第433章 编撰启蒙典籍（2/2）

在具体编撰过程中，李斯展现了其融汇各家、为我所用的高超政治智慧。他并非一味排斥其他学派的所有概念，而是擅长“旧瓶装新酒”，进行巧妙的挪用和重构。例如，在编写关于“孝道”的章节时，他如此着墨：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。然，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。何为扬名？非为乡党虚誉，乃在忠于陛下，勤于王事，恪守秦律，建功立业。是故，守律法即为孝，尽忠职便是显亲，此乃大孝至孝！” 将儒家视为根本的“孝”，巧妙地与法家核心的“忠君”、“守法”捆绑在一起，使私德完全服务于公义。

再如，对于“仁爱”这一儒家核心理念，他彻底摒弃了其“泛爱众”的平等色彩，重新赋予层级分明的内涵：“陛下圣仁，如天覆地载，故轻徭薄赋，泽被苍生，此乃至上之仁。官吏仁贤，当不阿权贵，不徇私情，秉公执法，使民无冤屈，此乃职分所载之仁。百姓仁善，则需邻里相助，守望和睦，然首要在于共遵法度，不逾规矩，此乃本分之仁。” 如此，“仁爱”被严格限定在帝国等级秩序和法律框架之内，成为一种维护统治和谐的工具，而非普世价值。

对于一些核心政治概念的阐释，李斯更是亲力亲为。在为进阶读物撰写关于郡县制与分封制比较的章节时，他写下了这样一段后来广为流传的文字：“夫天下之大，犹人身之躯。陛下，元首也，统揽全局，发号施令。郡守县令，犹四肢百骸，各司其职，血脉通畅，指令瞬达，故身强体健，行动自如。若复行分封，则如一身之内，另生多头，各怀心志，指令纷杂，血脉壅塞，轻则行动迟滞，重则瘫患痪疾，终至躯体溃烂，性命不保！是以郡县之制，乃强国安邦之本，分封之弊，实祸乱之源也。” 此等比喻，形象直观，即使稚子闻之，亦能了然于心，领悟郡县制之“必然”与“优越”。

丞相府旁的编撰馆内，常常烛火长明，直至深夜。李斯与一众编撰官围坐，时而激烈讨论，时而凝神沉思。案头简牍堆积如山，上面布满了修改的朱笔批注。他们不仅要确保每一则故事、每一句韵文都毫无偏差地传递着官方意志，还要绞尽脑汁，使其文辞优美，韵律铿锵，足以打动人心，流传久远。这是一项浩大而极其精细的工程，李斯为此投入了巨大的心血与热忱。因为他比任何人都清楚，这些即将颁行于帝国各级官学、并力求推广至乡里阡陌的启蒙典籍，将是塑造下一代大秦臣民精神世界的基石。它们承载的，远不止是识文断字的功能，更是他李斯倾力构建的那个高度集权、思想统一、万世一系的帝国梦想本身。每当想象着无数稚嫩学童，在晨曦中捧着这些典籍，用清脆纯真的声音齐声诵读着歌颂统一、强调守法、效忠皇帝的文句时，李斯的嘴角便会泛起一丝难以察觉的笑意。他仿佛看到，一个从思想根源上就坚如磐石、认同感无比强烈的大秦未来，正从这些浸润着心血的启蒙书页中，冉冉升起，光芒万丈。