第164章 再临日（13）（2/2）

简单的设定，砸的是简单的世界；复杂的设定，砸的便是复杂的宇宙观。

但无论其过程如何，最终都需要通过“推翻”这一切，来证明自己的强大。

这，便被泛称为“砸坑”。

从来没有哪个作者会说，我写了那么多设定都是放屁，我的主角执掌了那么多东西，最终还是会被一个普通人一刀捅死。

哪怕是玩弄所谓的概念类、绝对类设定，其本质也还是要靠“砸坑”来垫脚，以表示自己虽然无法直接砸坑，但却可以间接地、更高级地砸坑。

族长所驱动的，便是这一理论的终极体现！

它将无数死亡神器尽数唤醒，化作一道道扭曲的、充满了恶意与诅咒的法则洪流，射向了“再临月”！

神器之力·动态难度：你战胜前世界最强，但紧接着路边出现的野狗都能和你过两招，随机出现的土匪团伙都能压制你！

神器之力·远程捷径：面对问题时，总是会选择绕远路来选择最麻烦的解决办法，包括不限于谜语人、支线任务。

神器之力·自我压制：你害怕自己的实力增长过快，哪怕你能完美掌握每一分力量，但你依然会选择主动压制削弱自己的力量。

神器之力·连锁仇恨：你攻击任意反派，最终都会引来一群反派围攻你，往往路边杀条狗都能引发世界大战。

……诸如此类的、充满了叙事与套路的恶意的攻击，不胜枚举！

然而，面对这足以让任何强者都陷入永恒麻烦的法则风暴，“再临月”的回应，却只有一个——

因果回路。

亚里士多德认为任何事物所出现的原因都有四种，即四种基质（原因）：

1.质料因，事物的本质。

2.形式因，事物的结构。

3.效力因，事物的动力。

4.目的因，事物的目的。

以“修炼”为例子，

灵根、资质、血脉、……属于质料因。

功法、心法、口诀、阵图、……属于形式因。

灵气、丹药、洞天福地、师尊灌顶、天道顿悟、……属于效力因。

变强、长生、飞升、逍遥、惩善扬恶、惩恶扬善、……属于目的因。

而“因果回路”执掌一切因果，所谓的“四因说”不过是手中可随意摆弄的玩具，可以随意编辑范畴内的一切，例如：

在质料因层面，随意把“无灵根”改成“先天道体”、“无资质”改成“神明转世”、……等等等等，亦或是只有“无资质”、“废体”、“残疾”、……等等等等才能修炼。

在形式因层面，随意更改功法、口诀、……等的内容，或者让绝世功法变成废品、胡言乱语变成大道真言、……等等等等。

在动力因层面，随意编辑境界体系想要多少境界有多少境界、每个境界想要多强的力量有多强、想要修为多高有多高、亦或是将修炼的力量源泉从灵气改成蒸汽、精神力、唯心爆发、……等等等等。

在目的因层面，随意修改众生的修炼目的，或是限定目的，不按照这个目的来修炼便无法修炼，亦或是用“目的”让众生以为自己在攀登，其实整座山都是计划的一部分；当他们抵达“”那一刻，随意便把山折叠成一张纸，翻页——新的山、新的攀登、新的绝望。

而这仅仅只是“四因说”在修炼层面的粗浅运用，如有必要，因果回路甚至可以制造出第五因、第六因、……等等等等，除了四因说外，因果回路还执掌着任意种关于因果的学术学说，既有已知的，也有未知的、不可知的、……等等等等。

至于那些常见的因果系能力所谓的“倒因为果”、“一因多果”、“一果多因”、“同因异果”、“异因同果”、“同因同果”、“异因异果”、“自因自果”、“零因全果”、“负因负果”、……等等等等，不过是对于“因果”最浅显、表层的运用——这这表层便是所谓的“因果律”——都不需要因果回路出手，随便一个对因果律稍有研究的法师，都可以如同搭积木般玩弄因果。

至于物理和形而下层面的因果律……嗯，那根本就拿不出手，也就一些三流法师会拿去糊弄凡人。

面对那道“连锁仇恨”的血色因果线，因果回路只是轻轻一动。

它直接在“质料因”的层面，将“再临月”的本质，改写为了“绝对孤立的、与万物无涉的存在”。

那条血线，便瞬间失去了所有可以连接的目标，茫然地消散在了混沌之中。

面对那道“自我压制”的诅咒，因果回路修改了“目的因”。

它将“再临月”存在的唯一目的，定义为“毫无保留地、彻底地展现全部力量”。

于是，那份基于“恐惧”与“谨慎”的诅咒，便因其与存在的根本目的相悖，而化作了一个不成立的伪命题，当场崩溃。

至于“动态难度”与“远程捷径”？

因果回路甚至懒得去单独处理。它直接在“效力因”的层面，将“再临月”获取力量的方式，从“战斗”与“思考”，改写为了“存在即是全能”。

它不再需要通过战胜敌人来变强，也不再需要通过思考来解决问题。

它的存在本身，就是最强的力量与最正确的答案。

族长的砸坑回路，以及无数死亡神器，在“因果回路”那更加底层的、修改万物存在“理由”的绝对力量面前，显得像是一场滑稽的、毫无意义的独角戏。