第132章 六国遗民反心（2/2）

在推行这些高压政策的同时，帝国也在不遗余力地**宣扬秦的正统性和皇帝的至高功业**。各地刻石颂德的活动更加频繁，内容无一不是强调皇帝“功盖五帝，泽及牛马”，宣扬“器械一量，同书文字”的功绩，警告“六王专倍，贪戾傲猛，率众自强暴虐姿”的下场。官方舆论试图用这种铺天盖地的宣传，来覆盖和取代民众对故国的记忆。

然而，高压之下，反抗往往以更隐蔽的形式存在。在旧楚地，有人将楚辞偷偷刻在竹简内侧，外面再覆盖一层无关的文字；在旧齐地，有儒生冒着杀头的危险，将经典口耳相传；在民间，祭祀故国神灵、传唱故国歌谣的现象，虽然转入地下，却并未绝迹。

“防民之口，甚于防川。”李斯并非不懂这个道理。但他认为，在帝国初建、人心未附的特殊时期，必须用雷霆手段来确立新的意识形态权威。他相信，只要经过一两代人的时间，在新的教育体系和舆论环境下成长起来的人，自然会逐渐淡忘故国，认同大秦。

但他或许低估了文化传统的韧性和民众内心的真实情感。焚烧书籍能毁灭物质的载体，却难以彻底焚毁深植于人心的记忆与认同。“以吏为师”能培养出合格的官吏，却无法培养出真正的思想认同。那些被强制迁徙到关中的豪强，那些在乡野间默默坚守的遗民，他们的仇恨与怀念，如同地下的暗火，在严酷的冰层下默默燃烧，等待着某个时机，或许就会再次爆发出来。

弱化反心的政策，在表面上取得了成功，帝国似乎更加“整齐划一”。但在这统一的表象之下，精神的裂痕并未弥合，反而在某些方面变得更加深刻。