第117章 火候（1/2）

书生问： “ 我原本以为呼吸往复 ， 现在才知道 ， 呼息吸息 ， 这是四个阶段构成的 ， 难怪我尝试呼吸吐纳多年不得要领 ， 原 来这 功夫 是在 息中 。 请问 大师 父 ， 这四 个过 程有 何不 同 呢？ ”

道不二说：“你看将死之人呼多吸少 ， 而健硕之人吸多呼少， 这呼吸可不是对等的 。 当身体内有问题时 ， 要呼出去 。 病气、 燥郁的感受 、 压抑的愁闷 ， 这都要先吐干净了再集气 。 一些 初学者 ， 身体的底子 、 情志的问题都还在 ， 就还是凝结气机， 这无异于雕琢朽木累积粪土 ， 无益有害 。 当身体 、 情绪都处 于饱满旺盛的时候 ， 当吸多呼少 ， 这时凝聚来的才是精华。

吸气时气从地通天 ， 入息时是感应天意 。 吐气时炁从头顶入 地 ， 入息时是体验合一 。 这两个止境是不同的 。 所以别小看 呼吸的这四个过程 ， 每个过程都有其用处 ， 不可乱来胡搞 。 ”

书生点头表示理解了 ， 然后问： “ 引火之后 ， 续当如何？ 男 人阳启为号 ， 女人修行当如何审读？ ”

道不二说： “ 点火之妙 ， 男下女上 ， 心跳面赤气短胸闷 ， 内热蒸腾口干气短 ， 为火起 。 此时不令其泄 ， 可感手足劳宫涌 泉心口都如浴温泉 。 行引火之妙后 ， 进而需止火 。

书生问： “何为止火？ ”

道不二说： “ 止火者 ， 入息的功夫 ， 不行吸呼之气 。 ”

书生疑惑： “不呼吸不会憋死吗？ ”

道不二说： “ 这不呼吸我说过 ， 不是闭气 ， 而是坐忘 ， 一念 不生入了止定境界 。 你看那打坐肚皮跟拉风箱似的 ， 那是卖 艺的把式 。 入定后身体是气住脉停的 ， 一身毛孔不断自行呼 吸 ， 犹如植物呼吸的方式一样 ， 靠光就可以活着了。

这有个口诀： 丹熟不须行火候 ， 更行火候必伤丹 。 有上火 之景到 ， 才能采大药服食过关 。

入止火景者 ， 见金光二现之时 ， 闭目却见眼前光彩大放 ， 此 时可采 ， 凝练化成金丹 。 这个过程 ， 全程处于坐忘观觉的状 态 ， 不行吸呼 ， 时间感完全静止 ， 几个小时或者几天。

若等眼前散乱的金光星海聚化凝实成月华明光 ， 称为金光三 现 ， 再止息止火 ， 迟误失去了时机 ， 大丹有伤 。 阳极生阴 。 所以在七分熟时下手 ， 到手正好在十分好品尝； 若等到十分好时采摘 ， 得到的就已经是过季的烂桃了。

止火在采大药过关之前 、 金光二现之后 、 精气神要足未足之 时 。 采药补到十足 ， 采时若用吸呼之气 ， 过夜后大丹碎散不 成型 。 因吸呼之气有振动精气之患 ， 故采药不行吸呼之气为 止火 。 所以我们要先熟练入止境的功夫 ， 才能如意控制 ， 不 然火候到了你想入止境 ， 却思绪飞扬 ， 或止息不下来 ， 犹如 上岸的鲤鱼 ， 不断地动弹身体 ， 张口闭口导气 ， 那是无法入 定的 。 ”

书生问： “ 采药时若不吸呼 ， 精气如何循环升降？ ”

道不二答： “ 虽是不行吸呼往来之气 ， 但内在的神气还是要 如常行升降起落 ， 这依赖平素累积的习气 。 就好像车轮无人 推时还会空转 ， 依赖的就是之前的惯力 。 微微一升一降 ， 神 气随真意轮转而动 ， 这正是止火采药之功。

后辈学者 ， 当先明理 ， 知光明绽放有三： 明起如繁星点点 ， 二至璀璨如夏夜银河 ， 三至光影聚合犹如皓月一轮 。 二至时 当止火 ， 三至后 ， 采大药过关成丹 。 次日闭目内视 ， 可见混 沌中有一 9启明星 9 自悬在虚空之中 ， 不动不移稳坐紫薇。

这一点即你的玄窍所在 、 归根还本之道 、 洞见本真之门 。 ”

书生闻言 ， 闭目良久 ， 然后摇头说： “ 我眼皮后一片灰黑一 无所有 ， 看来还有很多功夫要做啊。

那这止火后是什么境界？ 当如何行事呢？ ”

道不二说： “ 遍行火 。 此是采药时的吸呼之法 ， 为巽风 ， 将 往复游走的精气摄归到 9炉 9 内 。 当然这所谓的炉就是自我 意识在体内形成的一个泡空间 ， 内藏星光气旋。

注意在术语中有炉与鼎两种状态。

炉是常封闭的 ， 上边开盖 ， 可不断投入天华灵光 ， 底下有地 火持续温养 ， 这地火需要风箱鼓动 ， 并调节我们现在所谓的 火候 。 地火是地气上腾 、 从下窍与手足来的温热气流 。 这里要注意 ， 它是温热滋养的 ，若太过成焦躁烦闷的潮热就过了， 若太凉时有时无 ， 想起来炼一会儿 ， 各种事一忙耽搁几天 ， 那炉内温度 、 压力 、 气旋速度 、 吸引力无法保持恒定状态 ， 那就算炼化十多年也是毫无寸功。

这里鼓动风箱的就是往来的呼吸深浅快慢 ， 每个门派都有不 同的说法 ， 各个书籍中记载的窍门也各自冲突 。 其实这就像 厨师烧菜的火候 ， 这深浅快慢 ， 如人饮水冷暖自知 ， 唯有原 则需要把握 ， 有句口诀需要牢记：

熏熏然常在醉中 ， 浩浩然天地一体 ， 当如如如是观觉 ， 如坐 汤身心皆暖。

鼎是敞口的 ， 上有一目 。 这时左右二脉已成 ， 平衡运作。

中脉由地火 、 炉丹 、 四合太阳 、 心性大爱 、 开口传法 、 泥丸 养圣六个大阶段构成 。 鼎在上丹田中 ， 它是可以随时冲顶上 达天庭的神魂之穴 。 冲顶又叫开天窗。

做到这一步的前提是心中无邪 。 这可不是正邪的邪 ， 而是没 有任何偏颇的观念与想法 。 什么是偏颇的观念与想法呢？ 什 么是什么 、 也只能是什么的认知 ， 这样的理念会让人失去浑然的融通性。

话题说远了 ， 我们回来说遍行火 。

这里有个窍门： 摄精吸呼 。 摄精呼吸 ， 是为了让 火能遍行火 。 精 、 气 、 神之火 ， 即维持这个在这个 层面继续运作下去的能量 。 这能量精是生化能 ， 由食物空气 供给； 气是电磁能 ， 由这个位面上本有的能量频率供给； 神 是意识能 ， 由本源本真供给 。 你看那植物人就是没有了神 ， 只留下躯壳与精气相合； 而全瘫的人则有神与精 ， 却没有气 支撑了 ； 厌食症的人有神与气 ， 唯独匮乏精。

修行要在活子时 。 每天 、 每月 、 每年 ， 都是一个周期 。 这个 周期有一个高潮有一个低谷 ， 分别是至阳与至阴的时刻 。 至 阴的时刻人疲惫欲睡 ， 乏力迟钝； 至阳的时刻 ， 头脑清晰 ， 身体轻盈 ， 性欲旺盛。

每个人的活子时时刻是不同的 ， 但多在睡足后发生 ， 所以修 行人为了能抓住这一时刻 ， 利用入定 ， 让身体睡去 ， 意识却 保持全然的觉知清醒 。 身体倒不是真的睡了 ， 只是处于完全 的宁静中 ， 这时头脑中的思维活动 、 五感六触 、 肢体活动全

部都止歇住了 ， 神和身心分离开 ， 静待能量灌注的开始； 并 当能量开始灌注入这个角色肉身时 ， 打开炉子的顶盖 ， 不断 吸纳提纯浓缩收藏 。 这一过程要除杂念 ， 头脑或肢体一动 ， 身体被惊醒了 ， 那充能就会被中断。

充能从 ‘ 会阴穴 ’ 的子位起 ， 即海底轮处 ， 旋向上走身后督 脉三关 ， 即尾闾 、 夹脊 、 玉枕 ， 这是为子进阳火 。 连呼三呼， 是由午位向前 ， 走前任脉三田 ， 即祖窍 、 绛官 、 气穴 ， 此为 午退阴符 。 这时需要意随 ， 但不是意想 ， 想是头脑中出的幻， 随是感应到的感觉 。初学者还没有这感应时 ，只管呼吸往复， 让自己先到坐忘入止息境 ， 并延长息境的时长。

幻也可以出幻功与幻丹 ， 但那形成的是假火虚功夫 ， 练到最 后也成神——成精神病了。

活子午时 ， 能量盈满后 ， 下边会满盈而 ‘ 地精 ’撞阳关 ， 男 女都会发生实际的渴望 。 催情动欲时 ， 你要是去寻求凡尘之 愉悦那也就是个凡人了 。 这时会有两种情况： 来得急 ， 收得 快； 或来得缓 ， 收得慢 。 身体虚的也就几分钟 ， 身子壮的可 半小时。

此刻淫心不起 ， 爱欲不生 ， 如如不动 ， 呼吸绵长 ， 让炉鼎内 的气旋按照自己的节奏吃饱吃好； 然后待到 精不动时 ， 即精已化气 ， 气已归炉 ， 内息慢慢地平静下去了 ， 躁动平息 后 ， 这只是采收的前半段； 之后继续坐正 ， 再用封固口诀 ， 连收三次 ， 是为牢封固 。 然后下座 ， 此时 下边要干干净净的 ， 一滴不漏 。 这即是小周天炼精化气的法门。