第184章 东宫论“政”：闷闷之治与祸福之辨（2/2）

林晚晴补充道：“‘正复为奇，善复为妖’，说明看似正确的政令，若执行过当，也会变成苛政；看似善意的举措，若动机不纯，也会变成恶行。就像朝廷的‘劝学令’，本是让百姓读书明理的善政，可若官员为了完成指标，强行让农夫弃耕读书，这善政便成了‘妖’（恶行）。所以圣人要‘方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀’——正直却不生硬决绝，有棱角却不伤害百姓，直率却不放肆妄为，光亮却不炫耀张扬。”

她拿起案上的《关中赈灾实录》：“你看这实录里，陛下在赈灾时既不‘察察’地苛责官员办事速度，也不‘闷闷’地放任不管，而是把握好尺度，既让百姓得到及时救助，又让官员有施展的空间——这便是圣人的治政之术，在宽松与严明之间找到平衡，在福祸转化之间做好引导。”

李宸望着兰苑中自然生长的草木，又想起父母的话语，心中对“闷闷之政”与“祸福之辨”的理解愈发通透：“孩儿明白了，‘其政闷闷’是宽松淳朴，顺应民心，让百姓在自然中生长；‘其政察察’是苛察干预，让百姓在约束中变得狡诈。福祸的转化，在于君主如何引导，是在祸中求福，还是在福中酿祸。而圣人的治政之道，便是‘方而不割，廉而不刿’——有原则却不生硬，有锋芒却不伤人，如此方能在‘正’与‘奇’、‘善’与‘妖’的变幻中，守住治国的正道，让百姓淳淳，让社稷安定。”

李昭与林晚晴相视一笑，眼中满是欣慰。兰苑的微风带着清幽的香气，仿佛也在为储君的领悟而轻拂。这场关于“政”与“德”的论道，让李宸对治世的尺度有了更深刻的把握——闷闷之政，非放任之政，而是顺应自然的宽和；祸福之辨，非虚无之辨，而是主动引导的智慧。唯有如此，方能在复杂的朝堂与民生中，走出一条让百姓淳淳、社稷永安的康庄大道。

东宫的日头渐渐升高，李宸再次翻开《道德经》，“其政闷闷，其民淳淳”的字句在阳光下熠熠生辉。他知道，未来的储君之路，需以“闷闷之政”为基，以祸福之辨为戒，在治政的尺度中把握平衡，在福祸的转化中主动作为，方能成就一代明君的治世之德，让大靖的江山在淳淳民风与安定社稷中，绵延万代。