第127章 百家学者争鸣甚（2/2）

他话音未落，便被主人急忙打断：“慎言！慎言！此等天象之事，岂可妄加议论！”

类似的争论，在不同的圈子中以不同的形式上演着。儒家抨击秦政失于仁德，道家暗讽其违背自然，即便在法家内部，对于如何运用法律，是应像李斯那样兼顾一定的实用与效率，还是应如赵高所推动的极端严酷，也存在着分歧。

这些纷杂的思潮，不可避免地会传入宫中。一些博士会在为皇帝讲解古籍时，夹带私货，委婉地提出劝谏；一些方士则会用阴阳五行、天人感应的理论，来解读时政，试图影响皇帝的决策。甚至皇子扶苏，也因为接触了不少儒生，其思想中融入了较多的仁政观念，与始皇的统治风格产生了差异。

赵高对于这些思想领域的争论，态度明确而实用。他厌恶那些批评时政、尤其是可能影响到他权力的言论。他利用一切机会，在始皇面前诋毁儒生博士，称他们“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，是帝国不安定的因素。同时，他大力支持那些鼓吹皇帝权威至高无上、宣扬严刑峻法必要性的言论，为其权力扩张提供理论依据。

而李斯，面对百家争鸣的局面，心情则更为复杂。他本身是法家集大成者，坚信以法治国、加强集权是富国强兵、维持统一的必由之路。他主持制定的一系列政策，正是这一思想的体现。然而，他也并非完全排斥其他学说的合理成分，尤其是在如何巩固统治、争取民心方面。他反对的是那种挑战帝国根本制度、煽动分裂的言论。

他意识到，思想上的混乱，与政治上的暗流一样，都是帝国的隐患。或许，是时候采取更坚决的措施，来统一帝国的思想，结束这纷扰的争鸣了。一个更为激进的想法，开始在他心中酝酿。这与赵高出于维护私利而打击异见的动机不同，李斯更多的是从维护帝国意识形态安全和国家统一的角度出发。

朝堂的博弈与思想的激荡，如同帝国肌体上的内外交织的病症，预示着更大的风暴，即将来临。