第103章 指正（2/2）

阴历的初一十五是两个好日子，前者阳盛后者月华，浩日朗月，睡过去了， 浪费啊。要在精神饱满的时候，静思凝气。很多人倦乏了修行， 精神了玩 耍， 本末倒置， 越修身子越差， 你那不是累积本钱， 而是提前借贷啊。

我们就拿练气的功夫和养气的学问来讲。

《孟子·尽心》说： “可欲之谓善， 有诸己之谓信， 充实之谓美， 充实而 有光辉之谓大， 大而化之之谓圣， 圣而不可知之之谓神。”

这是修行的次第级别。“善、信、美、大、圣、神”什么意思呢？

善： 渴望跟随内在热忱， 追求自我价值的达成， 这叫作“善”。很多人脑 子想， 嘴巴说， 就是没有实际行动， 那是没有用的。

信： 了知自我有诸般变化， 认知到在不同时空体系里有我的全我体系、它 包括了本我、超我、高我、小我、自我等层级， 而肉身我内又细分为载具 我、头脑我、心智我、心神我， 分别对应欲、思、智、神四重自我意识。 了解与理解了这些后， 内心的 ‘ 信 ’就会升起， 与心神合一后， 信念就会 从此稳固，对世间的各种奇技淫巧就不再痴迷信奉了。这是认知从外求外 祈转到内观内证的阶段。

美：随着修持的逐渐完善，在每一层阶中的自我都会逐渐达成自我的价值 体现与进阶，最终无限接近自我价值完成与全体自我的心意融合，那你就 能感受到自己始终处于喜乐美好之中。旁人看到你，也会被这气质而折服， 赞美法相庄严， 华彩绚丽。

大： 这样的觉悟者身心愉悦且高尚， 心灵纯洁而温暖、具有通透的认知， 思想中不生是非争执，体外有大光辉由内而外地散发出来，气场澎湃充盈 无际。

圣： 当内心充盈、智慧饱满时， 会乐于助人、不求回报， 经常施无住相的 无畏法布施，传递真知见，几句话就能指点迷津，这就是世间的大圣人啊。 这些是无偿的布施； 而掺杂了利益、宣扬了感恩，要报偿， 就会升起得失 心， 进而嗔贪就会搅扰清净。

神： 圣人传道授业解惑，他拥有了跨维度的智慧与认知， 掌握了本界中的 道， 暗合其德， 进而从下德不失德， 再进一步达成上德。上德不德， 下德 执德， 执着之者， 不明道德。心念中最后的造作也放下了， 一切皆自然， 顺行而无碍， 他就是本界中的神了。

圣人看你遭罪会心痛， 神看世人只会欣喜。因为一切历经， 本当如此。没 有了最后的造作，不再想累积功德，或求证得无上果位，这不想要却成就 了， 突破了， 一念不生了。

行这第一步， 知“善”时， 需养浩然正气。什么是浩然正气呢？

“ 可9遇9 之谓善 ” ，光是好奇或喜欢玄学， 偶尔地听一耳朵， 是远远不 够的， 要能把自己的专注力、意识的焦点集中在这一意识面向上， 在这一 领域展开认真且踏实的钻研， 才能有可能“ 遇”到并跟随上内在的引领。

当内心中那无邪的真知，导引你平复各种故有的扭曲与陋习，疏导你内在 的气机， 化解卡顿、平复亏缺时，体内与体外的炁场逐渐地会表现出平和 中正纯然的性质， 内在能量逐渐精纯高频， 情绪与感受是积极喜悦、平和 温暖的。这就是浩然正气。

它充盈、饱满、密实、明亮、清澈、磅礴、柔顺、温暖、晶莹。

东汉的范晔说： 夫孝者， 百行之冠， 众善之始也。那是改了先圣的原意。 善， 在古语中是滋养生命的意思。利万物而不争，处众人之所恶， 故几于 道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。夫唯 不争， 故无尤。你看这七善之众， 与愚孝何关？ 后世之人菲薄了“ 善”， 扭曲了孝。

门槛易进，登山却难，到了第二步，就不那么容易了，“信”可是很难的。 有些人很难树立起确定的自我价值，谁说了两句什么， 自己就飘了， 或被 贬低两句就郁郁寡欢了。自己是怎样的人，自己心里没数，全由他人评说， 心智很不成熟， 心性摇摆不定，这很难修行出真功夫。信有三层， 若不能 自信，想聆听内在自我传来的信息是不可能的 ——前面说过，确信不疑才 能脚跟稳固。

金刚心成就了， 可以进入到第三步， 高维的消息此刻会主动地来找你了。 正所谓知音难寻，同频才能共鸣。当你的心扉敞开， 意向坚定， 气机纯然 通透，你不用去找它，它自然来灵动你。不过初期只是很片段散碎的意识， 就好像突然想起了什么， 但朦胧得很， 不经意就错过了。

之后你的修为层次意识频率到了哪个层次，你就能预见与理解哪一层次的 信息。这信息未必都是在脑海里闪现出来的，也包括一些你从未在意接触 过的资料、不经意间谁说的一句旁白、路边的一 幅图画、偶然瞥见的一行 文字、听闻到谁唱的歌词， 都有可能是让你顿悟的信息， 成为关键钥匙。 有些资料在世可能有年头了，但之前你却从未听闻过，直到你可欲之谓善， 有诸己之谓信， 才能充实之谓美。

若寻起来，有哪个所谓特定的境界是找不到的？ 但若你心意凝聚在这个意 识面向上， 待得机缘成熟时， 它自然会来找你。如果你命里有这份机缘， 此生渴望达成这份课业， 自己修持的火候到了， 机缘自然会呈现给你看。 能否抓住就看自己了。

为什么会抓不住呢？ 一般这些信息内涵的境界与理论次第，往往要比你当 下能理解的水平要高。你的成见能否虚位以待地接受、尝试着接纳与理解 非人的东西， 就是你自己的抉择了。

厚积薄发

充实之谓美， 充实而有光辉之谓大， 大而化之之谓圣。

所谓充实， 指的是累积浩然正气从量变到质变的过程。精气神、情志意、 能量与意识分别从下而上、从上而下，会和在黄庭一处；清凉的头脑化生 出津液， 与温暖下阴手脚的地气， 相互融合在真土中脘至下脘处， 结成真 意之轮。它不在有形的身体内外或中间， 但是与身体的中宫之气相合。

当中宫之气充盈了， 即黄庭饱满， 就气满结丹。此时能量激荡， 但要守住 心智， 不可思“欲”； 饮食与睡眠都极少， 不会饥累疲惫， 也不会生病， 进入精满不思淫、炁满不思眠的境界。 这境界达到了， 就知道厚积薄发 的火候时候到了， 该着手准备下一步。

下一步是： 阴阳生反覆， 普化一声雷。

此刻“道”已经上身了， 可观见宇宙洪荒间一切“ 相”都是光影的幻化， 是能量旋聚而化生成的日月星辰。能量聚散构成星海， 构成万物。

炁是本初虚空中的能量， 但单纯的能量不是炁， 炁里除了有能量的波动， 还具有意识信息。

精是物中的气， 气是物相中含有的能量， 神是炁中的意识， 这三个“气气 炁”可是不同的：“气”养身，“气”养心，“炁”养灵。呼吸的是空气， 那是气态的能量与物质。这三种不同的能量各自有自己的频率。

当外闭六贼、守住下窍、心思不起、言语不出时， 开源节流， 很快就能充 盈自身消耗了的生命能，并把结余的部分转化囤积凝聚起来，成为发展的 力量。如果能克服使用这能量的欲望，那就能把这能量转化成支持更高层 次追求的动力， 用于展开逆向生长， 突破意识层次的制约 。

这里要注意的是如何对待欲念， 这东西不能靠压抑， 需要学会转化能量。 就好像是打太极一样， 引带转化，这是疏导与防堵的差别。饿了我就是不 吃， 或忍精不射， 都会落下病的。

当在黄庭中凝聚的能量逐渐精纯成先天一炁后，这个三合逆转的累积就算 是初步成功了。之后可以依托这升华萃取出来的这一点无极的先天真炁， 逐渐壮大凝实， 成为自己后续修行的原始资本。常人每日所得花光用净、 疲惫不堪地睡去；修行人则相反， 把精神头设法积蓄起来， 积少成多， 量 变到质变， 最后用来聚化出阳神， 返回先天去。

炁对修行人来说很重要，在炼炁化神的过程中，它就是新生自我的骨血筋 肉、资粮食材， 物精养身、而地气、神智、天炁三合， 归于一处构成了意 识能量内核。这东西犹如一个核聚变的小太阳一般， 还具有独立的意识， 所以许多宗教处处都讲到“光”：修净土的， 讲到西方极乐世界， 处处光 明； 天主教也一样， 说基督就是光明之子。

在金丹小成的时候，下一步重要的是自己的心念，思想与意识要与宇宙的 本体同根共尘。宇宙可不是你头顶的星空， 那太狭隘了，整个多维时空中 的一切都是宇宙覆盖的范围，换句话说就是其大无外、其小无内的意识状

态。你要与天地万物一体不二，所谓天地与我并生、万物与我 为一，此时 的心念当有如此的觉悟。

所以说： 修道修道， 神君泰然， 要能自然于天地之精神， 并相往来， 那就 是真长生之道了。长生可不是说这个皮囊今后不死不朽，而是你的神智可 与天地同寿、日月同光。不过话说回来， 这天地日月也不是无尽的，在往 复无常中，生灭是必然的规律，只不过相互转换间就看你怎么定义哪个是 “我”了。

进入宇宙意识状态后， 首先就要直面混沌。这里要注意混沌不是昏沉， 看 似差不多， 脑子里都一团浆糊似的，但可是两码事， 差别是很大的。我们 之前说过的自主意识在此刻就体现出来了 ——如果你的意识清明，在如如 不动的观觉中， “自在”就能始终运作， 并提供主导。这才是“观自在” 的本意。

进入混沌后， 自我意识不用去做主干什么。上次你就偶然进去过，后来被 吓得跑出来了。不同的人在这混沌中过渡所需的时间是不同的，几天或几 个月， 甚至十几年也有。别怕， 也不能打断， 一怕就从境界里掉出来了， 留下心理阴影， 今后就卡顿住了， 上不去了。

在混沌的虚无里要守观觉照。要知道阴阳明暗本就是正反两面周期展现的， 守得住这死寂才能有缘看见阴极阳升的那一刻。 一旦你进入了这一境界， 不要刻意地再去打理自己的肉身， 随它站、坐、躺、歪， 都不打紧， 只享

受这天地音韵， 保持着觉照守观。这是万物醇化生机的时刻。有些人几辈 子修行才能偶遇一次这样的时刻， 打断后再想刻意进去可就难了。

昏沉是进入了一种无感的自我迷离状态，神智是恍惚的，犹如濒死时的弥 留状态。别人打坐， 你打呼， 守得一个枯木禅， 那就没有意思了。昏沉中 意识是涣散的， 没有觉照的心在主持局面， 似睡非睡的意识经常断片化， 好像醉酒的人。

还有一种人一上坐， 心思就开始天马行空，犹如梦中，毫无主导力，随心 境颠沛流离，疲于应对种种心意化生出的幻境遭遇， 内心在幻境中经历得 失悲喜。

昏沉与心猿意马是太过不及的两个极端， 是需要注意的。