第376章 凯撒的渎神（上）（1/2）

渎神这玩意儿，纵观历史长河，不同的时代有不同的定义，从亵渎神像到质疑教义，五花八门。

但基本上都跟不敬神的事情沾点关系。

轻则被信徒唾弃，重则上火刑架，总之是条高危红线。

但是，凯撒，这位在圣光教廷内以虔诚和实干（以及嗜酒如命）闻名的资深且虔诚的圣光信徒，却在不声不响中，完成了迄今为止大陆文明历史上的、堪称石破天惊的伟大壮举。

——他把圣光女神从天上拽下来了！

从天上拽下来了！

拽下来了！

了！

这操作，别说渎神了，简直是把“渎神”这个词本身都按在地上摩擦，然后重新定义了“信徒”的极限！其惊世骇俗程度，足以让历史上所有渎神者集体沉默，让所有神学家原地爆炸。

当然，在深入理解凯撒这波“神操作”的惊天动地之处前，我们还得简单回顾一下关于“神”的底层逻辑知识。

神，基于信徒的共识而存在，基于信徒的信仰而壮大。

简而言之，神的权柄多少与力量强弱与信徒的数量、质量，以及信仰的纯粹度（或者说“精纯度”）脱不开关系。

信徒越多、信仰越精纯，神就越强，反之亦然。

时间回到两次大陆战争硝烟散尽之时。

两次大陆战争结束，随着泰卡斯帝国建立，东西人族划山而治，信仰版图也随之剧变。

人族西部聚居区成为圣光女神、丰收女神、智慧之神等的教区；而人族东部聚居区（东方诸国）则主要成为战争之神、贵族之神等的教区。

一道无形的信仰鸿沟就此形成。

原本广泛分散的信仰被冰冷的行政区划劈成了两半，加之战后的人口凋敝，信徒数量锐减，信仰也因地域隔绝而有所稀释，这势必会严重影响到信仰圣光的信徒数量，进而动摇圣光女神的根基。

在这危急存亡之际，凯撒大主教挺身而出，临危受命，在亚历克斯勇者对帝国进行治理的同一历史时期，对积弊已深的圣光教廷内部进行大刀阔斧的改革，教廷史称【凯撒革新】。

这场改革，其目标不仅是生存，更是要在新时代重塑圣光的荣光。

他将原本的十二个臃肿低效的教区简化合并为六个，完善教籍制度与管理规范，剔除圣光教义中不合时宜、阻碍发展的陈腐内容，并增添适应时代发展、更贴近民众现实需求的经文与颂词。让古老的教义焕发新生。

他改饱受诟病易生腐败的十一税为更为宽松的五十一税，大大减轻了信众负担。并将收税权彻底交由帝国政府，由帝国政府负责收取每年的教廷经费，并通过财政拨款的方式透明规范地下发到各级教会手中，完善资金管理流程。

此举不仅廉洁高效，更巧妙地将教会财政与帝国绑定。

他指导女神建立堪称划时代的神力应答机机制，利用信仰原力构建自动化响应网络，让圣光系圣职者的神术吟唱时间大大缩短，施法如同拨动开关般迅捷，提高信仰原力利用效率。

在战场上，这节省的几秒钟可能就是生与死的差距；在救助时，更快的响应意味着更多生命被挽回。

同时，涉及方方面面的服饰改革、机构改革、人员变动、轮岗制度、跨部门沟通机制......在凯撒雷厉风行的改革之中，圣光教廷以一种奇特而高效的形态被完美地“镶嵌”进了帝国的庞大行政机构之中。

它不再是高高在上、与世俗泾渭分明的存在。

圣光教廷的确不是正规的行政部门，但是教廷也的确承担了包括社会救济、孤儿与老人赡养、就业技能培训、基础医疗、危机预防动员、基层民兵训练等大量原本由松散民间力量或空缺政府无法覆盖的职能。

圣光教堂不仅是祈祷之所，更是社区服务中心、技能学堂和应急指挥所。

他让原本教廷因地域分割而分散的权力得到集中，政令通达；让因为终日祈祷而近乎空转的人力得以被充分调动起来高效率运转。

修士修女们放下经卷，拿起账本、药箱和训练手册，将信仰转化为切实的行动力。

更别说他提出的看似不着调实则蕴含大智慧的养鸡场、面包房、酿酒工坊等教廷基础民生计划了。