第67章（1/2）

闲聊间，沈度好奇地询问：“你见过聊斋先生吗？”

老关头回答：“见过，还是他亲自来找我。”

这引发沈度的羡慕，询问关于陈勇的性格和形象。

老关头描述陈勇如春风般的气质，令人心生好感，但对外貌细节却未提及，令沈度有些遗憾。

刘涟在大堂中品茶，回忆与陈勇的交谈忍俊不禁。

他曾以为自己的生命已到尽头，遂将书屋转交给陈勇。

没想到临死前见一面，陈勇不仅解了他的剧毒，还揭露了胡惟庸之父的 ，让他父亲得以昭雪，更出乎意料的是，自己被聘请为报社主编。

刘涟感叹陈勇的游说能力，原本打算隐居青田的他被说服留下。

报纸的刻板已经刻好，刘涟期待陈勇的新奇想法能给大明带来何种变革。

在远处的一座酒楼中，陈勇与宁知雨品茶时静静凝视着青田报社。

被问及未来的规划，陈勇并未多言。

宁知雨提议为他抚琴一曲以解忧，陈勇点头同意。

她取出古筝弹奏，悠扬的琴声带着轻柔、爱怜和欢喜之意，陈勇闭目倾听，竟不知不觉入睡。

醒来后，他对宁知雨的琴技赞不绝口，并感慨这一觉睡得十分惬意。

商小伶气喘吁吁地跑来通知：“陈家哥哥，夫子和欧阳韶在家门口等你，他们还带了两个人，一个叫韩宜可，一个叫周观政。”

四人已经到达陈家等待陈勇回来。

宋濂一行人的神态各异，欧阳韶习以为常，而韩宜可和周观政则对陈勇充满敬佩。

周观政原本想询问关于善的问题，但看到宋濂凝重的神色后，只好将话题暂时搁置。

宋濂仔细整理衣冠，举着玉笏对陈勇行礼，邀请四人进家，分别落座。

陈勇回应后，请四人享用茶点和点心。

陈勇注意到宋濂手中的玉笏，询问其用途。

宋濂解释，他在听了陈勇在诏狱中的论述后有所启发，本想立刻返回文渊阁寻找答案，但因公务在身无法离开。

宋濂、陈勇等人聚在一起，陈勇正阐述着关于实学的理解。

陈勇谈到在诏狱中时，他描述了一个理学创造的世界，显得僵硬和压抑。

然后，他转向实学创造的世界，那是一个开放而充满活力的世界。

他强调通过创新和努力，无论是制度的创新还是工具的创新，个人和团队的社会地位都能得到转变。

宋濂听后深有同感，提到废除匠户制度的例子，工匠们不再被束缚，得以展现自己的创造力。

陈勇点头赞同，表示这一步看似简单，却激活了整个社会。

他对宋濂提出了一个关于实学解释世界的问题。

传统观点认为理学是源于佛道竞争后儒学吸收佛道观点的产物，而陈勇的实学则提出了不同的解释。

他强调世界并非由理或气诞生，而是由实学推动发展的结果。

这引发了在场四人的惊讶和深思。

陈勇言阐述世界起源，引发了众多讨论。

宋濂等人对陈兄所言的“世界由真实存在的物质产生”

产生了疑惑。

他们一直认为世界是由气所生，然而陈兄却提出了一个全新的观点。

宋濂不解地问：“何为真实存在的物质？”

陈勇解释道：“所谓的真实存在的物质并非虚无缥缈的气。

理学所谓的气虽然名为气，但其本质与理一样难以捉摸。”

他进一步强调，“仁义礼智信等道德观念来源于人的内心，并非由物质所形成。”

这一观点令人震撼。

众人皆默，无法理解物质和道德的关联。

然而欧阳韶意识到：“陈兄难道是想证明通过称重能得出天地的重量吗？”

这时宋濂如梦初醒。

但其他二人，周观政和韩宜可仍十分震惊，“天地竟然能被称量？”

对此难以置信。

陈勇点头回应：“确实可以。”

众人疑惑不解，“天下之大，哪有那么大的秤？”

陈勇解释道：“所谓的称量并非用秤砣直接测量，而是通过实学探索万物间的联系，通过这种联系将天地的质量转化为另一种形式进行测量。”

四人听后仍感到困惑不解。

陈勇继续解释道：“天体犹如浮于虚空之鸡子，我们只需找到正确的测量方式就能估算出天地的重量。”

四人虽然读过史书、通晓百家之言，但在触及实学的高深之处时仍无法言语。

他们遭遇了些许挫折。

陈勇提出：“许多实验证明，我们所站立的地面是一个球体。”

宋濂质疑：“为何在海平面上，总是先看到远处的桅杆，然后才看到船身？在陆地上，从远处走来的人，也是先看到头部，然后才看到身体，该如何解释？”

陈勇解释：“这正是地面为球体的证明。

我们现在先不考虑为何我们不会掉下去的问题，而是讨论一下，这个大地的厚度究竟有多深？”

韩宜可分享了一些实际经验：“记得当年修筑皇宫时，胡惟庸深挖地基，向下挖了六丈之多，大地却毫无变化。