第102章 见鬼（2/2）

修行人内在持一，有了信念。这信可不是外求什么。要知道佛啊、耶稣啊、 大光明神啊、上帝啊、释迦啊， 其实与你本魂都是平起平坐的， 没有谁要 跪拜谁的。

这信是自信，通俗地说就是找到自己的内在心灵定位，并努力提升自己的 内在自我价值，认清自己的自我价值后，尽力展现与达成更高的自我价值。 若能持之以恒地这样做下去， 才叫坚 9信 9 。相信自己才能有所成就， 这 是第二重的 9信 9 。

当你透过自信，立足根本，并能不断借此成长，就有机会进入自性的范畴， 在反观内觉中， 最后的一个9信9 也就有机会被接触了， 那是源自内在全 我体系的信息。这信息是自心之言。当你内在意识觉醒并被信赖的时候， 内在自我会透过潜意识传递给你与这个外在的我合一的渴望，于是尘世间 的这个我就有了与内在全我合一的渴望与可能性的机缘。

当然， 当你敞开心扉时， 进来的信息可不止是自己人的叮咛。此刻是否能 辨伪存真、把握方向， 鉴别与谁亲近、听信哪种说辞，是对自己之前知见 功夫的考量。所以我常告诫后辈中人， 先学好三正道， 再碰触神通心声， 不然被带偏了都不自知。当然少有那刻意使坏的， 只是有些声音的源头，

9它9 自己还没真的整明白通透， 尚且处于摸索与求证的过程中， 说出的 道理与指引， 自然难免有其局限性和认知的偏颇。

在鬼魂地仙中， 很多确是经历了很多世故， 掌握了各种奇技淫巧的手段， 可谓见识颇丰，但对多维时空矩阵的全局宏观尚且懵懂。它们仅限于本界 层面上的因果线性一维认知，水平有限，理念与建议因此匮乏对多维多元 时空体系的把握， 造成无心之害还一无所知。

中正通达的信息从高维意识那里传递下来时，有着明显宏观多元的多维视 角、具有通透严谨的底层逻辑体系，最重要的是： 它们没有评断心与二元 性的立场， 对儿女私情、利益纠葛、运程起落、仕途成败， 都兴趣寥寥。

其实天下没有哪个师父能比你自家的高我更了解你当下需要什么，毕竟你 一生的遭遇都是它帮着在幕后安排与助推的。不过源自它们的帮助，有时 承受起来并不轻松——首先富贵名利就别想了，那些世俗上的成就上边那 些家伙根本看不上眼。它会在你的短板上更多地展开设计，来磨难与敲打 你。

你会经历那些你做不来又必须面对的东西，直到最后你活明白了，想通透 了， 得心应手了，它才肯满意地罢手。它会逼着你走出自己的舒适区， 你 最不擅长的短板会被其刻意创造机会展现出来，为你制造种种机缘，一次 次地让你去承受与面对那些‘苦难’的折磨。而你无可逃避，也不可逃避， 必须要去直面这些问题与是非，并尽快地从中汲取到经验，让自己的心智 得以成长、成熟。

这样的遭遇被叫做魔考， 又称天劫。 渡过了这些磨砺，你就获得了成长并 晋升到下一个境界，没能渡过则需要补考再次面对。就好像这弱水，不挣 扎就会沉下去； 调头走了， 后半辈子都会成为你的心魔。

如果你在心理上被 9伤 9 得太重，乃至动摇了对自己的自信，就会因此掉 上一两个心性境界，从此质疑自我、怀疑人生与自己的信念， 或许再爬起 来需要几辈子的时间与机缘才有可能。

魔考分两种，模拟考试与小考通常会在梦中展开， 那些不会记梦、观梦与 解梦的人是很吃亏的，错失了很多自省的机缘。许多梦境日后真的会真实 地发生在你所谓的现实中，让你所在意的出严重的状况，看你是否会因此 慌乱惊恐； 在得失间， 是否乱了分寸道心，开始外求外祈， 动摇了自身信 心的根基。

上德以万物为刍狗，记住这个你就会很容易过关。凡所有相皆虚妄， 也是 同一个道理。说白了就是当真者自迷。

这可不是天道无情，也不是你麻木不仁。若真的懂了天道苍茫、知道了聚 散有时、万法归宗、在无常混沌中自有其道理，理解那实质的真知是怎样 运作的， 也就不会真的去较劲造作了。 ”

道不二这次专心听法， 居然忘我地在水面上走了五十步。天师话头一停， 他又噗通一下落入了水中。不过这次他倒没再慌乱挣扎，只是全身放松地 躺在了水里， 漂在了水面上， 并随着水波荡漾， 犹如一片浮萍。

天师嘴角一扬， 赞许地点点头， 继续絮叨自己的道法。

何为五行与无上法

“说起五行， 世人皆知； 但其本真意却少有谁明白其中奥义。五行其实是 五种能量的趋势， 分别是金聚、木散、火升、水降、土住藏生发。这五种 趋势里有三对， 聚散为一对， 升降为一对， 藏发为一对。

这三对看似都是相互背驰的，却又统合在一个整体之内，周期性地通过彼 此的变化， 统合平衡其相互的作用。犹如吸气、停歇、呼气、停歇， 这是 升降与藏； 胸廓扩张、停歇、收缩、停歇， 这是聚散与住。这就构成了阴 阳乾坤四象与守中的关系。而这9息9 中就藏着入道的法门。

观气机如潮往复，其间有一个无相之物， 它先天地生，那是这个我出生之 前的那个我。 它全身犹如一个光球，可惜少有人能识得它。佛教叫它 9末 那识 9 。末那识是大乘佛教用语， 小乘佛教将其称为意根。末那识是八识 中之第七识。 9末那 9 译为意，是主思量的那个意。末那识与前六识不同， 前六识是以外境为对象的， 而它的作用是思， 即可以意识到自我。有了它 才有这个所谓的我。当然还有比这个 “ 我 ”更根本的东西——那是无垢的 种子识。

常人修行需要意守、凝神，之前我跟你说过上中下丹田的妙用。须知守这 三个地方各有妙用， 也有弊端。女人守下丹田， 月事会多出血而伤身子； 男人守上丹田， 容易面赤涨、脑出血； 守中焦相对稳妥， 男女都可以， 只

是逐渐地就会不再想吃东西了， 也很少再困倦睡觉。这都是正常的，不要 惊恐。

其实守窍到底还是入门时的有为法， 并非是 9无上法 9 。 无上法神存真 意， 观对在那个冥冥中非实亦有之物上， 浑然无我何处是窍， 呼吸绵长， 息停气住， 意空守静， 待一阳动， 而调服融聚成光。

一般人修道需要历经筑基、金丹、元婴、育儿、养神、出阳神， 一系列功 夫。这样若想小有成就是需要十八年昼夜不息的修持，还不能出岔子。修 持无上法可直接神魂离体。

要知道你出生前就已经有了这个神魂的，何必再修出一个呢？ 这无上法就 是直接解离出你本真这个神魂出来， 形成身外身， 观见自己的种种行径， 借由旁观者清的功夫， 同时用多个视角来看待这个角色我的人生经历。若

悟性好、根器利的， 七天就可以得其妙了。这虽然只是出阴神， 但谁说阴 神不能转阳神的呢？ 就算不转也是能快速地受益良多的。

对了， 我差点忘记了， 说这出神的功夫前， 我们先说说今天你遇见的那个 穷书生。他可是个有意思的人， 日后你会去大荒山游历，与他有一番甄贾 宝玉的助缘。

这儒家的中庸，现在多直译成了 9守中 9 的意思。其实这是孔圣那边的山 东话， 传到南方江沪， 被文人曲解了去。

儒家中庸之道， 这 9中 9 并非中间的意思， 而是中榜、中举人的第四声。 什么是 9中9呢? 就是做事成就了， 达成了， 应许了， 可以了。它的本意 是说， 当如如观， 不动情绪， 不沉醉在自己被激荡起来的情绪里。

9庸 9 可不是俗气，而是代劳者。我们这个皮囊肉身就是心神所聚的代劳 者。要知道在孔圣那年代， 庸与佣是通字。那些动不动就感动得不成、愤 怒不已、计较多多的人，就需要修这中庸的功夫。这些人， 说白了就是太 把事当真了、太把自己当人了。世人在这荣华红尘与凉薄的人心间走了一 遍， 也就尝到了这大梦中的起落。而当走的时候， 你的心是凉的、温的、 还是热的呢？ 这就是自己一辈子的修性了。

知其无可奈何而安之若命， 德之至也。

为官的， 家业凋零； 富贵的， 金银散尽； 有恩的， 看尽冷暖； 无情的， 报 应分明。

欠的要还才安心； 恨的要爱方恕心。冤冤相报实非轻， 分离聚合皆前定。

命有短长合天数， 富贵贫瘠对等平。人若痴迷无常世， 万般枉然送性命。

哎， 不说了。后边的故事， 你们自己去操持吧。当下里我先教你怎么能登 上这悬空岛。 ”

此刻的道不二闭着眼睛，平躺在水面上， 无欲无为， 随波而动， 已经漂流 到了湖心。可是那湖心岛不在那里，它是悬浮在湖心上空的一大块奇异岩 石， 通体散发出磅礴的能量。道不二从来没有见过如此巨大的磁石， 它被 洞穴中其它的场域力量相互制衡，结果导致自身可以很平稳地悬浮在空中 数米高的地方， 四下观察， 根本就没有可攀爬而上的软梯或藤蔓。

道不二不敢睁眼， 怕重新坠入潭水中， 听闻天师要教自己能上去的法门， 赶紧守心凝意聆听。

天师缓缓地开始说道： “ 无上法， 内分两重， 本出同根， 分别为破时与破 空。首先你要能做到气住脉停玄机停轮， 让时间定格在一刹里；然后在定 格的时间里， 我自独行于天地之间。这是入门必经的门道。就好像沙漏摆 平， 不再泄漏了，也不运动了，呼吸心跳都消失了， 这一刻的你不再受时 间的约束， 前念已过后念不生， 本真自我得以显现。

其实我们投生到这个世间来也是静极生动的产物。有些死后的魂发誓再也 不来此上学了，上边的那些家伙也不会婆婆妈妈地劝你什么，它们会安排 你去 ‘ 疗养 ’——什么事也不给你做， 就晾在那里， 独自面对无尽虚无，

在不生不灭、不垢不净中， 无病无灾、无得无失、波澜不惊地百年千载。 在如此绝对的寂寥下， 无所事事就问你能忍多久。最后你快闲疯了， 实在 无聊得抓狂，反而会求着要来世间经历，也不挑肥拣瘦了，甭管什么都好， 那都比无尽的死寂要强。

哎， 这心性啊， 总是这边望着那边好， 那边瞧着这边香。就这样往复流转 来去在两边。

当知于恒晨时日月同天， 昼夜通明， 眼前闭目得见大光明， 这就是住机成 功了。玄机是天空中的一组星座， 它不再运转移位， 证明你成功地进入了 时间的缝隙。这玄机停轮， 后世传为住机， 也对啦。就好像妇人纺纱， 织 机每日转啊转， 犹如河车不息。

停轮叫住机，倒无不妥，可是这个住机又误传为筑基，就又改了一层意思。 也对啦， 这确实是一切后续的基础。

进入这个层次， 时间就不再能约束你了。时间暂停在那一刹那间， 这一刻 当无所欲——食欲、性欲、物欲、情欲、贪欲都不升起； 若之前心性上的 功夫不到位，在时间暂停后， 会想着去做许多龌龊事，去显摆神通，利用 时间的缝隙， 搬运东西， 瞬移身型， 博名取利， 那就失去了意义。

七轮盈满的人才能无所欲，身心灵都是在充盈的状态里，心里不亏自然欲 念不起。

这样的人对身体上与心理上的欲念满足已经不再享受快感，犹如嚼蜡，感 觉没有意思。渴望散发出自己的光热给予他人温暖，对获取利益不再有兴 趣。那些好争之徒，其实都还生活在自己的内在匮乏中——因为缺才争啊。 你看他在争什么那就是缺什么。看一个人在意的， 就是他或缺的， 也就是 他此生当了的功课所在。

突破时间的束缚后，下一步就是要能突破空间的壁垒。突破时空的局限首 先要知道是有这种可能性的，要知道有其它空间的存在——这个世界并非 是独一存在的，还有无数平行的世界与之构成套叠的宇宙，彼此嵌合在一 起， 以不同的频率各自独立成一个系统。 ”