第42章 海国之兴（2/2）

同时，赵桓严令禁止对土着居民的歧视性称呼，统称为“东赵子民”。文化上，他采取“渐进同化”之策，不强行废除土着原有信仰习俗，而是在尊重的基础上，大力推广华夏衣冠、礼仪、文字等。

十年间，东赵的人口结构悄然改变。新一代的东赵人，许多身上流淌着华夏与当地土着的混合血液，他们从小学习雅言，诵读《诗》、《书》，同时也熟悉父辈或母辈的故土歌谣。街市之上，身着深衣的华夏士人与穿着本土服饰的商人比邻而居，虽口音略有差异，却已能用通用的雅言进行交易。一种新的、属于东赵的共同认同，正在孕育成长。

------

在赵桓看来，武功开拓疆土，文治方能凝聚人心，传承国祚。他深知，若要这海外基业真正成为“华夏衣冠正统”，而非一个昙花一现的军事割据政权，文教是根本。

他在新邺城设立“明伦堂”，此为东赵最高学府，不仅教授儒家经典，亦涉猎兵法、律法、算学、医道。他亲自选拔通晓经义的士人担任博士，其中不乏从中原冒险泛海而来的学者。赵桓给予他们极高的礼遇，时常亲临明伦堂听讲、议政。

“亚父，你看这些学子，他们中有邯郸旧族，也有辰韩贵胄，甚至有来自扶桑部落的首领之子。他们同窗共读，研习的是同样的圣贤之道，将来便是国之栋梁，也是连接各方之纽带。”赵桓与李牧漫步于明伦堂外的杏林，看着院内朗朗读书的年轻学子，不无欣慰地说。

李牧虽是一介武将，却也深明大义，他颔首道：“君上圣明。刀剑可服人之身，唯有诗书礼乐，方能服人之心。先武后文，方能长治久安。”

除了中央的明伦堂，赵桓还下令各郡县设立官学，乡间设立蒙馆，推行教化。他命人整理、抄录从故国带来的典籍，并鼓励着述，记录东赵创业之史实、风物之志异。文字的普及，极大地促进了政令的畅通和文化的融合。

在法律上，赵桓命人以原《赵律》为蓝本，结合《汉律》，以及当地实际情况，制定了《东赵律》，做到有法可依，刑罚适中。李牧严格执行律法，强调“法不阿贵，绳不挠曲”，即便是华夏旧族，违法亦与庶民同罪，这有力地树立了律法的权威，稳定了社会秩序。

------

内政蒸蒸日上，外患亦不可不防。隔海相望的强汉，虽暂时无力东顾，但始终是悬在头顶的利剑。北方的扶余、肃慎等部落时扰边，扶桑本岛未臣服的部落亦需警惕。

李牧以其卓越的军事才能，为东赵构建了防御体系。他利用朝鲜半岛多山的地形，在北境修筑烽燧、关隘，布置精兵；同时，他极其重视水师建设，认为“东赵之利，尽在舟楫”。他扩建了水军，建造了更适合远海航行的楼船和艨艟，不仅用于沿海防御，更用于控制对马海峡，震慑扶桑诸岛，并探索更东方的航路。

赵桓对李牧的军事部署全力支持，倾尽国库以保证军备。他曾言：“有亚父在，孤可高枕无忧矣。” 这份毫无保留的信任，让李牧更加殚精竭虑。

在国内稳定后，赵桓也尝试重启与中原及南方地区的海上贸易。

他派出船队，携带东赵的特产（如珍珠、珊瑚、银器以及初步发展的漆器、纺织品），南下与百越、甚至可能通过间接渠道与南方的楚国遗民势力进行交换，换回丝绸、瓷器、书籍以及急需的某些金属资源。

这条初生的海上商路，虽规模不大，却为东赵注入了新的经济活力，也带来了外界的信息。

------

光阴荏苒，十年转瞬即逝。

此时的东赵国，已非十年前那个初建时风雨飘摇的新生政权。

田野里，禾粟丰收，桑麻繁茂；市集中，商贾云集，货物琳琅；学堂内，书声琅琅，弦歌不辍；港口中，舟船往来，帆影点点。

人口比立国时翻了一番还多，国库充盈，仓廪殷实。来自不同族群的百姓，虽习俗未尽相同，却已基本认同“东赵人”的身份，社会安定，犯罪率极低。

这一日，赵桓与李牧登临新邺城最高的观海台。极目远眺，碧波万顷，近处城郭井然，炊烟袅袅。

赵桓执起李牧的手，动情道：“亚父，十年了。若无亚父呕心沥血，内抚外定，焉有今日东赵之盛世景象？先王将这万里江山与桓托付亚父，实乃东赵之幸，桓之幸也！”

李牧看着眼前这片充满生机的土地，眼中亦泛起一丝欣慰的泪光。

他躬身道：“老臣不敢居功。此皆因王上仁德睿智，勤政爱民，上承先王遗志，下顺万民之心。老臣……不过是尽了为人臣子，为人亚父的本分罢了。”

海风吹拂着两人的衣袍，猎猎作响。

这十年，赵桓从青涩的继位者，成长为一位沉稳睿智的君主；而李牧，则以他的忠诚与威望，完美地扮演了定海神针的角色。

他们君臣一心，父子相得，共同缔造了东赵国的第一个黄金时代。

然而，大海的远方，未知的挑战依然存在。

中原的大汉帝国虽未东来，但其庞大的阴影始终笼罩。

北方和扶桑本岛的势力也在悄然变化。东赵的繁荣，能持续多久？这艘航行在东亚海域的“华夏方舟”，未来的航路又将指向何方？

这一切，都需要赵桓和他的继任者，在赵云龙、李牧打下的坚实基础上，继续去探索和回答。

但无论如何，在这平行世界的秦汉时代，一个名为东赵的海上王国，已然在朝鲜与扶桑的群岛之间，扎下了深根，绽放出独特而璀璨的文明之花。

《东赵国志》文王世家……文王讳恒，武王之长子也……武王薨，文王继位，尊大将军李牧为‘亚父’。牧悉心辅之，国遂稳……