第177章 道书十二种：道教炼养的原理与实践（1/2）

刘一明所撰《道书十二种》，是清代道教炼养理论的集大成之作，其核心并非玄虚的“修仙术”，而是以道家哲学为根、中医经络为脉、生命规律为基的“身心调和之学”。

这套典籍共12种39卷，看似分散讲《周易》《参同契》《悟真篇》等不同内容，实则围绕一个核心——“如何通过后天修炼，返还先天本真的生命状态”。

接下来，我们就用大白话，结合中医学、现代医学、生物学知识，把这套典籍的精髓拆透，从理论到实践，一点一点讲明白。

很多人一听到“道教炼养”，就想到“炼丹成仙”，觉得是封建迷信。

但读《道书十二种》会发现，刘一明反复强调“炼养不是求长生，而是补不足”——就像人天生有个“生命蓄电池”，后天的劳累、情绪、不良习惯会慢慢耗电，修炼就是“给蓄电池充电、修复漏电漏洞”的过程。

从道家思想来讲，这个“蓄电池”叫“先天一气”，是人生下来就带的生命本源能量；从中医来讲，这就是“元气”，藏在肾里，管着全身的气血运行；从现代生物学来看，大概可以理解成“维持细胞活性、调节内分泌、增强免疫功能的基础能量储备”。

刘一明所有着作的核心，都是教你“怎么找到这个‘先天一气’，怎么守住它，怎么用它修复身体和精神的损耗”。

为什么要用《周易》《参同契》这些书当载体？因为道家认为“人体是小宇宙，宇宙是大人体”，《周易》的“阴阳八卦”是描述宇宙规律的符号，把它套用到人体上，就能看懂“气血怎么走、能量怎么转”；《参同契》是把“炼丹”和“人体”类比，说“炉鼎就是身体，药物就是气血，火候就是呼吸”，本质是教你用可控的方法调节生命状态。

简单说，《道书十二种》的“修炼”，不是求飞天遁地，而是：用一套有规律的方法，让身体的“能量循环”回归健康状态，让精神的“情绪波动”趋于平稳，最终达到“身心合一、少病少恼”的生活状态。这一点，是理解整套典籍的关键，先把这个根抓住，后面的内容就不会跑偏。

《周易阐真》4卷加《卦图》1卷、《孔易阐真》2卷，是刘一明用《周易》讲炼养的核心着作。很多人翻《周易》就头疼，觉得“乾、坤、坎、离”全是符号，跟身体没关系——其实刘一明写这几本书，就是把“八卦”翻译成“人体说明书”。

道家说“阴阳生万物”，放在人体上，“阴”就是身体里有形的东西：血液、津液、肌肉、器官；“阳”就是推动这些东西运行的能量：体温、气血流动的动力、新陈代谢的能力。《周易》里的“乾卦”（?）代表“天”，对应人体的“阳”，主要是“心”和“督脉”——心是阳中之阳，管着全身的阳气推动；督脉在后背，像一条“阳气通道”，从尾椎到头顶，是阳气上升的路。“坤卦”（?）代表“地”，对应人体的“阴”，主要是“肾”和“任脉”——肾是阴中之阴，藏着先天的阴精；任脉在前面，从下巴到小腹，是阴气下降的路。

除了乾、坤，最关键的是“坎卦”（?）和“离卦”（?）。坎卦是“阳藏在阴里”，像水里有火，对应人体的“肾”——肾虽然是阴脏，但里面藏着“肾阳”，就像灶台下的火苗，能把肾里的阴精“烧”成能量，供全身使用；离卦是“阴藏在阳里”，像火里有水，对应人体的“心”——心是阳脏，但里面藏着“心阴”，就像锅里的水，能平衡心阳的火气，不让人上火、烦躁。

刘一明在《周易阐真》里说：“人之所以生病、精神差，根本原因是‘坎离不交’”——就是肾里的阳气升不上来，心里的阴气降不下去。比如有的人总觉得手脚凉（肾阳不足，升不上来），同时又容易上火、失眠（心阴不足，降不下去），这就是典型的“坎离不交”。而修炼的第一步，就是“调坎离”，让肾阳能顺着督脉往上走，心阴能顺着任脉往下走，形成一个循环——这跟中医说的“水火既济”是一个意思，从现代医学看，就是调节内分泌和自主神经，让交感神经（管兴奋）和副交感神经（管放松）平衡，避免出现“又冷又热”的失调状态。

很多人觉得“调坎离”很玄，其实刘一明在《卦图》里给了很具体的方法，不是让你画卦，而是让你“照着卦象调身体”。

最基础的方法叫“坎离交济法”，步骤很简单：先找个安静的地方坐下，腰背挺直（别弯腰，不然督脉不通），双手自然放在膝盖上。然后闭上眼睛，先做3次深呼吸，把注意力从外面收回来，放到自己的身体上——这一步叫“收心”，道家说“心不定，气不行”，其实就是让大脑先放松，减少杂念干扰，从现代心理学看，这就是“正念冥想”的基础，能激活副交感神经，让身体进入放松状态。

接着，开始“观想”：想象自己的小腹（道家叫“下丹田”，大概在肚脐下3指的位置）里有一团温温的气，这就是“肾阳”，像个小暖炉。然后慢慢吸气，同时想象这团暖气顺着后背的督脉，一点点往上走，一直走到头顶（道家叫“百会穴”）；再慢慢呼气，想象头顶有一股清凉的气（这就是“心阴”），顺着前面的任脉，一点点往下走，回到小腹。一吸一呼，一升一降，就像把坎卦的阳气和离卦的阴气连起来了。

刘一明特别强调：“观想不用太用力，像想事儿一样就行，别刻意去‘找’那股气”——因为你越用力，心越乱，阳气反而堵在半路。这就像中医说的“气滞”，你越着急让气血走，越容易紧张，肌肉一紧，经络就堵了。从现代生物学看，这种“轻观想+慢呼吸”，能降低心率和血压，减少皮质醇（压力激素）的分泌，同时促进多巴胺（快乐激素）的释放，既能缓解身体紧张，又能平复情绪，正好对应“坎离交济”的效果。

另外，《孔易阐真》里还提到，平时走路、吃饭也能调阴阳：走路时尽量让后背挺直，脚尖先着地（刺激督脉起点）；吃饭时细嚼慢咽，别吃太烫或太凉的东西（避免伤阴阳）。这些方法不是“修炼专属”，而是把“调阴阳”融入日常生活，这也是刘一明的核心主张——炼养不是“躲在山里炼丹”，而是“在生活里守规律”。

《道书十二种》里有3本讲《参同契》：《参同契经文直指》2卷、《参同契直指笺注》2卷、《参同契直指三相类》2卷。《参同契》被称为“万古丹经王”，很多人以为它讲的是“炼外丹”（用铅、汞等矿物炼丹），但刘一明明确说：“《参同契》讲的是‘内丹’，炉鼎是身体，药物是气血，火候是呼吸”——简单说，就是把身体当成“炼丹炉”，用呼吸当“火候”，把气血炼化成更优质的“生命能量”。

《参同契》里总提“铅”和“汞”，很多人觉得是真的铅和汞，甚至去炼外丹吃，结果中毒——刘一明在《参同契直指笺注》里骂这种行为“愚不可及”，说“铅是肾里的阳精，汞是心里的阴精，根本不是矿物”。

具体来说，“铅”（道家叫“水中金”）对应人体的“肾中阳气”，因为肾属水，阳气藏在水里，就像铅藏在矿石里一样，需要“炼”才能出来；“汞”（道家叫“火中银”）对应人体的“心中阴精”，因为心属火，阴精藏在火里，就像汞藏在丹砂里一样，需要“炼”才能纯净。“炼丹”的过程，就是把肾里的阳气和心里的阴精，通过呼吸和意念“炼”到一起，变成“金丹”——这个“金丹”不是真的金子，而是“阴阳合一的纯净能量”，藏在“下丹田”里，能当身体的“能量储备”，让人少生病、有精神。

从中医来看，这就是“培补元气”的过程：肾藏精，心藏神，精能生神，神能统精，“炼丹”就是让精和神相互滋养，避免“精耗神散”；从现代医学来看，“肾中阳气”可以理解为“肾上腺素、甲状腺素等调节代谢的激素”，“心中阴精”可以理解为“心肌细胞的能量储备、大脑神经递质的平衡”，把两者“炼”到一起，就是让内分泌和神经系统协同工作，提高身体的整体机能。

刘一明还特别说：“炼金丹不是一步到位，要分‘筑基’‘炼精化气’‘炼气化神’‘炼神还虚’四步”——就像盖房子，先打地基（筑基），再砌墙（炼精化气），再封顶（炼气化神），最后装修（炼神还虚），一步都不能急。

刘一明说：“筑基就是补亏损”——人后天会因为熬夜、生气、劳累等，消耗先天的元气，就像房子的地基有了裂缝，先得把裂缝补上，才能往上盖。

筑基的核心方法是“养肾固精”，具体怎么做？刘一明在《参同契经文直指》里给了3个关键点：

1. 少熬夜：“亥子丑时（21点-3点）是肾藏精的时间，这时不睡，精就漏了”——从中医看，亥时（21-23点）是三焦经当令，三焦管全身水道，这时睡能帮肾代谢水湿；子时（23-1点）是胆经当令，胆能生血，血能养精；丑时（1-3点）是肝经当令，肝藏血，血足则精足。从现代医学看，这个时间段是深度睡眠的黄金期，深度睡眠时生长激素分泌旺盛，能修复细胞、恢复体力，确实是“养精”的关键。

2. 少生气：“怒伤肝，肝伤则血不藏，血不藏则精不生”——人一生气，肝气就会往上冲，把血带到头顶，下面的肾就缺了血的滋养，精自然就少了。这就像中医说的“肝不藏血，肾不藏精”，从现代医学看，生气时肾上腺素分泌增加，会加速心率和代谢，消耗大量能量，长期下来确实会导致免疫力下降、精力不足。

3. 常揉腰：“腰为肾之府，揉腰能通肾经”——每天晚上睡前，用手掌顺时针揉后腰（肾俞穴）36圈，再逆时针揉36圈，力度以有点热感为宜。中医认为肾俞穴是肾的“外府”，揉这里能刺激肾经，促进肾的气血运行；从现代解剖学看，后腰有丰富的神经和血管，揉腰能促进局部血液循环，缓解腰部肌肉紧张，间接保护肾脏功能。

刘一明强调：“筑基没有固定时间，有的人3个月，有的人半年，看自己的亏损程度”——就像补衣服，破洞小的补得快，破洞大的补得慢，不用跟别人比，自己觉得精力变好了、睡眠变香了，就是筑基成了。

筑基完成后，下一步就是“炼精化气”——把肾里储存的精，通过呼吸和意念，转化成能在全身经络里走的“气”。刘一明说：“精是有形的，气是无形的，把精化成气，才能走遍全身，补到每个角落”。

具体方法叫“周天搬运法”，比之前的“坎离交济法”复杂一点，但也不难：

先按筑基时的姿势坐下，收心深呼吸3次，然后把注意力放到下丹田（肚脐下3指）。慢慢吸气，同时收紧肛门（道家叫“提肛”），想象下丹田的精像水一样，被“提肛”的力量往上推，顺着督脉往上走——走的时候要“逐节过”，就是想象气到了尾椎（长强穴）、腰椎（命门穴）、胸椎（神道穴）、颈椎（大椎穴）、头顶（百会穴），每个穴位都停一下，感受一下轻微的酸胀感（不用刻意找，有就有，没有也没关系）。

气到百会后，再慢慢呼气，同时放松肛门，想象气从百会往下走，顺着任脉经过额头（印堂穴）、鼻尖（人中穴）、下巴（承浆穴）、喉咙（天突穴）、胸口（膻中穴）、肚脐（神阙穴），最后回到下丹田。这一圈下来，叫“小周天”，每天练3-5圈就行，不用多练。

刘一明特别提醒：“炼精化气时，别追求‘气感’，更别硬憋气”——有的人练的时候，为了让气“走得快”，故意憋气，结果胸口发闷、头晕，这是“气滞”了。正确的做法是“呼吸自然，意念轻微”，就像用手轻轻推东西，不用用力，东西自然会走。从现代医学看，这种“逐节过”的观想，能激活身体不同部位的神经末梢，促进经络沿线的血液循环，让全身都能得到氧气和营养的供应，所以练完会觉得全身轻松，这就是“精化成气”的效果。

刘一明说：“气是养神的，气足则神清，气弱则神昏”——“炼气化神”就是让全身的气，集中到“中丹田”（胸口膻中穴，两乳头中间），滋养心里的“神”，让精神更集中、情绪更平稳。

具体方法是“凝神入气穴”：先做小周天搬运3圈，让气在全身走顺了，然后把注意力从下丹田转移到中丹田。吸气时，想象中丹田有一团柔和的气，像棉花一样，慢慢变大；呼气时，想象这团气慢慢变小，把神“裹”在里面。不用观想气走经络，就专注在中丹田这团气上，每天练15-20分钟。

为什么要在中丹田？因为中丹田是“心”的位置，心藏神，把气聚在这里，就能直接滋养神。刘一明说：“炼气化神的关键是‘不胡思乱想’”——比如练的时候，突然想到明天要做的事，别着急赶走这个念头，就像看着天上的云一样，让它慢慢飘走，然后再把注意力拉回中丹田。这跟现代心理学的“正念冥想”几乎一样，都是通过专注于一个点，减少杂念，提升专注力。

从现代医学看，这种专注练习能激活大脑的前额叶皮层（负责理性思考的区域），抑制杏仁核（负责情绪冲动的区域），所以练完会觉得心里很平静，不容易被小事激怒，工作学习时也能更专注——这就是“气滋养神”的效果。刘一明特别说：“炼气化神不用追求‘开智慧’，只要觉得精神变好了、不容易累了，就是对的”——别想着练出什么“超能力”，能少烦躁、多清醒，就是最大的收获。

这是炼丹的最后一步，刘一明说：“炼神还虚就是‘忘物忘己’，让精神像天空一样，什么都能装下，又什么都不执着”——简单说，就是让精神达到“不被外界事物干扰”的状态，比如遇到好事不狂喜，遇到坏事不暴怒，保持平常心。

具体方法是“自然无为法”：不用刻意观想，也不用控制呼吸，就像平时坐着一样，放松全身，让精神“放空”——不是睡觉，是醒着但不想事，像婴儿一样，对周围的东西有感知，但不产生“喜欢”或“讨厌”的想法。刘一明说：“这一步最难，因为人习惯了‘想事’，突然不想事，会觉得无聊，但慢慢练，就能找到‘虚’的感觉”。

从道家哲学看，“虚”就是“道”的状态，无形无象，但能包容一切；从现代心理学看，这是一种“flow状态”（心流状态），大脑处于高度放松但又清醒的状态，这时创造力和洞察力会提升，同时压力会降到最低。刘一明强调：“炼神还虚不是‘什么都不干’，而是‘干事情的时候不执着结果’”——比如工作时专注工作，做完就放下，不纠结“做得好不好”；吃饭时专注吃饭，不纠结“好不好吃”，这就是在生活中“炼神还虚”。

很多人觉得这一步太玄，其实刘一明是想告诉大家：炼养的最高境界，不是练出什么特殊能力，而是“在俗世中保持内心的平静”——这才是《参同契》真正的精髓。

《悟真篇》是宋代张伯端写的，全是诗词，很多人看不懂，刘一明的《悟真直指》就是把这些诗词翻译成“炼养方法”。《悟真篇》的核心跟《参同契》一样，也是讲内丹，但更侧重“阴阳结合”——这里的“阴阳”，不只是身体里的阴阳，还有“身心的阴阳”“人与自然的阴阳”。

张伯端在《悟真篇》里写：“阳里阴精质不刚，独修一物转羸尪”——刘一明解释说，这是骂那些“只练身体不练精神”的人，比如有的人每天跑步、健身，但一遇到事就生气、焦虑，结果身体练得再好，也容易生病；还有的人“只练精神不练身体”，比如天天打坐，但不运动、不吃饭，结果精神再好，身体也垮了。

刘一明说：“炼养要‘身心同养’，身体是‘载神之车’，精神是‘驾车之人’，车不好，人再厉害也走不远；人不好，车再好也会跑偏”。从中医看，这就是“形神共养”——形是身体，神是精神，形神相互依存，缺一不可；从现代医学看，身体和精神是相互影响的，比如长期焦虑会导致高血压、胃病（精神影响身体），长期生病会导致抑郁、自卑（身体影响精神），所以“身心同养”才是健康的关键。

《悟真直指》里举了个例子：有人练“周天搬运法”，每天练很久，但平时总跟人吵架，结果练了半年，还是觉得胸口发闷——这就是“独修身体，不养精神”，气虽然练足了，但被情绪堵在胸口，反而成了“病气”。刘一明说：“练呼吸、练经络的同时，还要练‘心’，比如遇事多忍让、少计较，这才是‘阴阳结合’的炼养”。

很多人觉得“炼养就是打坐”，刘一明在《悟真直指》里说：“静以养神，动以养形，缺一不可”——静功（打坐、观想）是养精神的，动功（走路、导引）是养身体的，两者要结合。

刘一明说：“坐忘就是‘坐着忘了自己’”——不用观想气，不用控制呼吸，就找个舒服的姿势坐下（可以盘腿，也可以坐在椅子上），双手自然放好，闭上眼睛，然后慢慢把注意力从“自己的身体”转移到“周围的声音”上，比如听窗外的鸟叫、风吹的声音，或者自己的呼吸声，但不“分析”这些声音，只是“听着”。

比如听到鸟叫，别想“这是什么鸟”“它为什么叫”，就像耳朵在“被动接收”声音一样，自己的身体好像“不存在”了——这就是“坐忘”。每天练10-15分钟，能让精神彻底放松，比睡觉还解乏。从现代医学看，这种“被动聆听”能降低大脑的活动水平，减少杂念，让大脑得到充分休息，尤其适合压力大、失眠的人。

刘一明觉得传统的八段锦太复杂，普通人不好学，就改编了一个简化版，只有4个动作，每天做5分钟就行：

1. 双手托天：双脚分开与肩同宽，双手自然下垂，然后慢慢抬起双手，掌心向上，像托着一个球，举到头顶，同时慢慢吸气；然后双手慢慢放下，同时慢慢呼气。做8次——这个动作能拉伸任脉和督脉，促进全身气血运行，相当于“给经络做拉伸”。

2. 左右开弓：双脚分开与肩同宽，双手握拳，左手在前，右手在后，像拉弓一样，同时慢慢吸气；然后换右手在前，左手在后，同时慢慢呼气。做8次——这个动作能活动肩胛骨和胸腔，刺激肺经，帮助呼吸更顺畅，相当于“给肺部做按摩”。

3. 双手攀足：双脚分开与肩同宽，慢慢弯腰，双手尽量去够脚尖（够不到也没关系），同时慢慢呼气；然后慢慢起身，双手自然下垂，同时慢慢吸气。做8次——这个动作能拉伸腰部和腿部的经络，刺激肾经，帮助腰部血液循环，相当于“给腰肾做锻炼”。

4. 摇头摆尾：双脚分开与肩同宽，双手放在膝盖上，慢慢摇头（左右各摇），同时尾巴骨（尾闾）也跟着慢慢摆动，呼吸自然。做8次——这个动作能活动颈椎和尾椎，刺激督脉的起点和终点，帮助阳气上下贯通，相当于“给督脉做疏通”。

刘一明说：“动功的关键是‘慢’，别追求动作标准，只要身体舒服就行”——比如弯腰够脚尖时，别硬掰，不然容易伤腰，稍微弯一点，有拉伸感就可以。从现代运动学看，这些动作都是低强度的拉伸和活动，能促进血液循环、缓解肌肉紧张，适合各个年龄段的人，尤其是久坐不动的上班族。