第183章 裁判（1/2）

他闷声道：“陛下，所谓的‘明证’，也未必就是真正的‘明证’！”

他引用了刑名上的概念：“刑科之上，尚有‘伪证’一说。

那么，究竟何为‘明证’，何为‘伪证’？

这判断的标准，最终不还是……由人来定吗？”

他这话，算是彻底撕开了那层温情的面纱，直指核心——说白了，您这不还是在变着法儿地抢夺最终的解释权和裁判权吗？

朱翊钧听到这里，心中反而一笑。

很好，马自强终于完全落入了他的话语节奏和预设的战场。

他要争的，根本不是什么狗屁的经学道统，也不是非要当那个高高在上的学术裁判，更别提什么虚无缥缈的“圣王一体”、官学定尊。

那些陈腐的封建经学体系，可以作为参考借鉴的思想资源，但绝不能成为他构筑未来的基石！

他要的，是另起炉灶！

朱翊钧真正想要的，恰恰就是表面上这个东西——“明证”。

古人有很多“宣称”。

往大了说，有天帝鬼神、天人感应；

往身边看，有风水运势、占星卜筮。

有人宣称打雷是雷公发怒，有人宣称彩虹是天降祥瑞，有人宣称生病是鬼魅作祟……

那么问题来了：这些，都是真的吗？

大多数古人会选择相信。

这种没有坚实依据的相信，就叫“迷信”。

千百年来，人们大多就是这样过来的。

如今，他提出了“明证”，就是要掀起一场思维革命——任何宣称的因果关系，都需要证据来支撑！

但这还不够。

因果关系有直接的，也有间接的；

“明证”有清晰真实的，也有模糊伪造的。

更进一步，如何确定你找到的“明证”就是真正的“明证”？

那就必须建立起一套验证因果关系的、统一的、可重复的方法论！

这，才是朱翊钧真正的目标！

这也是一切文明走向现代必由之路——自然哲学与科学思维体系的萌芽！

马自强这个质疑，问得非常好！

凭什么你皇帝说什么是明证就是明证？

就凭你权力大吗？

朱翊钧非但不恼，反而用欣赏的目光看向马自强，开口道：“马爱卿这个问题，问到了关键之处！

如何判断‘明证’是否为真，应当是有法可循，有章可依的。”

他话锋一转，再次将自己放在一个较低的位置：“可惜，朕才智不过中人，实在想不出这精妙的法子。”

“所以，朕还要仰仗在座的各位饱学之士，共同来探寻这个‘验证明证之法’！”

他这话，看似是让出了“裁判”之权，好让众人放心。

但谁来当这个裁判？

在朱翊钧的蓝图里，最好所有人都当不了唯一的裁判，或者说，所有人都能依据共同认可的方法参与评判——这才是他想要达成的局面！

他抬手止住了还想插话的众臣，抛出了他酝酿已久的计划：