第69章 《海国诗志》：大汉东赵与海洋文明的交响（2/2）

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南征南海的舰队返回东赵都城新邺的那天，万人空巷。港口挤满了迎接的百姓，争相一睹远航归来的勇士。赵桓没有急着返回王宫，面见父王赵云龙，而是站在船头，久久凝视着这片他离开了两年余的土地。

“我们带回来的，不只是胜利。”他对身旁的书记官说，“还有大海教给我们的智慧。”

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当晚的庆功宴上，赵桓向父王赵云龙请示后，做出一项出人意料的决定——他要亲自采集和编纂那些在民间流传的海洋歌谣。

“这...这恐怕不合礼制。”老臣孙斌犹豫地劝谏，“采诗之事，向来是乐府的职责。”

赵云龙摇头：“你不明白。那些真正理解海洋的人，他们的心声，必须由亲历者来聆听。”

清晨，赵桓便装简从，来到新邺港区的酒肆。水手、渔夫、造船匠们聚集于此，几碗烈酒下肚，便开始唱起各自的歌谣。赵桓坐在角落，认真记录着每一句歌词。

“东海茫茫啊白浪滔天，我家儿郎啊扬帆向远方...”一个老渔夫嘶哑的嗓音唱道。

“扶桑岛上樱花飞，问我何时归？待那潮信至，满载黄金回...”年轻水手的歌声充满朝气。

赵桓发现，这些民间歌谣虽然语言质朴，却蕴含着对海洋最真实的情感——恐惧、向往、乡愁、希望。他意识到，要建立真正的海洋文明，必须让这些声音被听见，被铭记。

在接下来的三个月里，赵桓走遍东赵。他在造船厂记录工匠们测量木材时的号子，在渔村聆听妇女们等待丈夫归来的祈祷，甚至亲自登上商船，体验远航的艰辛，记录水手们在风暴中的呐喊。

一次，赵桓的采诗船队在黄海遭遇风暴，被迫在一处无名小岛避风。岛上只有十几户渔民，当他们得知眼前这位浑身湿透的年轻人竟是东赵之王太子时，竟惊愕得一时说不出话。

那晚，在渔村的篝火旁，一位百岁的老渔夫唱起了一首古老的渔歌：

“天连水啊水连天，生我在海间。

风里来啊浪里去，一生不离船。

龙王怒啊鬼神惊，笑看生死轻。

只愿儿孙知海事，代代传我情。”

赵桓听得入神，这简单的歌谣道出了海洋子民的灵魂。他郑重地将这首歌记录下来，后来成为《东赵诗经》的开篇之作。

回到新邺后，赵桓召集了全国最有才华的文人乐师，组成《东赵诗经》编纂局。但他坚持一个原则——尽可能保持歌谣的原貌，不得因追求文雅而篡改其本色。

“这些歌谣的价值，恰恰在于它们的真实。”赵桓对编纂官员们说，“我们要记录的，是海洋子民的心声，不是文人墨客的辞藻。”

编纂工作继续进行时，武王赵云龙积劳成疾，溘然去世。文王赵桓顺利继位。

东赵开始了新的统治时代。

在鼓励耕织夯实基础时期，在颁布《海疆开拓令》开拓海洋疆域时期，在虚君共和时期，在布置开拓身毒洋商路时期，文王赵恒都没有停止对《东赵诗经》的关注。

政事之余，赵桓亲自审阅每一篇入选的诗作，经常与乐师们讨论到深夜。他要求每首诗都必须注明采集地点和演唱者身份，有些特别的作品还附上了背后的故事。

儒家出身的编纂官李允最初对这项工作不以为然，直到他读到那首《哭海》。

注《东赵国志》文王世家……王亲履波涛，以亲万民……