第384章 阿什拉玛制度（1/2）

萧何捋须沉吟：“陛下圣明。故治国之道，在于均平徭役，使民不至绝望。若逼得百姓皆欲‘苦修’避世，则社稷危矣。”

……

明末时期，顾炎武忧心忡忡道：“观身毒种姓之事，可知‘下陵上替’之祸，其始也微，其渐也巨。一夫苦修，其害犹浅；举国效仿，其祸立至。今日之身毒，可谓制度僵死，人心涣散之极致。吾辈当思，如何使我华夏之政教，能通上下之情，能纾万民之困，而不至酿成此等不可收拾之局。”

……

“最后，这回旋镖结结实实地打在了最初制定规则的婆罗门祭司自己身上。婆罗门老爷们惊恐地发现，如果连负责暴力统治的刹帝利都摆烂不干了，那他们这些手无缚鸡之力的祭司，岂不是要直接从神坛跌落，变成连基本安全都无法保障的、事实上的贱民？难道要尊贵的婆罗门亲自去耕田、打仗、做生意？这简直比杀了他们还难受！”

“很诡异的，这种起源于最底层绝望反抗的、看似极端消极的苦修运动，阴差阳错之下，竟然真的差一点就从底层动摇了盘踞印度社会两千余年的种姓制度根基！它就像一种病毒，利用种姓制度本身的压力和不公，在其内部引发了一场链式反应，几乎要导致整个系统的崩溃。”

“但是那些高高在上的老爷们，那些既得利益者，怎么可能就这样坐视自己的特权、自己的统治根基被动摇，眼睁睁看着自己掉回尘埃里去干活？他们是绝不会束手就擒的。”

……

唐初，李二冷静了下来：“诸公可见？婆罗门自以为高踞云端，可掌万民命运，殊不知国之根基，在于耕战二字。若耕种者弃犁，征战者解甲，则庙堂之上，纵有千般妙计，万卷经典，亦成空中楼阁。前隋之亡，岂非殷鉴？我大唐欲得长治久安，必须使士农工商各安其业，各得其所，绝不可使任一阶层有‘不若苦修去也’之念！”

……

老朱对朱标厉声道：“咱算是看明白了！这身毒国的老爷们，就是把老百姓当成了不会叫唤的牛马，往死里用！现在牛马不拉磨了，他们才傻眼！标儿，你给咱记住，咱老朱家是穷苦人出身，知道百姓的力气是有限的，逼急了，他们有的是软刀子反抗！今天能集体去‘苦修’，明天就能给你来个别的！

……

“在这场无形的思想交锋之后，婆罗门祭司集团以其传承千年的狡黠和政治智慧，迅速而敏锐地意识到了耆那教教义对种姓制度的致命危害性。这种光苦修，不干活的思想，就像一种精神腐蚀剂，一旦广泛传播，将不是简单的几个人造反，而是整个社会生产体系的停摆，是会真正刨掉印度教社会根基的。”