第171章 东宫论道（2/2）

李宸若有所思地看着花瓣，忽然眼睛一亮：“父亲母亲，孩儿好像懂了！就像治理国家，不能只执着于‘盛世’的名，非要让百姓都穿锦缎、吃珍馐，反而该看重百姓是否能安居乐业——若为了‘盛世’的名，逼迫百姓做他们不愿做的事，那‘盛世’就成了‘恶’；若能顺着百姓的意愿，让他们自在生活，哪怕没有‘盛世’的名声，也是真的治好了国。”

“说得好！”李昭拍了拍他的肩膀，眼中满是欣慰，“这便是‘有无相生，难易相成’的道理。你想，‘盛世’是‘有’，可若没有百姓‘无’（无战乱、无饥荒）的安稳，‘盛世’的‘有’便无从谈起；治理国家，‘难’在让万民同心，可若没有官吏‘易’（恪尽职守、不贪不腐）的辅佐，‘难’也成了空话。”

林晚晴补充道：“还有‘长短相较，高下相倾’。就像东宫的宫墙，比百姓的民宅高，可若没有民宅的‘矮’，又怎能显出宫墙的‘高’？你身为储君，地位比百官‘高’，可若没有百官的‘低’（辅佐），你又怎能治理好国家？世间万物，都是在相互比较中才有了意义，若只盯着一端，忘了另一端，便会走偏。”

李宸拿起《道德经》，翻到“是以圣人处无为之事，行不言之教”那一页，轻声念道：“那圣人的‘无为’，是不是就是不执着于‘有’，不刻意去追求‘美’和‘善’，顺着事物的本性去做？”

“正是。”李昭点头，“就像农夫种田，顺着节气播种、浇水、施肥，不强行催促秧苗生长，这便是‘无为’；若为了让秧苗长得快，强行施肥、拔苗，反而会让秧苗枯死，这便是‘有为’（妄为）。圣人治理国家，也是如此，顺着百姓的本性，让他们自在生活，不横加干预，这便是‘处无为之事’。”

林晚晴笑着说：“‘不言之教’也一样。你父亲当年教你读书，从不说‘你必须考第一’，只是自己每天都在书房看书，你看在眼里，自然也跟着用功——这便是‘不言之教’。圣人治理国家，不用天天宣讲‘要行善’‘要守法’，只要自己以身作则，百官自然会效仿，百姓也会跟着学。”

李宸放下书卷，望着窗外飘落的梨花，语气坚定：“孩儿明白了。以后不管是读书，还是处理东宫的事务，都要记住‘不执着于名’‘顺道而为’。就像父亲母亲说的，看重事物的‘实’，不盯着它的‘名’；顺着本性去做，不刻意强求——这样才能不犯‘美中生恶’‘善中生不善’的错。”

李昭看着儿子沉稳的侧脸，心中涌起一股暖流。想当年，李宸还是个抱着书卷问“道是什么”的孩童，如今已能从《道德经》中领悟治国的道理，还能联系世间的事去思考，这份成长，比任何赏赐都让他欣慰。他伸手拍了拍李宸的肩膀，声音温和却有力：“你能有这样的领悟，为父很是欣慰。记住，‘道’不在书里，在世间的每一件事里，在百姓的每一句话里。以后多去民间走走，多听听百姓的声音，比在东宫读十卷书都有用。”

林晚晴也笑着点头：“是啊，明日我们带你去城郊的农庄看看，看看农夫们是怎么种田的，听听他们说说今年的收成。你会发现，那田里的秧苗、手里的农具，都藏着‘道’的道理呢。”

夕阳西下，金色的余晖透过梨花树的缝隙，洒在石桌上，将三人的身影拉得很长。李宸捧着《道德经》，指尖轻轻划过书页上的字句，心中豁然开朗。他知道，父亲母亲教给他的，不只是《道德经》的道理，更是做人、治国的根本——不执着于名，不妄为强求，顺着道的本性，才能行稳致远。

晚风拂过，梨花花瓣簌簌落下，落在书卷上，落在三人的肩头。东宫的庭院里，没有朝堂的肃杀，没有宫廷的算计，只有一家三口论道的温馨，和那份藏在字里行间、藏在花影风声里的“道”的智慧，在暮春的时光里，静静流淌。