龙脉初醒·神树定根（2/2）
工匠们照着祖龙盘旋在神树上的样子，先用泥巴捏出了一个模型，模型做得栩栩如生，祖龙的鳞片一片一片的，龙角高高翘起，龙须飘拂，爪子锋利，眼睛炯炯有神。然后，他们把铜水倒进模型里，等铜水冷却之后，再把泥巴模型打碎，一尊青铜神树和祖龙的铸像就出来了。
可是，第一次铸出来的铸像不太满意，祖龙的龙须有点歪，神树的树枝也不够舒展。工匠们没有气馁，又重新捏模型、熔铜水，反反复复试了十几次，终于把青铜神树和祖龙的真身铸了出来。
铸好的青铜神树，树干笔直，有好几层树枝，每一根树枝上都站着一只神鸟，神鸟的羽毛清晰可见，像是随时都会飞起来一样。树顶上盘旋着的祖龙，栩栩如生，龙鳞一片挨着一片，龙角像是能刺破苍穹，龙爪紧紧抓着树枝，眼睛像是两颗黑宝石，闪着光，像是随时都会飞起来一样。
大家小心翼翼地把青铜神树和祖龙铸像抬到了三星堆的宗庙里。宗庙建在蜀地最高的一座山上，是用巨大的石头砌成的，庄严肃穆。铸像一抬进去，整个宗庙都像是亮堂了起来，一股灵气扑面而来。从那以后，古蜀先民每天都会来宗庙祭拜，逢年过节还会带着最好的祭品来，有嘉禾酿的酒，有肥美的牛羊，有鲜艳的花朵，祈求祖龙继续护佑蜀地风调雨顺、五谷丰登。
三、灵气飘散，中原只见龙影
就在祖龙护佑蜀地，三星堆宗庙香火鼎盛的时候，中原大地是什么样子呢？
那会儿的中原，别说完整的龙形了，连个像样的龙影子都没有。大地还是一片荒芜，到处都是杂草和乱石，没有像样的庄稼，老百姓们也在受苦，要么被洪水淹，要么被干旱折磨，日子过得苦不堪言。他们偶尔会听到从蜀地传来的零星消息，说西边有一条神龙，能呼风唤雨，护佑百姓，可他们从来没见过祖龙的真身，只能凭着这些消息，想象着龙的样子。
后来，祖龙在三星堆待的时间久了，身上的灵气难免会有一些飘散出去。这些灵气轻飘飘的，像是一缕缕青烟，飘啊飘，有的飘到了遥远的辽宁，有的飘到了仰韶，有的飘到了红山。
当地的先民们偶尔看到一缕灵气闪过，或者捡到一片带着灵气的龙鳞，就凭着自己的想象，试着把看到的、摸到的样子记录下来。在辽宁查海，有个先民看到一缕青铜色的灵气闪过，就用石头在地上堆了个模糊的轮廓，长长的身子，小小的脑袋，勉强能看出是个“龙”的样子，这就是后来的查海石砌龙；在仰韶，有个陶工在制陶的时候，看到一缕灵气飘进了陶窑，就在陶器上画了条歪歪扭扭的线条，弯弯曲曲的，像是一条蛇，又像是一条龙，这就是仰韶陶纹龙；在红山，有个玉匠捡到了一片带着灵气的龙鳞，就用玉石雕了个简化的形状，圆圆的脑袋，细细的身子，没有龙角，也没有龙须，这就是红山玉龙。
这些东西，就是后来人们说的中原龙形雏形。可这些东西跟三星堆的青铜祖龙比起来，差得可不是一星半点。它们没有统一的样子，没有完整的形态，更没有祖龙身上那种龙脉本源的灵气。查海石砌龙只是个石头堆的轮廓，连龙角都没有；仰韶陶纹龙只是个随意的线条，谁也说不准那是不是龙；红山玉龙虽然是玉石雕的，可造型太简单了，跟三星堆的青铜祖龙比起来，就像是小孩子的涂鸦和大师的画作。
为啥会这样呢？很简单，因为这些中原的先民们，根本就没见过祖龙的真身，他们只是凭着一点灵气的余韵，瞎琢磨着画、瞎琢磨着堆，自然也就造不出真正的龙形。
就好比咱们没见过老虎，只听别人说老虎有四条腿、一条尾巴、头上有王字，然后就凭着想象画一只老虎，画出来的肯定跟真老虎差远了。中原那些龙形雏形，就是这么来的。它们始终不成体系，始终只是个模糊的影子，根本没法跟三星堆那尊凝聚了龙脉本源的青铜祖龙相提并论。
四、龙脉正源，唯有三星堆金沙
从那以后，祖龙就一直守护着蜀地。春去秋来，寒来暑往，不知道过了多少年，古蜀文明慢慢发展，从三星堆传到了金沙。祖龙的身影也跟着出现在了金沙的遗址里，它的灵气融入了金沙的土地，孕育出了新的龙形器物。
金沙的先民们，继承了三星堆的青铜铸造技术，还学会了用黄金打造器物。他们用金沙铸造了龙首权杖，权杖的顶端是一个栩栩如生的龙首，龙角弯弯，龙眼炯炯有神，龙嘴里还衔着一颗玉石；他们还用黄金打造了龙纹金箔，金箔上的龙纹蜿蜒灵动，像是祖龙在游动，旁边还刻着太阳神鸟的图案，那是祖龙和太阳神鸟的盟约，象征着光明和生机。
这些器物，都是祖龙灵气的延续，都是龙脉正源的象征。金沙的先民们，也把这些器物供奉在宗庙里，每天祭拜，传承着祖龙的护佑。
后世的人们，有的说中原是龙文化的发源地，有的说龙是慢慢演化出来的，可这些说法都站不住脚。因为真正的龙脉之根，真正的华夏龙文化的源头，就在三星堆，就在金沙。只有这里的龙形器，才是祖龙的真身所化，才有着完整的形态、深厚的灵气和护佑苍生的使命。那些中原的龙形雏形，不过是祖龙灵气飘散后的一点余波罢了。
直到今天，当我们站在三星堆的青铜神树前，站在金沙的龙首权杖旁，仿佛还能看到那条祖龙盘旋在神树之巅，龙角触天，引来甘霖，龙尾扫过大地，生出嘉禾。它的灵气融入了华夏大地，融入了每个中国人的骨血里，护佑着这片土地上的子孙后代，生生不息，繁荣昌盛。