第126章（1/2）

现在，他们明白儒家伦理道德的理论体系存在漏洞，意识到对付叶瑾并非易事，必须采取更加激进的方法应对挑战。

若三纲五常为众人道德准则，则百姓须对君主绝对服从，子女服从父母，女子服从丈夫。

以此为理论，历史上的开国君主似乎多属 ** 之辈。

他们多数夺取皇位的方式都是从前朝君主手中接管。

例如汉朝的开国君主汉高祖刘邦，也曾任职秦朝官职，最终却反叛秦朝。

他的皇位并非正当继承，其他皇帝的继位方式亦如此。

三国时期，曹氏家族虽曾为汉臣，但曹丕仍迫使汉献帝退位。

司马家族更因弑君篡位被世人唾弃，致华夏大地沦陷，遗臭万年。

隋朝的开国君主隋文帝杨坚，亦篡夺了外孙的基业。

唐朝的李渊虽为隋朝贵族，却夺取了杨家的基业。

其子李世民为夺皇位，不惜杀兄囚父。

武则天更是夺了李家的基业，建立武周政权。

赵家江山虽经过五代十国的乱世，但赵匡胤的皇位是从后周政权手中夺来的。

他的弟弟赵光义亦夺其皇位。

此后，中原再次遭受异族入侵。

明太祖朱元璋驱逐蒙元政权，虽被称为得位正的君主，但在起兵之初亦以红巾军名义行动，名义上接受其正统地位。

尽管朱元璋曾身为乞丐和尚，但他在夺取政权的过程中亦存在道德瑕疵。

老朱掌控江南广袤之地后，已具备称帝的资本。

他接来‘韩宋’政权的傀儡皇帝韩林儿至应天府，然而韩林儿路上遭遇不幸，使老朱背负‘弑君’的嫌疑。

此外，老朱曾接受元廷官职，虽当时与元廷虚与委蛇，但仍被诟病。

以儒家道德观来看，世上无道德完美之人。

统治者亦非道德典范，那又怎能要求百姓展现高尚情操？叶瑾洞悉此点，使论战中的读书人无法辩驳。

若以攻击对方不忠不孝为策略，可借助朝廷之力消除之。

但叶瑾特殊，即使言语狂放，朱家亦视若无睹。

无法利用朝廷对抗，抹黑对方亦难造成其社会性死亡。

因叶瑾掌握‘报纸’这一有力武器，反可能自身暴露于风险之中。

因此，对付叶瑾需采用独特策略。

今日设宴待客，菜肴丰盛。

李文忠品尝后赞不绝口，对叶瑾所言火器主宰未来战场之论却不以为然。

他认为，战场胜负关键在于‘人’，如统帅洞察秋毫，将士训练充分、粮草充足，则此军队可横扫天下。

蒙古骑兵之勇猛，不也被打得仓皇逃窜？

尽管李文忠为名将，但与徐达之差距甚大。

徐达不会轻视新武器的重要性，而是会谦逊地了解其性能及战场作用。

若李文忠能达到徐达的高度，方可称为真正的大明战神，而非仅‘大明战神’之父。

真正的统帅，如徐达，千年难遇。

关于李文忠和常遇春等人，他们虽勇猛善战，却只是拥有丰富战斗经验的猛将。

而燕王朱棣作为徐达的女婿，继承了徐达的卓越军事才能，因此成就了一番伟业。

他是唯一一位取得‘封狼居胥’殊荣的将领。

叶瑾在与李文忠的交谈中，详细解释了自己建立工业园区的初衷。

他强调，在战场上，尽管人的作用至关重要，但如果两支同样训练有素的军队交锋，善于运用火器的军队将占据绝对优势。

工业园区不仅仅是集中各种工坊那么简单，关键在于形成完整的产业链。

通过产业链，各个工坊可以相互协作，提高效率和产品质量。

例如，琉璃工坊生产玻璃制品，同时供生产望远镜的工坊购买玻璃材料；冶铁工坊则提供铁管。

这样，各工坊无需重复生产，避免了资源浪费。

李文忠在了解了叶瑾的构想后，深表赞赏，并主动请求管理工业园区。

叶瑾欣然同意，因为李文忠的威望能够镇住那些财大气粗的工坊东家。

之后，两人从工业园区聊到火器，再聊到战场。

尽管李文忠对叶瑾的聪明才智表示佩服，但他作为一个久经沙场的老将，对这位未曾上过战场的菜鸟在战争方面的见解并不认同。

因此，两人在战争话题上存在分歧。

叶瑾虽然知道火器对战争格局的影响，但作为新兵，他也被老将的质疑所困扰。

朱皇帝的疑虑似乎有些过分关注火器的劣势了，如果是我的军队，我不会选择放弃火器装备。

然而，对于精铁的使用，我赞同你的观点，无论是打造铠甲还是武器都是极好的选择。

但将其用于制造菜刀，实在是对资源的浪费。

李文忠表示担忧。

叶瑾回应道，精铁的锤炼配方已经上交至工部，朝廷现在并不缺乏优质铁材。

然而，他也对工部的运用不满，觉得那些重要材料在此手中纯属浪费。

但随即被马皇后敲打，提醒他小心言论。

否则可能招致朝中言官的弹劾。

老朱也冷嘲一番，警告叶瑾要小心言辞。

虽然叶瑾不惧老朱的威胁，但他也知道老朱的脾气暴躁，一旦激怒他，后果不堪设想。