第161章 番外之文化自信（下）（2/2）

月光如水，静静洒在院中新立的功勋碑上，碑文记载着此次大捷及有功将士的姓名，无论胡汉。

王猛与光武王赵胤并肩立于碑前，轻抚冰凉的碑石。

王猛感慨道：“大王，昔日秦始皇筑万里长城，以御外侮，乃物理之屏障。今日我东赵，筑的乃是一座文化之长城，一道人心之屏障。若鲜卑勇士愿为《周礼》所载之秩序而战，羌族儿郎能为《诗经》传承之仁爱赴死，匈奴子弟亦认同《春秋》大义，则华夏何愁不兴？版图何愁不一？”

光武王赵胤微微颔首，目光越过殿宇的重檐，望向北方那依旧沉沉的夜色。

他玄色冕服上精心绣制的日月纹章，在清冷月光下熠熠生辉：“丞相所言，深得孤心。待他日兵精粮足，饮马黄河，克复中原之时，孤当与诸卿共拓新版图——不仅要收复故土，更要让所有愿归教化之民，无论胡汉，皆沐华夏辉光，共享太平盛世。”

夜风习习，不仅送来了远处演武场新兵操练的嘹亮口号与金铁交鸣之声。

隐约间，竟也夹杂着几句生硬却认真的《诗经》诵读声，似是那些归附胡兵或在汉学中学习的胡童所念。

在这片曾经被战火撕裂、浸透血泪的山河之上，一个超越血统渊源、以共同文化和认同为纽带的华夏共同体，正于铁与火的严峻考验中，于春风化雨般的教化浸润下，艰难而坚定地涅盘重生。

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杨安、吕光等胡将的卓越战功与忠诚，极大地坚定了光武王和王猛推行“文化华夏”政策的决心。

王猛趁势提出更为深入的具体措施：“大王，胡人之中，亦多贫苦无依者，其境遇与中原流民无异。臣建议，凡胡人平民，无有屠戮汉民之血债者，亦可参照汉人流民授田之制，编户齐民，授以荒田、种子、农具，使其安居。”

经过议事堂激烈辩论，方通过此议。

此政一出，如春风化雨，迅速传遍南北。

久受部落首领和胡人贵族压榨的底层氐、羌、鲜卑、匈奴贫民，闻讯后纷纷举家南迁，投奔东赵。

甚至时常发生胡人骑兵窃取军中马匹，携带家眷前来归附的事件。

对于这些归附者，光武王赵胤皆下令接纳，严令有司依制授田，并派遣儒生与熟练农匠，教导他们学习汉家农耕技艺，遵从汉俗，研习汉话。

其年幼子女，则一律送入新设立的乡学、县学，与汉家童子一同接受启蒙教育，诵读诗书。

一时间，东赵控制下各地方，都出现了奇特的景象：田野间，有胡人穿着汉服努力耕耘；村落中，有胡妇学习纺纱织布；学堂里，传来胡童稚嫩而认真的“关关雎鸠”诵读声。

大量胡人弃兵从田，沐浴在汉文化的熏陶之下，生活逐渐安定，心理上也渐渐归于华夏体系。

当然，归附者中亦不乏桀骜不驯、旧习难改之辈，甚或夹杂着他势力派来的细作探子。

对此，东赵亦有应对。王猛完善并严格执行“保甲连坐”之法，民间互相监督；同时，还有东赵的情报与监察机构“黑水台”，其耳目遍布各地，严密侦测。

一旦发现有为祸地方、窃取情报或心怀二心者，一经查实，即与战场上俘获的胡人战俘同等对待，或缚送矿山服苦役，或发配修筑道路、桥梁，或参与营建城池工事，以劳力赎罪。

自东赵接连击败慕容燕军的进攻，展现出强大军事实力与高度文化向心力后，“开放而坚定”的国策声誉日隆。

不仅江北流民纷纷渡海来投，江南流民也偷偷渡江归化，真正开始呈现出“天下归心”之势。

光武王赵胤在多次朝会与巡访中，常对臣民阐述其理念：“暴羯已灭，慕容尚存，然世间最大之功业，非尽灭胡族，乃在收服人心。华夏之辨，从来首重文化而非血统。”

他的话语通过官吏、学子传播开来，逐渐深入人心，“胡人若真心向化，习我文字，行我礼仪，守我伦常纲纪，认同华夏秩序，亦可为华夏之子民；汉人若自甘堕落，弃文明礼义而从野蛮暴虐，虽血脉为汉，其行亦与胡虏无异！”

这种既包容开放、又坚守文明底线的文化自信，如同一颗精神的种子，在东赵的土地上生根发芽，逐渐成长为支撑这个新生政权不断壮大的精神核心，指引着他们在乱世中开辟一条前所未有的融合与复兴之路。

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