟，发现自己的清净本性，而 “渠荷的历” 的纯净意象，正是 “清净本性” 的外在显现，帮助人们在观察自然中感悟佛法真理。

佛家的 “无常” 思想也与 “渠荷的历，园莽抽条” 的意象相呼应。自然草木的生长有盛有衰，荷花的繁盛（的历）终将迎来枯萎，草木的抽条也终将迎来落叶，这正是 “无常” 的体现。但佛家并非否定生机，而是强调在 “无常” 中把握 “永恒”—— 通过感悟自然生机的 “无常”，认识到世间万物的本质是空性，从而摆脱对世俗表象的执着，实现心灵的解脱。这种思想让 “渠荷的历，园莽抽条” 的意象不仅具有审美价值，更具有修行的意义。

五、历史语境下的实践：从士人雅趣到民间生活的生机实践

“渠荷的历，园莽抽条” 并非仅仅是文学中的审美意象，更是中国历史上不同阶层、不同时代的人们在日常生活中的实践载体，其实践形态随着历史的变迁而不断丰富，从士人阶层的雅趣追求，逐渐下沉为民间生活的重要组成部分，体现了 “自然生机与日常生活的深度融合”。

（一）魏晋士人：隐逸生活中的自然寄托与养生实践

魏晋南北朝时期，政治黑暗，战乱频繁，士人群体纷纷选择隐逸山林，“渠荷的历，园莽抽条” 成为他们隐逸生活的重要组成部分，既是自然寄托，也是养生实践。

这一时期的士人大多会在隐居之地开辟园囿，种植荷花、草木，营造 “渠荷的历，园莽抽条” 的自然环境。陶渊明在庐山脚下开辟田园，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，园中的草木抽条生长，屋前的桃李绽放，与 “园莽抽条” 的意象一致；他还在门前开挖沟渠，种植荷花，夏日荷花繁盛，成为他 “采菊东篱下，悠然见南山” 的精神陪伴。嵇康隐居山阳，与 “竹林七贤” 在竹林中饮酒、清谈，竹林的 “抽条生长” 与周围的荷花繁盛，构成了他们隐逸生活的自然背景，“渠荷的历，园莽抽条” 的自然生机，不仅是他们逃避政治迫害的庇护所，更是他们养生的重要环境 —— 道家 “顺应自然” 的养生思想，让他们在与自然生机的接触中，保持身心的健康。

此外，魏晋士人还将 “渠荷的历，园莽抽条” 的意象融入艺术创作与生活仪式。嵇康的《琴赋》中 “英华蜚丽，容貌的历”，以 “的历” 形容琴的纹饰，暗合 “渠荷的历” 的审美；谢灵运的山水诗中大量描写自然草木的生长，成为他 “寄情山水” 的重要方式。同时，士人在夏日会举办 “赏荷宴”，在沟渠边、荷塘旁设宴，欣赏荷花的繁盛，感受自然的生机，这种生活仪式成为他们消解内心苦闷、追求精神自由的重要途径。

（二）唐代士人：盛世园囿中的审美实践与社交载体

唐代国力强盛，士人群体的生活环境相对宽松，“渠荷的历，园莽抽条” 的实践从 “隐逸养生” 转向 “审美社交”，成为士人园囿中的重要景观与社交载体。

唐代士人大多喜欢在自家园囿中开挖池塘、种植荷花，营造 “渠荷的历” 的景观。王维的辋川别业中，“明月松间照，清泉石上流” 的清泉旁种植荷花，夏日荷花繁盛，与周围的山水、草木构成了一幅完整的自然画卷，成为他诗歌创作与禅修的灵感来源；白居易在洛阳的履道坊宅园中，“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿”，池中种植荷花，园中有草木丛生，“渠荷的历，园莽抽条” 的自然生机，成为他晚年安享晚年、与友人唱和的重要环境。

同时，“渠荷的历” 成为唐代士人社交的重要载体。夏日时节，士人会邀请友人到园囿中赏荷、饮酒、作诗，形成 “赏荷雅集”。李白、杜甫、王维等诗人经常在荷塘边聚会，以荷花为主题作诗唱和，留下了大量咏荷诗篇；长安的皇家园林（如曲江池）中，荷花繁盛，成为皇帝与群臣宴饮、文人墨客集会的重要场所，“渠荷的历” 的自然生机与文人的诗酒风流相结合，成为盛世文化的重要象征。

（三）宋代士人：理学实践中的格物致知与生活美学

宋代理学兴起，士人将 “渠荷的历，园莽抽条” 的实践与 “格物致知” 的理学主张相结合，同时注重生活美学的营造，让自然生机成为道德修养与生活情趣的双重载体。

宋代士人大多重视对自然草木的观察，通过观察 “渠荷的历，园莽抽条” 的生长过程，感悟 “天理”，践行 “格物致知”。朱熹在白鹿洞书院讲学期间，经常带领弟子观察书院中的草木生长、荷花绽放，教导弟子 “一草一木皆有理”，通过观察自然生机，领悟 “天理” 与 “人伦” 的一致性；陆九渊则主张 “心即理”，认为通过内心的自省与对自然的感悟，就能发现 “天理”，“渠荷的历” 的纯净与 “园莽抽条” 的生机，成为他感悟 “本心” 的重要媒介。

此外，宋代士人将 “渠荷的历，园莽抽条” 的意象融入生活美学的方方面面。他们在园林设计中注重 “师法自然”，模仿自然中的沟渠、荷塘、草木，营造 “渠荷的历，园莽抽条” 的自然景观，如苏州的沧浪亭、杭州的西湖，都以荷花、草木为核心景观；在日常器物中，荷花、草木的纹样成为主流，瓷器、书画、织锦等器物上经常出现 “渠荷的历，园莽抽条” 的意象，体现了 “自然生机与日常生活的融合”；在饮食文化中，荷花、荷叶成为食材，如 “荷叶饭”“荷花茶” 等，将自然生机融入饮食，形成了独特的 “生机饮食美学”。

（四）明清民间：世俗生活中的实用价值与文化传承

明清时期，“渠荷的历，园莽抽条” 的实践从士人阶层下沉到民间，成为普通人日常生活的重要组成部分，兼具实用价值与文化传承的意义。

在实用价值方面，民间种植荷花、草木主要用于食用、药用与经济收益。荷花的莲子、莲藕是常见的食材，营养丰富；荷叶、荷花、莲子心等具有药用价值，可清热解暑、养心安神；园中的草木（如杨柳、桑树）可用于编织、造纸等，具有经济价值。明清时期的江南地区，许多农户在自家门前的沟渠、池塘中种植荷花，在园囿中种植桑树、杨柳等草木，既满足了日常生活需求，又营造了 “渠荷的历，园莽抽条” 的自然环境。

在文化传承方面，“渠荷的历，园莽抽条” 的意象融入民间的节庆、习俗与艺术创作中。夏日赏荷成为民间的传统习俗，每年六月二十四日被定为 “荷花生日”，民间会举办 “赏荷会”，人们纷纷到荷塘边赏荷、祈福；在民间艺术中，荷花、草木的意象广泛出现在年画、剪纸、刺绣等作品中，如杨柳青年画中的 “荷花鸳鸯”、剪纸中的 “莲年有余”，将 “渠荷的历” 的生机与 “吉祥寓意” 相结合；在民间文学中，荷花成为爱情、纯洁的象征，许多民间故事（如《荷花仙子》）以荷花为核心意象，传递着民间对自然生机与美好情感的追求。

六、现代价值与当代启示：快节奏社会中的自然回归与生机赋能

在当代社会，快节奏的生活、城市化的进程让人们与自然逐渐疏离，焦虑、浮躁、身心疲惫成为普遍的社会问题。“渠荷的历，园莽抽条” 作为中国传统文化中的生机智慧结晶，为我们提供了回归自然、赋能生命的有效途径，具有重要的现代价值与当代启示。

（一）生态保护：敬畏自然节律，实现和谐共生

“渠荷的历，园莽抽条” 的核心是 “水与草木的相依相生”，体现了自然生态的平衡与和谐。在当代社会，环境污染、生态破坏等问题日益严重，荷花的生存空间不断缩小，草木的生长受到威胁，这不仅破坏了自然的生机，也影响了人类的生存环境。

“渠荷的历，园莽抽条” 的智慧提醒我们，要敬畏自然节律，尊重自然的生态平衡。荷花的生长需要清洁的水源，草木的抽条需要适宜的土壤与气候，这要求我们加强生态保护，减少污染，修复生态环境，为自然万物的生长提供良好的条件。同时，我们要认识到自然生态的整体性，水、土壤、植物、动物等要素相互依存、相互影响，正如 “渠” 与 “荷”、“园” 与 “莽” 的关系，任何一个要素的破坏都会影响整个生态系统的平衡。通过敬畏自然节律、保护生态环境，我们才能实现人与自然的和谐共生，让 “渠荷的历，园莽抽条” 的自然生机永远延续。

（二）生活美学：在都市中营造自然生机，缓解身心压力

当代社会，人们大多生活在钢筋水泥的城市中，与自然的接触越来越少，这是导致身心疲惫、焦虑的重要原因之一。“渠荷的历，园莽抽条” 的智慧告诉我们，即使在都市中，也可以通过营造自然生机，缓解身心压力，提升生活品质。

我们可以在阳台、窗台种植花草，模拟 “园莽抽条” 的自然景象，让家中充满生机；在城市的公园、湿地中种植荷花，打造 “渠荷的历” 的景观，为人们提供赏荷、亲近自然的场所；在日常生活中，将荷花、草木的元素融入家居装饰、服饰、器物等，让自然生机成为生活的一部分。研究表明，与自然的接触能够有效降低压力激素水平，提升幸福感与专注力，“渠荷的历，园莽抽条” 的自然生机，正是缓解都市人身心压力的 “天然良药”。通过在都市中营造自然生机，我们能够在快节奏的生活中找到一片宁静的空间，实现身心的放松与愉悦。

（三）生命教育：感悟生长力量，培养坚韧品格

“渠荷的历，园莽抽条” 展现了生命从萌发到繁盛的过程，蕴含着强大的生长力量与坚韧品格。在当代社会，许多人面临着人生的挫折与困境，容易陷入消极、迷茫的状态，“渠荷的历，园莽抽条” 的生命智慧能够为我们提供精神力量。

荷花从种子萌发到繁盛绽放，需要经历漫长的等待与顽强的生长，即使身处淤泥，也能保持纯净与坚韧；草木从嫩芽抽条到枝叶繁茂，需要抵御风雨、适应环境，展现出强大的生命力。这种生长力量与坚韧品格，正是我们面对人生挫折时所需要的。通过观察 “渠荷的历，园莽抽条” 的生长过程，我们能够感悟到生命的顽强与美好，培养坚韧不拔、积极进取的品格；同时，我们能够学会顺应时序、耐心等待，明白人生的成长也需要时间与积累，不能急于求成。这种生命教育能够帮助我们在人生的道路上更加从容、坚定，面对挫折时不退缩，面对困难时不放弃。

（四）心灵疗愈：回归自然本真，寻找内心宁静

当代社会，信息爆炸、竞争激烈，人们的内心充满了浮躁与焦虑，很难找到真正的宁静。“渠荷的历，园莽抽条” 的自然生机具有强大的心灵疗愈力量，能够帮助我们回归自然本真，寻找内心的宁静。

荷花的纯净、草木的清新，能够让我们的心灵得到净化；自然的生机与节律，能够让我们的内心变得平和、从容。在赏荷、观察草木生长的过程中，我们能够暂时摆脱世俗的烦恼与压力，专注于自然的美好，进入 “心流” 状态，让内心得到真正的放松与治愈。正如道家主张的 “顺应自然”，佛家倡导的 “明心见性”，“渠荷的历，园莽抽条” 的自然生机能够帮助我们放下执念、回归本真，找到内心的宁静与平衡。这种心灵疗愈能够让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，不被浮躁的社会所左右，实现心灵的成长与升华。

七、结语：跨越千年的生机智慧，历久弥新的生命滋养

“渠荷的历，园莽抽条” 这八个字，看似简单，却蕴含着中国传统文化的生机精髓，承载着历代中国人对自然、生命、天道的深刻认知，是儒、释、道三家思想融合的结晶。从《千字文》中的原始语境到历代文学中的审美意象，从哲学思想中的精神内核到历史语境下的生活实践，这八个字不断被赋予新的内涵，成为中国传统文化中不可或缺的重要组成部分。

在当代社会，“渠荷的历，园莽抽条” 依然具有强大的生命力。它为我们提供了生态保护的方向、生活美学的灵感、生命教育的素材与心灵疗愈的途径，是快节奏社会中的一剂 “生机良药”。它告诉我们，自然是生命的源泉，生机是生命的本质，我们要敬畏自然节律，与自然和谐共生；要在生活中营造自然生机，提升生活品质；要从自然生机中感悟生命力量，培养坚韧品格；要回归自然本真，寻找内心宁静。

“渠荷的历，园莽抽条” 不是脱离现实的自然幻想，而是贴近生活的实践智慧；不是单纯的审美意象，而是赋能生命的精神滋养；不是过时的传统文化，而是与时俱进的当代启示。它是一种智慧，让我们在都市化的进程中不迷失与自然的连接；是一种力量，让我们在人生的困境中保持坚韧与希望；是一种境界，让我们在快节奏的生活中实现身心的和谐与平衡。

在未来的日子里，这种跨越千年的生机智慧将继续陪伴我们，帮助我们在人生的道路上走得更加从容、更加坚定、更加幸福。让我们以 “渠荷的历” 的纯净与繁盛为镜，以 “园莽抽条” 的生机与坚韧为灯，在传统文化的滋养下，回归自然、赋能生命，实现身心与自然的和谐共生。