第482章 佛教经典翻译的高峰期事什么时候？（2/2）

“我们今天都知道玄奘法师才华横溢，依靠自己在路上学习的梵语就能在阿三那边舌战群僧，将那些天竺和尚全部辩倒，但是真正让玄奘名垂青史的，反而是唐太宗让他写的那本《大唐西域记》——这本书成为了研究古代中亚和印度历史的珍贵资料。”

“玄奘法师创立的宗门和翻译的佛经基本上没有引起什么很大的影响，很快的就查无此人了，另外要知道，鸠摩罗什是东晋十六国时期的人物，妥妥的乱世时期。”

“这个事实很能说明问题：乱世需要精神鸦片，所以佛教大行其道；治世需要奋发图强，所以佛教自然势微。”

“纵观整个中国历史，佛教的兴衰就像一面镜子，映照出中华民族的命运起伏。在我们强盛时，自信自强的人生态度让我们看不上佛教的消极避世；在我们衰弱时，佛教的轮回观就会趁虚而入，用虚幻的来世希望麻醉现实的痛苦。”

“但幸运的是，我们的民族始终保持着那份王侯将相宁有种乎的骨气。即便在最黑暗的时期，也总有人挺身而出，用实际行动证明：我命由我不由天！”

“说完了佛教的兴起和汉人文化的衰落的必然的联系，那么为什么古代发生了多次灭佛运动呢？我们佛教一共遭受了四次全国规模的官方层面的破坏，分别是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎以及周世宗柴荣。这四个时期合称三武一宗灭佛运动。”

“很奇怪的是这四次除了唐武宗李炎是大一统王朝之外，其他的三个时期个都是并非大一统时期的乱世啊，不是说乱世佛教发展快吗？为什么反而是乱世的帝王开始打压佛教了呢？难道佛教的和尚集体造反了？”

“说实话，造反倒是没有，但那些和尚干的事，确实在某种程度上比造反还要命——他们在分裂国家！”

“其实很简单，因为佛教的寺庙在和朝廷争夺对基层人民的组织权和话语权。”

“可能有人不知道，在唐朝贞观时期，佛教是试图抢夺过社会主流的话语权的，因为在之前南北朝乱世的时候，佛教的僧侣的社会地位非常之高，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，这个数字也不是完全在吹牛，在南北朝和之前的五胡乱世中佛教趁机大规模崛起，在那之后，它就拥有了相当大的信众基本盘，在底层人民群体中有了相当大的话语权。”