第130章（2/2）

园区内已经形成了简单的产业链，从零部件到成品一应俱全。

这种现代化的工业模式对于封建社会的大明王朝来说是一种降维打击。

华夏民族历来人才辈出，只要有人引领，便能创造奇迹。

工业园区就是一个典型的例子。

虽然叶瑾创造了这个奇迹，但他对园区的后续发展采取了放养式的管理方式。

现在李文忠愿意接手管理，叶瑾也乐于见到这种情况。

他对李文忠这位历史上的名将印象很好，认为他是一个公心大于私心的人。

在沙场上勇猛无畏，在朝堂中则展现出仁义的品质。

叶瑾深知李文忠的为人，尽管最初并未想过要介入他的事情，但在结识后，他决定出手相助。

尽管和叶瑾与李文忠之间的恩怨纠葛相比，袁秀英一案在大明境内已经传得沸沸扬扬，但对于他们来说，这只是小儿辈之间的胡闹。

叶瑾最初只是出于同情那些可怜的妇人，才介入此事，而后事态的发展让他看到了这是挑战儒家伦理纲常的机会，于是他借助报纸传达自己的思想。

对叶瑾而言，此案仅是维护律法尊严的好机会。

他对事情的态度始终如一，没有因为此事如临大敌，也没有放下其他公务。

只有李景隆等人才会郑重其事地对待此事。

这就是格局的差异。

尽管李文忠没有受过高等教育，也没有家传绝学，但他的天赋和格局远超过李景隆。

事实上，人才并不如人们想象的那么稀少，缺少的是发现人才的眼睛。

就像刘邦和朱元璋，他们的班底都是由看似平凡的人才组成，如果没有他们，这些人才可能被埋没。

徐达、常遇春、汤和、李文忠等人都是如此。

他们都有着卓越的能力，但若没有遇到朱元璋，可能就无法展现他们的才华。

华夏大地人才辈出，独具慧眼者却不多。

叶瑾虽为上元县带来工业发展与资本主义萌芽的曙光，但其管理方式更像是一种放养式策略，旨在激发他人潜力而非过于干涉。

他明白过多的干预会束缚人才的创新思维，因此放手让他们自由发挥，期待奇效的出现。

李文忠被委以重任，接管工业园区的管理。

一方面是为了让他远离颓废，重拾生活的目标；另一方面则是他更擅长此道，能够以更贴近现实的角度去管理，避免过于现代化的标准带来的不适应。

叶瑾将工业园区的全部资料交付给他，并详细交代了当前的状况。

李文忠接手后惊讶地发现，这竟是一个发展迅猛的庞然大物，仅几个月的时间便取得了令人瞩目的成就。

假以时日，其潜力不可估量。

正值洪武15年八月十一日，距离中秋佳节仅余四日。

应天府已沉浸在浓厚的节日气氛中。

中秋佳节，自古以来便是我国传统的重要节日，经过唐宋时期的普及，已成为一年中最盛大的节日之一。

明朝时期的中秋节更为特别，除了赏月、祭月、吃月饼等习俗，还有烟花柳巷的花魁大赛等活动。

随着节日的临近，秦淮河两岸的烟花柳巷之地热闹非凡，几十家青楼和教坊司为花魁大赛积极准备。

各国的使节也为之赞叹，再次被大明的繁华所折服。

其中高丽国的使者尤为关注明天国辨会的重要性。

高丽虽与大明在外交领域有所交恶，但在文化传承方面深受中原的影响。

他们钦佩大明的发展与进步，而不像后世子孙那样轻易地将外来文化据为己有并宣称是自己的传统。

想到后世子孙的行为，他们或许会有何感想？然而对于普通百姓、达官贵人及外国使节来说，他们最期待的仍是国子监辩论这一文化盛事而非四日后的中秋佳节。

辩论赛掀起热议，尽管时间短暂，却吸引了超过中秋佳节和花魁大赛的目光。

背后的原因在于即将展开的一场思想的交锋——儒家经典礼法中的变革论调。

对于维持华夏礼仪上千年的“三纲五常”

，虽然存在诸多漏洞，却深深扎根于百姓心中。

叶瑾的介入挑战了这一传统礼法，引发了人们的广泛关注。

他的理论在报纸上公开后，引发了两种思想的碰撞，使得这场辩论赛尤为瞩目。

然而，叶瑾的目的并非要挑战或否定这套历经千年的道德礼法，而是希望对其进行适当的调整。

他深知，“三纲五常”

在历史进程中也在不断地适应和调整。

自董仲舒提出后，其内涵历经岁月的洗礼和儒家的增补，尤其在两宋之交程朱理学的形成中得到了完善。

历史上的挑战者如王阳明也曾对程朱理学提出质疑并开创了新的儒家流派——心学，给程朱理学带来了发展上的制约。

然而，不论是谁想要挑战程朱理学，都需面对巨大的压力与风险。

叶瑾的淡定和勇气在古今之中实属罕见。

夜晚来临，月色虽有缺陷，但仍温柔地照耀着整个城市。

此刻县衙后院尤为安静，只留下叶瑾与几个伙伴的身影，静候即将到来的辩论与未来的变革。