第379章 愚民之术，至身毒而极矣（1/2）

“这种论调说法大家听起来可能会觉得很离谱，但大家仔细想一下，实际上也是非常离谱，简直是离谱他妈给离谱开门——离谱到家了。不过，大家有没有觉得这种调调有点耳熟？现在咱们网络上有一种类似的毒鸡汤，说是穷人有穷人的快乐，富人有富人的烦恼，试图模糊阶级矛盾的尖锐性。这种逆天的言论，其实和阿三祭司的诡辩就是一个套路，都是试图为不平等寻找合理性，让被压迫者安于现状。”

“虽然这种说法在我们这边是大大的逆天，在大庭广众之下说出来是会被群嘲甚至被群殴的，但是偏偏在阿三那个奇葩地方，这种说法在特定的历史和社会环境下，还真tm有用！在婆罗门祭司掌握了文化解释权和教育垄断权的情况下，这种逆天言论通过宗教的外衣包装，在逻辑上竟然真的完成了闭环。”

“至少在那些被剥夺了受教育权利、信息闭塞的低种姓民众看来，他们真的可能相信这一套话术：哦，原来老爷们也有老爷们的苦，看来众生确实皆苦，我受苦是应该的，是为了下辈子的福报。”

“这一两千年以来，阿三的种姓制度统治虽然内部也有矛盾，但整体上堪称坚如磐石。大家想想，这种级别的压迫和剥削，如果放在我们古代中原王朝，不知道要爆发多少次‘王侯将相宁有种乎’的起义了。”

“而在阿三那边，有记载的大规模、旨在彻底推翻种姓制度的底层起义，是一次都没有。”

“就是因为这种精心编织的诡辩话术，加上对教育和文化的垄断，以及宗教对思想的严密控制，已经让阿三的低种姓人民在很大程度上被洗脑了，他们甚至已经自发性地将自己看做是高种姓的牛马。”

“根据《梨俱吠陀》中的原人祭献神话，高种姓自一出生开始就比自己高贵。他们是原人的脑袋（婆罗门，祭司）和手臂（刹帝利，武士、王族）。原人身上最洁净神圣的部位是口，它是食物的入口，又是赞歌的出口，因此生于神口的婆罗门也是理所应当最神圣的。生于臂的刹帝利位置比婆罗门低，应从事作战或治理国家的工作。”

“而低种姓呢？吠舍是原人的大腿，已有不洁的俗气，所以应终身辛勤工作，以养活婆罗门和刹帝利。首陀罗是原人的脚，由于生于肮脏的脚，因而是不洁的、低下的，应恭顺地为其他种姓服务，就好似双脚应支撑起身体一样。”

“身为低种姓，自己这辈子需要通过践行各自种姓的职责，叫做‘达摩’，比如首陀罗就老老实实服务老爷来积累“业”，也叫做福报，才能让自己下辈子有机会转生成为高种姓去享福。”

……

天幕下的各朝代人等，听到这番关于“原人”身体各部分对应不同种姓的神话解释，顿时议论蜂起，其中充满了不解与鄙夷。

汉初长安，一位刚经历过秦末战乱的老吏嗤之以鼻：“荒谬！若按此说，那手脚若不勤勉劳作，头颅何以得食？双臂何以挥戈？此论竟是头颅四肢谁贵谁贱，实乃本末倒置！无手足支撑，头颅不过一朽骨耳！”

旁边年轻的儒生点头附和：“老丈所言极是。《孝经》有云，‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’，吾辈视身体为一整体，皆父母所遗，岂可强分高下？此身毒之论，实为割裂人身，悖逆人伦！”