第26章 试探？（2/2）

这只能是有意为之！

是谁的意思？

是张居正？还是高拱？

或者是他们共同的默契？

而这背后的用意，又是什么？

是警告他这位即将登基的新君要安分守己，不要像太甲一样“昏乱”，否则就可能被“放逐”？

或者是提醒他，朝中有人（比如冯保？或者他们自己？）可能想效仿伊尹、霍光（汉朝废立皇帝的权臣）行废立之事？

还是……自比伊尹，表明他们（内阁）只是暂时“摄政”，待皇帝成年懂事之后，便会“还政”的“心迹”？

一时间，各种念头在朱翊钧脑海中飞速闪过。

这看似平常的日讲课，瞬间变得波谲云诡，暗流涌动。

他打起十二分精神，知道今天的课，绝不会那么简单。

日讲不同于规格更高的经筵。

经筵侧重于借讲解经典来规谏皇帝，探讨治国理政的大道理；

而日讲则更偏向基础教学，以开蒙启智为主。

简单来说，日讲就是教你怎么认字、怎么断句，文章大概是什么意思。

具体流程就是，讲读官出列，大声朗诵一遍文章，然后朱翊钧这个学生跟着读，反复读上十遍。

确保每个字的发音、每个句子的停顿都没问题后，再由讲官们轮流用大白话翻译解释一遍。

至于用谁的版本断句，用谁的观点来解释？

那自然是各有各的说法。

每个讲读官都有自己的师承和理解，轮流上台阐述。

所谓“六经注我”，经典的作用，往往就是用来证明和阐释自己观点的工具，就是这个道理。

这样安排也是为了让学生兼听则明，融会贯通。

至于更深层次的，比如这篇文章蕴含了什么哲学思想、政治理念！

那就是皇帝级别的“经筵”上讨论的事情了，不是太子日讲该涉及的内容。

而《尚书·太甲》这一篇，内容主要是叙述历史事实，不像《论语》那样充满微言大义，在文意解释上争议不大。

除了它所涉及“权臣放逐君主”的题材比较敏感之外，教学风险相对较低。

若非如此，性格谨慎的高仪，也绝不会答应临时更换这篇来讲。

朱翊钧就这么被高仪领着，开始逐字逐句地学习这篇注定让他心绪不宁的文章。

“太甲既立，不明，伊尹放诸桐，三年，复归于亳……”

（太甲继承帝位之后，昏庸不明，伊尹将他放逐到桐宫，三年后，又迎回亳都……）

“……天作孽，犹可违。自作孽，不可逭。”

（上天降下的灾祸，或许还可以逃避；自己造成的罪孽，可就无处可逃了。）

十遍跟读下来，朱翊钧只觉得口干舌燥。