第12章 青阳（2/2）

“过俩日是你杨师叔的忌日，为师要为她焚香祷告，以慰她在天之灵。

这俩日若是那祁天烁从阵禁里出来，定不要放他走脱。

我观他虽已行至第七步境-乘劫，又成就仙基绝品，但你以杀入道，他断然不是你的敌手。

无论如何，你都要想办法与他斗上一场，探一探他仙基之究竟。

至于剩余二人，这俩日里，我会开启九宫大阵，让他们接触不到彼此。

若是俩日里，那祁天烁未曾出来，那便等为师出关之后，亲自试一试他的手段吧。”

“好。”杜灿点了点头。

正源境中，苏仲懿听着手下之人的禀报，甚是无语。

‘那季留云岂是易与之辈，自己在他面前都讨不到好。

天烁这种脾气，去他那里做甚？’

上稷之地，古之真人合道之所在，苏仲懿虽未曾去过，却也是久仰大名。

冲虚真人即便是在上古那般璀璨的大世，都盛名卓着，被奉为天下十豪之一。

不过冲虚真人虽已然合道，世人却并不知祂所证何道。

也许冲虚之道已悄无声息、润物无痕地出现于我们生活，可上古时代太过缤纷，有很多概念、法理都寻不到源头了。

苏仲懿自无能辨别。

收回心思，苏仲懿抬手一观，只见其掌心一团星云旋转。

所以呈现的正是上稷即周遭星图。

上稷界于阳极天中算不得宽广辽阔，地理位置处于东南。

严格来说应是归于东极天治下。

不过自东华大帝隐世无踪，东极天治下近乎皆由南极天管辖。

传说东华大帝执命紫府，掌控诸天万地飞升之权柄。

紫府又名灵台、泥丸宫，于修真乃是重中之重！

更不要说，所谓阳神之道，便是这东华大帝所传下。

炼就阳神之法，本名《青阳扶桑经》。

因此缘故，所以这东华大帝又号万仙之首、万道之祖。

这阳神之法出世之前，人人修得乃是借灵法，未有仙家之称呼。

生民奉神为祖、奉祖为神。

一身法力近乎全部源于对祖神的参拜、吊祭。

那时诸多修行者皆明悟此法虽可问道，却不可得道，遂皆想着改变此局面。

最后，是由东华大帝创下的阳神之法大行其道。

取代了旧借灵法门。

仙之一说由此传世。

由合三魂而成就的人仙，到炼尽神中阴滓的神仙，再到重返先天的天仙、登临无极的真仙。

人神天真，便是《青阳扶桑经》之中所记述的修真智慧。

至于人仙之前的还丹等诸多境界，乃是一代代大德自太古之时便一步一步修正而来。

青华大帝于《青阳扶桑经》中讲述道：

修真，本就是一步一飞升的过程。

仙字，更是取自人登山而步步高之意。

《青阳扶桑经》将现世分为四境

合和阴阳的实境，此境之中看上即是山、看水即是水，此境之中感知为真；

实境之上为灵境，是只有神魂才能踏足之地。

那里的一切俱为假象，所有感知都作不得真；

灵境之上为虚境，虚境即是天地未开化时的状态，唯有虚灵可见，虚灵即灵感，不过要更加空灵、飘渺，未有掺杂丝毫俗世中的杂念。

现世之中已经很少有人能步入此境地了。

至于第四境，其名空性。

世间向来没有空无一说，只要有思想的存在，空无就不叫空、更不是无。

哪怕你觉得不存在的东西，当你生出这个念头的时候，它就已经存在于你的思想里。

这也是终阳能映照旧日之影的根源所在。

每一处旧日之影，皆是存在于终阳的思想里。

亿万年间，无数终阳之思想泡沫填充着这本该空荡荡的世间。

至于所谓空性，即是真人所能达到的境界——无思无相。

而飞升一说，即是由实境步入灵境、再由灵境回返虚境。

青华大帝所创下阳神之道，震古烁今。

上古修真大世就此开启！