第30章 道德略解7（1/2）

《道德经》第七章原文：

＞ 天长地久。

＞ 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

＞ 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

＞ 非以其无私邪？故能成其私。

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老子此章如置一面照妖镜，映出世人心机算尽的徒劳——那求长生者速朽，逐私利者反失；而天地不言，却以“无我”成就永恒。

“天长地久”，开篇四字如大地般朴厚。世人仰望苍穹，惊叹其永恒；俯察大地，感佩其坚久。但老子之问如利剑剖开表象：天地何以能长且久？非因神力加持，非因德性崇高，只因“以其不自生”——天地从不经营自己的生命，不为己谋利，不为己求生。它滋养万物而不自诩母恩，承载众生而不自居功德。正是这份彻底的无我，反令其生机永续（长生）。

此理如明镜照见人间迷障：世人求寿则炼丹服药，求存则筑墙积粮，却不知愈是执着“生”，愈是加速消亡。天地之道恰是反其道而行——不求生，故得不死；不为己，故得永恒。生死的辩证法在此显露：执生者如握沙，拳愈紧，沙愈流；忘生者如顺水，身愈放，流愈长。

圣人深谙此道：“后其身而身先，外其身而身存”。此非伪善的谦让，而是洞悉天机后的生命艺术：

- 后其身：不争权位之先，如江海甘居百川之下

- 而身先：反被推举于众人之前，如低谷终成众水归处

- 外其身：置生死于度外，不患得患失