第197章 气聚则兴：从《催官篇》看玄学智慧与古今变局（1/2）

一、破题：一本“催官书”的真正内核

提起《催官篇》，很多人第一反应是“求官秘籍”，觉得这书是古代读书人想当官才看的玄学读物。

其实这是天大的误解，宋代风水大师赖文俊（号布衣子）写这本书，压根不是教人选个风水宝地就能坐享官运，而是藏着一套古人的“环境生存智慧”。

所谓“催官”，拆开来看，“催”是推动，“官”在古代不仅指官职，更代表着事业顺遂、生活安稳、人生进阶的状态——说白了，这书是教人们怎么通过顺应自然环境，让自己的运势、健康、事业都走上坡路，是一本“人生升级指南”。

赖布衣这人不简单，他本来是宋朝的国师，后来看破官场归隐山林，走南闯北几十年，把自己看山辨水的经验写成了《催官篇》。

这本书以歌诀形式呈现，分《评龙》《评穴》《评砂》《评水》四篇，看似都是风水术语，实则逻辑严密，把天文星象、地理形势、五行生克揉成了一套可操作的实践体系。

书中提的二十四山分阴阳、三吉六秀定方位，还有“龙穴砂水皆应天星”的核心观点，看似玄乎，其实都是古人对自然规律的总结——就像现在我们买房要看采光、通风、周边配套，古人看地建房，不过是把这套逻辑升级成了“气的流转”理论。

很多人觉得风水是迷信，可看看《催官篇》里的核心要求：龙脉要连贯有生机、穴位要藏风聚气、砂山要圆润环抱、水流要清澈环绕，这些和现代“宜居环境”的标准完全吻合。赖布衣强调“实地勘察最重要”，选地前要亲自看山的走势、水的流向、土的肥瘦，这和我们现在“买房先踩盘”的逻辑一模一样。更难得的是，这本书还融入了道家“天人合一”的思想，认为人是自然的一部分，环境的“气”会影响人的“气”，顺应自然才能事半功倍，这正是玄学智慧的精髓——不是求神拜佛，而是懂规律、顺趋势。

咱们今天就顺着《催官篇》的脉络，把这本书的核心原理拆透，用历史故事印证它的实用性，用现代视角解读它的价值，再结合九紫离火运的到来，聊聊未来的机遇和挑战，最后给大家一套普通人能用上的实践方法。

不管你是想了解风水知识，还是想给自己的生活、事业找个方向，这套从宋朝流传下来的智慧，都能给你新的启发。

二、《催官篇》核心原理：把自然规律变成“人生密码”

（一）龙：你的“根基气场”，藏着成败的源头

《催官篇》开篇就讲“龙”，但这不是神话里腾云驾雾的龙，而是指连绵起伏的山脉，是大地的“气脉”，就像人体的脊椎，支撑着整个环境的气场。赖布衣说“好龙要‘活’”，什么是活龙？就是山脉走势连贯不中断，有草木覆盖（说明土壤肥沃、气场旺），从祖山到穴山能慢慢“剥换”形态，从刚猛变得平缓，就像龙蜿蜒而来，落地休息，这样的龙才能聚气，给人带来滋养。

反之，“断龙”（山脉突然断开）、“死龙”（全是岩石、没生机）就不行，就像人的脊椎断了，气血不通，气场自然散。赖布衣在《评龙》篇里把龙脉分了阴阳十二龙，还重点提了“三吉龙”——亥龙（天皇龙）、震龙（卯龙）、庚龙（天汉龙），这三条龙对应天上的紫微垣、天雷星、天马星，气场最旺，结穴后最容易出贵气。比如亥龙，对应紫微垣，是天帝居住的星垣，所以亥龙结穴能主王侯卿相之贵，历史上很多帝王陵寝都选在亥龙过峡的地方。

龙脉的“剥换”是关键，所谓剥换，就是龙脉从祖山出发后，形态不断变化，比如祖山是尖峭的廉贞火星（像利剑一样），经过几次起伏后，变成圆润的武曲金星（像宝盖一样），这个过程就是“脱煞转化”，把刚猛的煞气变成温和的生气。就像一个人，年轻时锋芒毕露（廉贞火星），经过岁月沉淀变得沉稳睿智（武曲金星），才能成大事。赖布衣说“廉贞起祖峰崇崇，变换太乙东南雄”，就是说卯龙如果能从廉贞火星剥换成巽龙（太乙星），就能形成吉局。

还有个重要原则叫“阳龙阴穴，阴龙阳基”，乾坤艮巽四阳龙，结穴时要选阴柔的地方，比如乾龙结穴需要五小丘环绕的“梅花落地”形，穴前有半月池引气；寅申巳亥四阴龙，建宅时要选阳刚的地基，比如亥龙建宅需要左中右三座土岗的“三台列阵”，大门开在巳位引气升腾。这其实是道家“阴阳平衡”思想的体现，阳刚的龙气需要阴柔的环境调和，阴柔的龙气需要阳刚的地基支撑，才能阴阳交媾，气场和谐。

（二）穴：你的“核心阵地”，是聚气的关键

如果说龙是根基，那穴就是整个环境的“核心点”，比如盖房子的地基、安葬的墓地，是气场汇聚的中心。赖布衣在《评穴》篇里说，好穴要满足三个条件：藏风聚气、地势安稳、土壤适宜，这和我们现在选房看“户型方正、采光通风好”是一个道理。

首先是“藏风聚气”，穴不能在山顶（风太大，气留不住），也不能在谷底（容易积水，气太浊），最好是稍微凸起的平缓地，像坐在椅子上一样，前后左右有矮山环绕，避免强风直吹。这种地形就像一个天然的“气场容器”，能把龙气、天气都聚在里面。赖布衣还提了“耳腰乘气”的方法，气从耳入（直受）主速发，气从腰入（横受）主迟发，比如亥龙穴选壬山丙向，气从右耳接入，就要稍微偏左加一点乾龙之气，让气贯通穴心。

其次是“地势安稳”，穴的地势要平缓，不能陡峭，周围没有滑坡、洪水的隐患。古人选穴时会用“试土法”，挖个小坑看渗水速度，太快说明土太干，气不存；太慢说明土太湿，气太浊，都不是好穴。就像我们现在选房，不会选在陡坡下或低洼处，怕有地质灾害，是一个道理。

还有“闪穴”和“借局”的技巧，龙势直冲的时候，不能直接在龙的正前方立穴，要稍微偏一点，这叫“闪穴”，避免气冲脑的凶局；如果龙脉不纯，还可以借旁边的气场，比如“中抽壬亥平分来，转换精奇莫差错”，就是借壬亥两龙的气，形成好格局。这就像打仗，核心阵地不能选在敌人的冲锋线上，要选在能借力、能防守的地方。

赖布衣特别强调“穴无定法，因龙而定”，没有绝对好的穴，关键是和龙脉匹配。比如天皇龙（亥龙）的穴要选壬山丙向，配合“七星伴月”形（七块白石围拱）；天市龙（艮龙）的穴要选癸山丁向，配合“金牛转车”局（来龙转折处有圆形巨石）。这就像穿衣服，不是最贵的最好，而是最合身的最好。

（三）砂：你的“护卫部队”，决定气场的吉凶

砂不是沙子，是穴周围的小山丘，就像保护核心阵地的“护卫”，《催官篇》里说“砂要‘顺’不要‘逆’”，好的砂能帮你聚气挡煞，不好的砂会散气招灾。赖布衣在《评砂》篇里把砂分成了生砂、旺砂、奴砂、煞砂、泄砂五种，根据五行生克来判断吉凶。

生砂是比和之气，比如壬山见子方有金形山，主添丁进口，要在生砂方位开井引气；旺砂是相生之气，比如酉山见庚方有水形砂，主财帛丰盈，宜筑圆坛种铁树；奴砂是我克之气，比如艮山见未方有土形砂，主奴仆得力，应建八角亭镇压；煞砂是克我之气，比如午山见亥方有木形砂，主意外灾祸，须立石敢当正对煞方；泄砂是我生之气，比如坤山见丙方有火形砂，主疾病缠身，需挖环形水沟环绕宅基。

砂的形态也很重要，要圆润秀丽，避开尖峰、怪石。左边的青龙砂、右边的白虎砂要矮而平缓，不能比穴高，不然像被山压着，气场压抑；前面的案山要像书案，朝山要像笔架，这样的砂主科甲官贵，比如赖布衣在广东韶关某氏祖坟的坤位栽了九株古柏，形成巨门星阵，化解了禄存煞，三年后家族就出了两名进士。

还有“四神八将”的说法，四神是乾坤艮巽四维，八将是甲庚壬丙乙辛丁癸八干，这些方位的砂如果能应位而起，“四神八将俱朝迎”，就主紫绶金章之贵。如果砂位错乱，比如魁罡行龙，就主少亡争讼。这其实是把天上的星垣对应到地上，让砂山成为天星的“代言人”，形成天地呼应的格局。

（四）水：你的“财富通道”，是气的流动载体

在《催官篇》里，水是“气的载体”，也是“财富的象征”，赖布衣在《评水》篇里说“水为财，山为丁”，好的水能带来生机和财运，不好的水会散气招灾。好水的标准有三个：活、绕、清。

首先是“活”，水要流动，比如河流、小溪，不能是死水潭。活水代表生机，能带动气场流转，就像人体的血液，流动起来才能健康。赖布衣的“辅星水法”就是根据水流的方向，用翻卦掌诀定吉凶，比如贪狼来水（寅午戌局见艮方来水）主子孙聪慧，武曲来水（申子辰局走乾位出水）主官贵财富，破军来水（亥卯未局见巽方大水直冲）主凶，需要立天罡石塔镇煞。

其次是“绕”，水最好像腰带一样绕着穴，比如房子前面有河绕过去，这叫“玉带水”，能留住气和财；要避开水流直冲穴，这叫“冲心水”，会冲散气场，就像洪水直冲房子，不仅危险，还会让运势下滑。赖布衣说“巽水一勺能救贫”，巽方来水主文才和财富，哪怕只是一勺清水，也能改善运势。

最后是“清”，水要清澈，不能浑浊。清澈的水说明环境干净，气场纯净；浑浊的水说明环境污染，气场杂乱，会影响人的健康和运势。就像现在我们喜欢住在河边，但绝不会选污水河旁边，是一个道理。

水法还要结合五行生克，来水要在龙脉的长生、临官位（五行相生），去水要在衰、病、死、墓位（五行相克），比如木龙脉的来水宜在亥位（长生）、寅位（临官），去水宜在未位（墓）、申位（绝），这样才能纳吉气、制煞气。

（五）向：你的“能量接口”，决定气场的进出

向就是房子或坟墓的朝向，是气场进出的“接口”，直接影响采光、通风和气场的质量。赖布衣说“向有可兼不可兼”，立向的核心是“顺应自然、配合龙气”，不能随便乱选。

首先是顺应自然，中国在北半球，朝南的房子冬天能晒到太阳（暖和），夏天能避开直射（凉快），所以南方通常是吉向。但也要看具体环境，比如房子北边有大山挡冷风，南边有开阔地采光，这样的朝向才好。如果南边有尖山直冲，就算是朝南也不吉，需要化解。

其次是配合龙气，立向要让龙气能顺利进入穴位，比如亥龙要立巽山乾向，堂局中有左日形山、右月形山的“日月华表”，水口有“龟蛇把门”；艮龙要立丙向，形成“艮丙有柜状砂，富堪敌国”的贵格。立向还要遵循“净阴净阳”的原则，阴龙配阴向，阳龙配阳向，比如乾龙（阳龙）要配阴向，亥龙（阴龙）要配阳向，避免阴阳混杂，不然会主家宅萧索。

赖布衣还把向和天文星象对应起来，比如丙方应星马，震为足，不同的朝向对应不同的天星能量，能催发不同的运势。比如立丙向（太微星），主光明正大与仕途晋升；立巽向（太乙星），主文昌科甲与智慧学识。这其实是把天上的正能量通过朝向“接入”到环境中，让人和天星能量共振。

（六）二十四山与三吉六秀：风水的“坐标系统”

如果说龙穴砂水向是风水的核心要素，那二十四山和三吉六秀就是风水的“坐标系统”，能精准定位气场的吉凶。二十四山是把罗盘分成二十四个方位，每个方位对应不同的天干、地支和天星，比如亥山对应天皇星，艮山对应天市星，巽山对应太微星，每个方位都有阴阳属性，乾坤艮巽为阳，寅申巳亥为阴，子午卯酉为阳，辰戌丑未为阴。

三吉六秀是《催官篇》的核心概念，“三吉”指亥、震（卯）、庚三个方位，分别对应紫微垣、天雷星、天马星，能量最吉；“六秀”指艮、丙、巽、辛、兑、丁六个方位，分别对应天市星、太微星、太乙星、天乙星、少微星、南极星，能辅助催吉。这九个方位如果配合得当，能形成“催官荐元”的格局，尤其利于事业和财富。

比如乾甲来龙的三吉方是兑、震、艮，六秀方是丁、庚、丙，适宜立乙、辰向，能形成“乾龙得兑震，宰辅掌朝政”的贵格；坎龙入首的三吉方是巽、艮、震，适宜立巽、艮、震向，能形成“坎龙见巽方，科甲满门堂”的文贵格局。现代企业如果能在丙方（太微）设置标志性建筑，艮方（天市）布置财务中心，巽方（太乙）安排研发部门，就能形成三吉六秀的商业风水格局，助力企业发展。

（七）五行生克与天星对应：风水的“能量法则”

《催官篇》的底层逻辑是五行生克，金、木、水、火、土五种元素相互相生（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）、相互相克（木克土、土克水、水克火、火克金、金克木），影响着气场的吉凶。赖布衣还把五行和九星、山形对应起来：贪狼木星（尖秀挺立之峰，主科甲人丁）、武曲金星（圆顶方正之山，主官贵财富）、廉贞火星（尖锐多棱之石，需脱煞转化）、辅弼土星（平缓厚重之丘，主荫护藏气）、文曲水星（蜿蜒曲折之水，主智慧才华）。

比如火龙脉（尖峭的廉贞火星），立向要选木向（木生火）或火向（火比火），这样能生助龙气，主官运亨通；如果立水向（水克火），就会克制龙气，主灾祸不断。砂水的五行也要和龙脉匹配，金龙脉宜配金形水（半圆环抱），主武贵；木龙脉宜配水形水（蜿蜒曲折），主文贵；火龙脉宜配木形砂（挺拔秀丽），主科甲。

同时，赖布衣把地上的方位和天上的星宿对应起来，形成“天星为体，地理为用”的体系。紫微垣对应亥山（天皇龙），主帝王贵气；天市垣对应艮山（天市龙），主财富繁荣；太微垣对应巽山（太乙龙），主文教昌盛；少微垣对应酉山（少微龙），主武将权贵。北京故宫坐子山午向，纳北极星气，就是借用了紫微垣的帝王之气；上海众水汇聚，对应天市垣，所以商业繁荣；南京夫子庙在巽方，对应太微垣，所以文教昌盛。

三、历史中的“催官”实践：从王朝兴替到家族兴衰

（一）帝王陵寝：龙穴砂水定国运

古代帝王选陵寝，最讲究《催官篇》的龙穴砂水之道，因为他们相信，陵寝的风水直接关系到王朝的兴衰。明朝十三陵就是典型的例子，这里的龙脉是从太行山脉延伸而来的亥龙（天皇龙），祖山是尖峭的廉贞火星，经过几次剥换后，变成圆润的武曲金星，形成“九龙戏珠”的格局。

十三陵的穴选在天寿山南麓，地势平缓，藏风聚气，前面有蟒山、虎山作为青龙白虎砂，中间有温榆河蜿蜒环绕，形成“玉带水”，水口有昌平城作为关锁，完美符合《催官篇》“龙真穴的、砂环水抱”的要求。而且陵寝立向为壬山丙向，正好契合亥龙的吉向，纳紫微垣之气，所以明朝能延续276年，出了不少有作为的皇帝。

再看清朝的清东陵，龙脉来自长白山，属于艮龙（天市龙），祖山高大厚重，龙脉连绵不断，剥换后结穴于昌瑞山南麓。穴前有金星山作为案山，像书案一样，前面有马兰河环绕，左右有青龙白虎砂环抱，水口关锁严密，立向为癸山丁向，符合艮龙的吉向，主财富和官贵。清朝前期能出现康乾盛世，和东陵的风水格局有很大关系，而后期陵寝遭破坏，风水受损，王朝也逐渐衰落，这正应了赖布衣“地运有推移，地气应之”的说法。

（二）家族宗祠：三吉六秀旺子孙

历史上很多名门望族，都是靠《催官篇》的风水智慧兴旺起来的，东莞黎氏宗祠就是典型案例。黎氏宗祠的龙脉是艮龙（天市龙），立丙向，正好形成“艮丙组合”，这是《催官篇》里发巨富的经典格局。宗祠的巽方有文笔峰（贪狼木星），主文昌科甲；丙方有圆顶山（武曲金星），主官贵财富；前面有半月池聚丙水（巨门水），加速财气凝聚。

按照《催官篇》的“三节管代”法则，龙脉每过峡一节管30年运势，黎氏宗祠的龙脉过三峡，每峡管百年气运，所以能长盛不衰。明清两代，黎氏家族出了十三位进士，现代更是衍生产值超百亿的电子产业群，完美印证了“天市正气左冲耳，画锦荣华耀阁里”的说法。

还有绩溪龙川胡氏宗祠，龙脉是亥龙（天皇龙），属于三吉龙，穴选在龙川河畔，前面有笔架山作为朝山，左右有青龙白虎砂环抱，巽方有小溪流过（巽水主文才），立向为壬山丙向，形成紫微垣文昌局。胡氏家族因此名人辈出，比如明朝的抗倭名将胡宗宪、近代的国学大师胡适，印证了“紫薇垣局出状元，砂水应位官无穷”的谶语。

（三）反面案例：违背风水招灾祸

有顺应风水兴旺的，就有违背风水招灾的。历史上的隋炀帝，为了自己的享乐，开凿大运河时不顾风水格局，强行让运河穿过多条龙脉，破坏了“龙气”。而且运河在很多地方形成“直冲水”，没有关锁，散气严重，违背了《催官篇》“水要绕、不要冲”的原则。

更重要的是，隋炀帝开凿大运河耗尽民力，违背了“人心即气”的道理。赖布衣说“龙穴砂水虽妙，须待有德之人”，风水再好，要是违背人道，也会变成煞气。结果大运河刚通不久，隋朝就爆发农民起义，很快灭亡，这正应了《催官篇》“凶砂凶水，遇德则化，遇暴则发”的说法。

现代也有这样的反面案例，成都某贪官痴迷风水，为了“催官”，强行把天府广场的改造方案推翻，融入太极云图；还耗资2000多万把祖坟从辽宁迁到都江堰，想借艮龙之气；甚至把市政府大楼改成鸟巢形状，因为他自认是火命，鸟巢属木，想木生火催官运。可他的所作所为违背了公序良俗，劳民伤财，最终被判13年有期徒刑。这说明风水不是迷信，不能靠强行改格局来逆天改命，只有顺应自然、积德行善，才能真正催吉避凶。

四、当下的“气”：用《催官篇》解读现代变局