第126章（1/2）

联邦的粮仓是满的，学院的读书声是响亮的，巡回医疗队的药箱沉甸甸地守护着健康。当生存的压力渐渐从肩上卸下，一种新的、更轻灵的东西，开始在联邦兽人们的心底和指尖悄然萌动。

最先察觉到这种变化的，是心思细腻的狐族和天生对韵律敏感的人鱼族。

在希望城邦的集市上，一个心灵手巧的狐族少女，不再仅仅编织实用的筐篮和绳索，她开始尝试用染了色的藤条和柔软的鸟羽，编织出带有简单花纹的颈饰和头环，虽然粗糙，却别有一番野趣，很快就被其他年轻的雌性兽人用多余的粮食或小玩意儿换走。

远在海岸的人鱼族聚居地，潮音长老发现，年轻的雄性人鱼们在完成捕鱼和巡逻后，不再只是嬉戏打闹，他们开始聚集在发光的珊瑚礁下，用海螺和空心的海草茎，吹奏出比以前更复杂、更富情感的曲调，仿佛在诉说海浪下的故事，或是表达对某位人鱼姑娘的倾慕。

甚至连一向粗犷的熊族战士，在漫长的冬夜里围着篝火时，除了咀嚼肉干，也开始用巨大的熊掌，笨拙地在地上划出一些简单的、记录狩猎场景或赞美雪山雄姿的图案。

这些零星的火花，被经常往来各处的联邦信使和学院巡回师生们捕捉到，汇集到了江婉儿的案头。

她看着那些用炭笔简单描摹下来的图案、记录下来的旋律片段，还有信使们描述的、各族兽人生活中那些“非必要”却充满光彩的小细节，心中涌起一股难以言喻的喜悦。

马斯洛的需求层次理论在她脑海中一闪而过。是的，当生理和安全的需求得到基本满足后，归属与爱、尊重，乃至自我实现的需求，自然会抬头。艺术，正是这种内在需求最直接、最美丽的表达。

“一个只有生存和生产的文明，是枯燥而脆弱的。”江婉儿在一次小范围的联邦文化事务座谈会上（参与者包括老祭司、阿月、各族派驻学院的代表，以及被特意邀请来的几位在各自部落已小有名气的“手艺人”和“歌者”）说道，“兽神创造了形态各异的我们，也赋予了我们不同的情感和创造力。狮族的勇武可以用战舞来表达，狼族的孤傲可以融入长嚎的韵律，狐族的灵巧能化作指尖的编织，人鱼族的深邃就藏在海浪的歌声里……这些，都是我们联邦宝贵的财富，是我们区别于野兽、区别于过去蒙昧时代的标志。”

她提出了“鼓励艺术创作，繁荣联邦文化”的倡议。这并不是要设立什么严苛的标准或比赛，而是希望联邦能够创造一个更宽松、更鼓励表达的环境，让各族兽人天生的艺术潜能得以释放和交流。

提议得到了与会者的一致共鸣。老祭司感慨道：“古老的祭祀舞蹈和歌谣，正在被年轻一代遗忘。如果能用新的方式传承和演绎，或许能让祖先的智慧以另一种形式活下来。”人鱼族代表眼中闪着光：“我们的歌声，终于能被陆地上的朋友听到了吗？”

具体的举措，依然延续了联邦一贯的“搭建平台、鼓励自发”风格。

首先，在联邦学院内，正式增设了“艺术与文化系”。虽然初期规模不大，只有一个宽敞的、兼作活动室的大厅和几位兼职导师（包括那位编织头环的狐族少女、一位擅长雕刻骨器的老羊族人、以及一位被潮音长老推荐来的、精通人鱼古调的人鱼乐师），但它象征意义重大。这里不教授固定的“技法”，更多的是提供材料和空间，鼓励学员们自由创作、互相展示、交流灵感。狮族学员在这里尝试用有力的步伐演绎狩猎场景；狼族学员则琢磨着如何将苍凉的嗥叫编入更有节奏的曲调；兔族学员用柔软的皮毛和彩线缝制出可爱的玩偶……