第59章 黄庭内景五藏六府补泻图：一部活着的生命智慧宝典（1/2）

在唐代道教养生家胡愔的笔下，一部融合了古老智慧与个人实践的生命宝典《黄庭内景五藏六府补泻图》诞生了。

这不是一本枯涩难懂的经文，而是一幅关于我们自身——这个精妙小宇宙的生动地图与操作手册。

它以《黄庭内景经》的深邃思想为灵魂，以《玉轴经》的六字气诀为呼吸的韵律，汲取了《千金要方》等典籍的养生精华，最终凝结成一套人人可行、既能祛病延年又能强健体魄的完整方法。

想象一下，我们的身体如同一个微缩的天地。

在道家眼中，人体并非一堆血肉骨骼的简单组合，而是一个与浩瀚宇宙同构、同频共振的小宇宙。

头顶为天，双足立地，脊柱如昆仑山巍然耸立，血脉如江河奔流不息。

而主宰这一切运行的“中央朝廷”，便是我们胸腹之中的“黄庭”——一个无形却真实存在的生命能量核心区域，是精、气、神汇聚交融的殿堂。

心神是这殿堂的君主，五脏六腑则是分封各地的重臣与执行机构，各司其职，共同维系着整个王国的繁荣与安宁。

这便是《黄庭内景经》为我们描绘的生命图景。

胡愔大师的《补泻图》正是基于这幅宏大的生命蓝图展开。他将核心聚焦于我们内在的“朝廷重臣”——五脏（肝、心、脾、肺、肾）与六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）。为何特别强调胆为六腑之首？因为在道家与中医看来，“胆主决断”，如同君主的谋臣，其气清正刚直，对全身脏腑的协调运作有着提纲挈领的作用。胆气壮，则诸脏安；胆气虚，则百病易生。胡愔为每一脏每一腑都精心绘制了一幅“内景图”。这些图并非仅仅是解剖位置的描绘，而是蕴含着更深层的生命信息：经络的走向如同王国的信息与能量通道，气血的流注如同滋养万物的河流，脏腑本身的“神”——即其天然具有的灵性功能（如肝藏魂、心藏神）则如同官员的品德与能力。理解这些图，就是理解我们身体内部王国的山川地貌与治理结构。

一、 六气法：以音振形，调和阴阳

胡愔养生法的基石，便是源自《玉轴经》的“六字气诀”。这是道家极为珍视的调气法门，认为特定的发音能与特定的脏腑产生精微的共振，从而直接调理其气机。其核心哲学在于“同气相求”——特定的音波频率能引动、疏导、强化或安抚相应脏腑的能量场。

原理精解（大道至简）：

音通于脏： 道家认为，声音是气的一种振动形式。肝应角音（木）、心应徵音（火）、脾应宫音（土）、肺应商音（金）、肾应羽音（水）。六字诀的发音（嘘、呵、呼、呬、吹、嘻）正是模拟了这五音（宫音对应呼、嘻，脾与三焦属土），通过特定的口型、气流、舌位发出，能精准地振动、疏通相应脏腑所属的经络，激发其生理功能。

泻实补虚： 呼气属阳，主泻、主散、主排出浊气；吸气属阴，主补、主纳、主涵养清气。六字诀的核心在于呼气时发特定字音，通过深、长、匀、细的呼气，配合特定的意念与音振，将脏腑中郁积的浊气、病气、邪热、瘀滞引导并排出体外（泻实）。随着浊气的排出，清气自然得以补入，脏腑功能得以恢复平衡（虚则补之）。

形神相合： 发音时需配合特定的身体姿势（如站立、端坐、卧式）、动作导引（如转体、伸展）以及专注的意念（观想相应脏腑部位，想象浊气随音呼出，清气随吸纳入）。形（姿势动作）、气（呼吸发音）、神（意念观想）三者高度协同，方能达到最佳效果。例如发“嘘”字时，眼睛微睁（肝开窍于目），想象肝中郁结的青气如烟雾般从口中呼出消散。

实践要旨（行持之法）：

1. 环境准备： 选择空气清新、环境安静之地。松解衣带，身心放松。取舒适站姿、坐姿或卧姿（通常站姿效果最佳，利于气机升降）。

2. 基础调息： 先静心凝神，自然呼吸数次。舌尖轻抵上腭（搭鹊桥，连接任督二脉）。待心平气和后，开始练习。

3. 核心操作（以“嘘”字诀养肝为例）：

吸气： 缓缓用鼻吸入清新之气，同时意念观想天地间青木之气（或温和纯净之气）由鼻吸入，向下沉聚于肝脏区域（右胁下）。

呼气发音： 口型微张，嘴角略向后咧，双唇和牙齿微微分开，舌体放平，让气流从舌两侧和上颚间缓缓呼出，同时发出“xu——”音（音似“需”，拖长音）。意念专注： 观想肝脏中所有的不适感（如胀闷、郁怒、疲劳）、病气、浊气化作一股青黑色的病浊之气，随着“嘘”声的呼出，从口中绵绵不绝地排出体外，消散于虚空之中。呼气要深、长、细、匀，尽量呼尽。

循环： 一呼一吸为一次。一般单字可连续练习6次、12次或24次（根据自身体力与需求）。练习完一字诀，可自然呼吸数次，待气息平稳，再练习下一字或收功。

4. 六字对应脏腑及功效简述：

嘘 (xu)： 对应肝、胆。主泻肝郁、清肝火、疏肝气。适用于情绪抑郁、烦躁易怒、眼干眼涩、胁肋胀痛、春季养生。

呵 (hē)： 对应心、小肠。主泻心火、除烦热、安神志。适用于心烦失眠、口舌生疮、面红目赤、小便短赤、夏季养生。

呼 (hu)： 对应脾、胃。主健运脾胃、化湿祛痰、消食导滞。适用于腹胀纳差、消化不良、体倦乏力、痰多湿重、长夏（四季之末各18天）养生。

呬 (si)： 对应肺、大肠。主清肺热、宣肺气、润肺燥。适用于咳嗽气喘、胸闷气短、皮肤干燥、易感外邪、秋季养生。（发音时口型为：上下齿微合，舌尖抵下齿龈，气流从齿间呼出）

吹 (chui)： 对应肾、膀胱。主温补肾阳、滋肾阴、强腰膝、利水湿。适用于腰膝酸软、畏寒肢冷、耳鸣耳聋、夜尿频多、冬季养生。

嘻 (xi)： 对应三焦。主疏通三焦气机、调和诸脏、祛除郁热。适用于寒热往来、胸胁胀闷、水肿、全身性气机不畅、调和四季。三焦是元气和水液运行的通道，嘻字诀能通调全身水道和气机。

5. 顺序与组合： 一般可按五行相生顺序练习：嘘（木）-＞ 呵（火）-＞ 呼（土）-＞ 呬（金）-＞ 吹（水）-＞ 嘻（通三焦）。也可根据自身脏腑虚实状况，重点练习相应字诀。如肝火旺则多练嘘字，肾气虚则多练吹字。

6. 收功： 练习完毕，务必自然呼吸片刻，双手搓热，干洗脸、干梳头、轻拍全身（尤其四肢关节），将气感导引归入丹田（小腹），静养片刻。避免练完即刻吹风、饮冷或剧烈活动。

二、 修养法：顺应天时，内守精神

如果说六字气诀是主动出击的“调兵遣将”，那么修养法则是治国安邦的“休养生息”与“教化民心”。它强调在日常生活中顺应自然规律，涵养心神，固护精气。

原理精解（道法自然）：

天人相应： 人体小宇宙与天地大宇宙息息相通。昼夜交替、四季轮转、月相盈亏、地域气候的变化，都深刻影响着人体气血的运行和脏腑的功能。顺应这些节律，就是顺应天道，是养生的根本。

精神内守： “心为君主之官”。心神妄动、杂念纷飞、欲望过度，会极大地耗散精气（生命能量）。《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？” 让心神保持清静、安和、少私寡欲的状态，是内在精气得以蓄养、脏腑功能得以正常发挥的核心保障。

起居有常： 规律的生活作息，让身体形成稳定的生物节律，气血运行才能顺畅无阻，脏腑功能才能张弛有度。熬夜、起居无常是扰乱气血、戕害脏腑的大敌。

实践要旨（日用之道）：

1. 顺四时：

春（木\/肝）： “夜卧早起，广步于庭”。早睡早起，多在庭院中散步，披发缓行（放松头部，利于肝气生发），穿着宽松。情志上要豁达开朗，勿生抑郁恼怒。饮食可稍增辛甘发散之味（如葱、姜、枣、麦芽糖），助肝气升发。避免过早脱减衣物。

夏（火\/心）： “夜卧早起，无厌于日”。可稍晚睡（但不宜过子时），早起，白天不要过分厌恶躲避阳光（适度接触阳光养阳气）。情志上要快乐外向，“使志无怒”，勿使心火过亢。饮食宜清淡，多食瓜果蔬菜（如苦瓜、冬瓜、西瓜、绿豆），适当酸咸（酸收敛防汗泄太过，咸补心）。避免贪凉饮冷直吹空调。

长夏（土\/脾）： “夜卧早起，与鸡俱兴”。季节湿气重，易困脾。保持居处干燥通风。情志上要心思纯净，勿多思多虑。饮食宜甘淡利湿（如山药、薏米、冬瓜、茯苓），少食油腻肥甘。可适当增加活动量以运化水湿。

秋（金\/肺）： “早卧早起，与鸡俱兴”。早睡以顺应阳气收敛，早起使肺气得以舒展。情志上要收敛神气，“使志安宁”，减少悲忧情绪。饮食宜滋阴润燥（如梨、百合、银耳、芝麻）。注意保暖，尤其背部（肺俞所在）。

冬（水\/肾）： “早卧晚起，必待日光”。早睡晚起，等太阳出来再活动，避寒就温。情志上要内敛沉静，“使志若伏若匿”，如蛰虫般封藏精气。饮食宜温补助阳（如羊肉、核桃、板栗、枸杞），也可适当进补。注意保暖，尤其腰膝足部。

2. 调情志（养心之要）：

觉察与接纳： 学习觉察自己的情绪波动，如同观云卷云舒，不强行压抑，也不任其泛滥。认识到情绪如天气，是暂时的，会过去的。

中和为贵： 避免过度的喜怒、忧思、悲恐、惊扰。儒家讲“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。道家更强调“致虚极，守静笃”。可通过静坐、书法、绘画、听舒缓音乐、走进大自然等方式怡情养性，让心回归平静。

移情易性： 当陷入负面情绪时，主动转移注意力，做些自己喜欢且能专注的事情。培养豁达、乐观、慈悲的心态。

疏通宣泄： 找到健康无害的宣泄渠道，如向可信赖的人倾诉、适度运动出汗、哭泣（勿过度）等。六字诀中的相应字音也是很好的情绪疏导法（如怒发“嘘”，郁发“嘻”）。

3. 节劳逸：

劳逸结合： 无论是体力劳动还是脑力劳动，都要注意张弛有度。持续高强度工作是大忌。工作一段时间（如1-1.5小时）后，起身活动5-10分钟，远眺、伸展、深呼吸。

避免过劳： “久视伤血（肝），久卧伤气（肺），久坐伤肉（脾），久立伤骨（肾），久行伤筋（肝）”。任何单一姿势或活动持续时间过长都会损害相应脏腑。感觉疲劳就是身体发出的信号，务必及时休息。

高质量睡眠： 睡眠是最大的补药。保证充足且规律的睡眠（成人一般7-8小时，因人而异）。睡前一小时避免剧烈运动、看刺激内容、大量进食或饮水。营造安静、黑暗、舒适的睡眠环境。午时（11-13点）小憩片刻（15-30分钟）养心效果极佳。

4. 慎房帏（保精之本）：

节欲保精： 肾精是生命之根，先天之本。过度耗泄肾精会直接动摇生命根基，导致早衰百病。道家养生尤其重视“宝精”。房事频率应遵循“春一、夏三、秋二、冬藏”的古训，更要根据个人年龄、体质、健康状况量力而行，以事后不觉疲惫、精神饱满为度。青壮年亦不可恣情纵欲。

清心寡欲： 减少外界不良刺激（色情信息等），内心保持清净，是节欲的根本。可通过静坐、诵经、培养高雅志趣来淡化欲念。

三、 相病法：察外知内，见微知着（自我体察的智慧）

胡愔的“相病法”并非现代医学的疾病诊断，而是道家养生中极为重要的“内视”与“体察”功夫。它教导我们通过细心观察身体外在的各种细微征象（面色、舌象、目睛、声音、体味、梦境、情志偏好等），来推断内在脏腑气血的盛衰、阴阳的失衡状态，从而达到“治未病”——在疾病尚未成形或初露端倪时就进行干预调整的目的。其核心在于“有诸内必形诸外”。

原理精解（司外揣内）：

整体关联： 道家与中医视人体为有机整体。内在脏腑经络的气血状态、功能强弱、寒热虚实，必然会在体表、孔窍、精神情志等方面有所反映。如同观察一棵树，叶子的枯荣、树皮的色泽、枝条的柔韧度都能反映其根系的健康状况。

象思维： 这是中国传统文化特有的思维方式。通过观察外在的“象”（现象、征象），去领悟内在的“意”（本质、规律）。如“肝开窍于目”，眼睛的明亮与否、眼白的颜色（是否发黄、有血丝）直接反映肝血是否充足、肝火是否亢盛。

五行归类： 将各种征象按五行（木火土金水）属性归类，对应到相应的脏腑。如青色属木应肝，赤色属火应心，黄色属土应脾，白色属金应肺，黑色属水应肾。

实践要旨（自我观照）：

1. 望面色（五色主病）：

常色： 中国人健康面色应是红黄隐隐，明润含蓄。

病色：

青色（木\/肝）： 多主寒证、痛证、气滞、血瘀。见于面颊、鼻梁、眉间、唇周。如面色青暗无光，常为肝气郁结日久；小儿鼻根发青，提示可能脾胃虚寒或受惊吓。

赤色（火\/心）： 多主热证。满面通红多为实热（如高烧）；两颧潮红如妆多为阴虚火旺（虚热）。若口唇尤其鲜红，提示心火亢盛。

黄色（土\/脾）： 多主湿证、虚证。面色萎黄无华，多是脾胃气虚、气血不足（如营养不良）；面色黄而垢腻如油，多为湿热内蕴（如肝胆湿热）；面色黄而晦暗如烟熏（阴黄），多属寒湿。

白色（金\/肺）： 多主虚证、寒证、失血。面色苍白无华，多为气血亏虚或大失血；面色?白（白而虚浮），多为阳虚水泛（如肾阳虚水肿）；面色淡白，常为肺气虚。

黑色（水\/肾）： 多主肾虚、寒证、水饮、血瘀。面色黧黑（黑而晦暗无光），多为肾阳虚衰；眼眶周围发黑，常为肾精亏虚或寒湿下注；面见黑色斑点，需警惕瘀血。

2. 察舌象（舌为心之苗）：

舌质（舌体本身）：

颜色： 淡白主气血虚或阳虚；红主热证（鲜红为实热，嫩红为虚热）；绛红（深红）主热入营血；青紫主寒凝血瘀。

形态： 胖大（边有齿痕）主脾虚湿盛；瘦薄主阴血亏虚；裂纹主阴液亏损；舌边尖红点多主心肝火旺。

舌苔（舌面苔状物）：

苔色： 白苔主表证、寒证；黄苔主里证、热证；灰黑苔主里热极盛或寒湿内停（需结合苔质润燥判断）。

苔质： 薄苔为正常或病轻；厚苔主邪气盛或有痰湿；润苔为津液未伤；燥苔（甚则干裂）主津液耗伤；腻苔（苔质细腻致密不易刮去）主痰湿、食积；腐苔（如豆腐渣）主内痈或食积化热。

典型组合： 如舌质淡白、舌体胖大、边有齿痕、苔白腻——典型脾肾阳虚、寒湿内停；舌质红、苔黄腻——典型湿热内蕴。

3. 观目睛（肝开窍于目）：

眼神： 明亮有神为佳。目光呆滞、无神，提示精气神不足。烦躁不安、目露凶光，多属肝火亢盛或心神被扰。

色泽： 眼白（巩膜）发黄，提示肝胆湿热（黄疸）。眼白布满红丝，多为肺胃热盛或肝火上炎。眼睑红肿多为脾胃积热。眼眶青黑（黑眼圈），常与肾虚、寒凝或睡眠不足有关。

分泌物： 目眵（眼屎）多而黄稠属热；稀白属寒或风。

4. 闻声音（五声应五脏）：

呼属肝： 常无缘无故叹息（“善太息”），多为肝气郁结。

笑属心： 狂笑不止或无故嬉笑，多为心火亢盛或痰迷心窍。

歌属脾： 声音低微、懒言少语，多为脾气虚弱。

哭属肺： 声音嘶哑或低沉，或易悲伤哭泣，多为肺气不足。

呻属肾： 常不自觉发出低微呻吟声，多为肾气亏虚或疼痛。

气味： 口臭多属胃热或食积；汗出臭秽多属湿热；小便臊臭重多属下焦湿热；带下腥臭多属湿热下注；带下清稀无味多属脾肾阳虚。

5. 审梦境（魂魄飞扬）： 道家认为梦是神魂不安的表现，与脏腑状态相关。

肝气虚： 常梦蘑菇香草（木类）；肝气盛：梦怒。

心气虚： 梦救火阳物；心气盛：梦喜笑、恐畏。

脾气虚： 梦饮食不足；脾气盛：梦歌乐、身体沉重。

肺气虚： 梦白物、见人斩血籍籍（白色属金）；肺气盛：梦恐惧、哭泣、飞扬。

肾气虚： 梦舟船溺人；肾气盛：梦腰脊解不属（腰脊分离感）。

6. 体情志（情志所伤）： 长期或过度的某种情绪，往往是相应脏腑失调的信号。

易怒——肝失调达。

过度喜悦、兴奋难抑——心气涣散。

思虑过度、忧愁不解——脾气郁结。

悲伤难止、多愁善感——肺气耗伤。

恐惧不安、惊悸多疑——肾气不固。

四、 治病法：纠偏扶正，以平为期（调和之术）

当通过“相病法”发现了脏腑气血的偏颇（过亢或不足、过寒或过热、气滞或血瘀等），胡愔提供了多种“治病法”来纠正这些偏颇，使身体重新恢复“阴平阳秘”的和谐状态。其核心原则是“实则泻之，虚则补之，寒者热之，热者寒之，滞者行之，瘀者化之”。

原理精解（调和阴阳）：

补泻之道： 这是中医治疗学的总纲。“补”是针对“虚”的状态（能量不足、功能低下），通过补充气血津液、激发脏腑功能来增强其力量。“泻”是针对“实”的状态（邪气过盛、气血壅滞、代谢废物堆积），通过祛除外邪、疏通气血、排出废物来减轻负担、恢复通畅。补泻必须精准，否则“虚虚实实”，反成祸患。

寒热温清： 寒证（功能低下、怕冷、喜热饮）用温热的方法（艾灸、温性药物\/食物）来温阳散寒；热证（功能亢进、发热、喜冷饮）用寒凉的方法（针刺放血、凉性药物\/食物、清热功法）来清热泻火。

疏通为要： 许多疾病源于气血、经络、津液的运行不畅（气滞、血瘀、痰阻、湿困）。因此，“通”法是治病的关键环节，无论是行气、活血、化痰、利湿，其目的都是恢复生命能量的自由流动。

实践要旨（具体法门）：

1. 六字气诀的针对性应用（气药）： 这是胡愔治病法的核心利器。

泻法： 呼气时发相应字音，意念专注于引导病浊之气排出。如：

肝火旺（目赤、口苦、易怒）：重点练“嘘”字诀，泻肝火。

心火亢盛（心烦、失眠、口疮）：重点练“呵”字诀，泻心火。

肺热咳嗽（黄痰、咽痛）：重点练“呬”字诀，清肺热。

胃胀积食（嗳腐吞酸）：重点练“呼”字诀，消食导滞。

三焦郁热（胸闷、烦热）：重点练“嘻”字诀，通调三焦。

补法： 吸气时加强意念，观想天地间纯净、有益的能量（如青色木气入肝、红色火气入心、黄色土气入脾、白色金气入肺、黑色水气入肾）随吸气进入并滋养相应脏腑。呼气时自然呼出，或发轻微补益之音（如练“吹”字补肾时，呼气吹字泻肾浊，吸气则深长缓慢，观想黑色精气沉入肾区）。补法一般动作更舒缓，呼吸更深长柔和。

2. 导引法的灵活运用（形助气行）： 在后面的导引法部分会详细展开，其动作设计本身就蕴含着治病原理。例如：

针对肝气郁结（胸闷胁痛），多采用舒展胸胁、向两侧伸展、旋转腰脊的动作（如“青龙探爪式”），配合“嘘”字诀效果更佳。

针对脾胃虚弱（腹胀便溏），多采用按摩腹部、托举中焦、活动四肢关节的动作（如“调理脾胃须单举”），配合“呼”字诀。

针对肾虚腰酸，多采用腰部后仰、前俯、转摇、踮脚、提肛的动作（如“两手攀足固肾腰”、“鸣天鼓”），配合“吹”字诀。

3. 意念观想（神为主导）： 在练习六字诀、导引或静坐时，运用强大的意念力进行针对性调理。

祛邪观想： 想象病气、浊气、瘀滞、火气等化作黑烟、浊水、冰块等有形之物，随着呼气或动作被排出体外，消散在虚空中或沉入大地深处净化。

补益观想： 想象纯净的光（白光代表普适能量，青光补肝，红光补心，黄光补脾，白光补肺，蓝光\/黑光补肾）或温和的气流（对应五色）从头顶（百会穴）或相应方向（如东方木气）吸入，灌注、滋养、温暖着需要补益的脏腑，使其恢复生机活力。

4. 穴位按摩（点穴调气）： 配合按揉或艾灸特定穴位，增强治病效果。

肝郁： 按揉太冲穴（足背第一、二跖骨结合部前凹陷）、期门穴（乳头直下第六肋间隙）。

心火： 按揉劳宫穴（握拳屈指，中指尖所指掌心处）、少府穴（握拳，小指尖所指处）。

脾虚： 按揉足三里穴（外膝眼下3寸，胫骨前缘外一横指）、三阴交穴（内踝尖上3寸，胫骨内侧缘后）。

肺热： 按揉尺泽穴（肘横纹中，肱二头肌腱桡侧凹陷）、鱼际穴（第一掌骨中点桡侧，赤白肉际）。

肾虚： 按揉涌泉穴（足底前部凹陷处，卷足时足前部凹陷处）、肾俞穴（第二腰椎棘突下，旁开1.5寸）。艾灸关元穴（脐下3寸）、命门穴（第二腰椎棘突下）温补肾阳。

5. 寒热调节：

寒证： 多用温补法。艾灸是首选（尤其适用于虚寒证）。重点灸关元、气海（脐下1.5寸）、命门、肾俞、足三里等补气温阳要穴。练功时动作宜舒缓，呼吸宜深长，观想温暖阳光或火焰温煦脏腑。多晒太阳（尤其背部）。饮食避生冷，宜温热。

热证： 多用清泻法。可配合针刺或点刺放血（需专业人士操作）。重点练泻法的六字诀（呵、嘘、呬、嘻）。导引动作可稍快些，幅度可稍大些，帮助散热。意念观想清凉甘露沐浴脏腑。饮食避辛辣燥热，宜清淡甘凉（非冰冷）。

五、 食病法：以食为药，饮食法地道（药食同源）

在道家养生家眼中，食物与药物并无绝对界限。日常饮食是维系生命、滋养形神的基础，更是调理脏腑、祛病延年的重要手段。胡愔深谙此道，其“食病法”强调根据脏腑的五行属性、生理特性以及当下的虚实寒热状态，选择合适的食物进行调养。核心在于“五味入五脏”和“饮食有节”。

原理精解（气味合而服之）：

五味入五脏： 《黄帝内经》云：“酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。” 不同味道的食物，其性味（寒热温凉）和归经（主要作用的脏腑经络）不同，对脏腑产生特定的补泻作用。

性味归经： 食物与药物一样，有其“性”（寒、热、温、凉、平）、“味”（酸、苦、甘、辛、咸、淡）以及主要作用的经络脏腑。了解食物的性味归经，才能精准地利用它们来调整身体的偏颇。如绿豆性寒味甘，归心、胃经，能清热解毒（泻心胃实热）；生姜性温味辛，归肺、脾、胃经，能散寒解表、温中止呕（补肺脾之阳，散寒）。

以偏纠偏： 利用食物的偏性（寒热温凉、补泻升降）来纠正人体脏腑气血的偏性（寒热虚实）。如寒证用热性食物（姜、桂圆），热证用寒性食物（苦瓜、梨），气虚用补气食物（山药、糯米），气滞用行气食物（陈皮、萝卜）。

饮食有节： 这是道家养生极其强调的原则。“节”包含三层意思：