第119章 火火火（2/2）

第一 ， 增加自身能承载能量的库容；

第二 ， 精纯能量的品阶；

第三 ， 把后天的能量转化为先天的能量 ， 继续往更高一节的 气穴里传送。

身体内有七层奇巧池塘 ， 一层满盈 ， 往上逆行激活与灌注上 一层 。 下三层有地气这种低频能量来浇筑 ， 到了第四层心口 处 ， 这里的能量需要由气转化为炁 ， 由后天转变为先天。

阳火能使炉内之地气皆化为天炁 。 前边说了采药封固旋运收 藏防漏 ， 下边说说怎么引领这个量变到质变的过程。

需闭目端坐 ， 引气上行 ， 必须是站姿或坐姿 。 两眼由左向右 转圈九次 ， 然后内观体内的性光 。 这不是比喻啊 ， 若到此刻

你喊闭目只见混沌灰蒙 ， 不见大光明 ， 只能说你前三步的功夫没到家 ， 不可急于提升境界 、 拔苗助长。

光影此刻不再是聚散脉动 、 似有还无的光雾团 ， 而是一轮皓 月中有一个脉动着的明日 。 意识聚焦在这光球上 ， 此刻它的 大小应该类似一枚铜钱 。 静观一会儿后 ， 再一次闭目顺时针 转第二个九次 ，再停复观内在大光明 。如此闭目转四个九回， 其间不可中断也不可起心动念 ， 这就是 入火 的功夫 ， 也 叫 进阳火 。

书生问： “有进阳火 ， 可有逆向的降火吗？ ”

道不二说： “ 有降 ， 名退 。 进阳火四九之数合计三十六 ， 退 阴符则是二十四 。 退阴符时 ， 两眼由右向左逆时针转圈 ， 一 次转六圈 ， 闭目观光 。 如此四次六转 ， 合计二十有四 ， 就是降火了 。

书生问： “ 这升降的功夫对我有何裨益吗？ ”

道不二说： “ 人一出生阳气饱满 ， 一世阳气生有定数 ， 用完 就死 ， 故阳气日日减 、 阴气夜夜增 。 所以修炼神魂的需要在 日初 、 正午 、 夕阳三个时间节点上借助自然的阴阳消涨 ， 弥 足自身的少阳 、 太阳 、 厥阳之气 ， 令自身阳气日盛 、 阴气日 退 。 这就是逆向生长 、 长寿不老的秘密 。 故言：

太乙含真炁 ， 炼化归天童 ， 信光内照时 ， 不老非传说 。 ”

书生不解 ， 随即追问： “ 凝化气机 ， 滋养身心 ， 节节攀升，日日求进 ， 这升阳有意 ， 为何降阴呢？ ”

道不二解释说： “ 至乐性余 ， 至静性廉 。 天之至私 ， 用之至 公 。 制气之道 ， 生者死之根 ， 死者生之根 。 恩生于害 ， 害生 于恩 。 万物消涨阴阳往复 ， 这是天理 。 我辈修行人采天地之 妙 ， 夺造化之功 ， 用四时之炁当药 ， 补益自身 ， 初期滋补精 气神 ， 让肉身不衰不病 ， 这是取小药的功夫； 等到气穴开 、 玄旋动 、 功夫进入第二大层次时 ， 就是在取滋养神魂的大药 了 。 小药靠气机上下而提纯 ，大药则需这进火退阴来萃取了。

万物皆有张弛升降 ， 哪里有一味奋进不退的道理 。久持则僵， 过胜则衰 ， 与其力竭而衰 ， 不如自己主动把握 ， 张弛有度 。 到了第六阶上乘功法后 ， 我们所关心的不再是肉身与头脑意 识的兴亡 ， 而是如何能把天地二气的能量转化成能令魂灵壮 大成长的先天一炁 。 这就是退阴的妙用。

下面说移火和以火：

外武火者 ， 是将神火注于炉中 ， 为火中火引也 ， 古名移火；

外文火者 ， 合并已开涨内营 ， 将通身气息回归原位之法也， 又名以火 。 以者 ， 以然不动之意也。

目闭意在正中 ， 气降真气穴 ， 入无我定 ， 身空 、 意空 ， 始为 正功。

舌顶上颚 ， 甘露生津 ， 味甜如蜜 ， 慢慢吞下化为阴精 。 日久 津液肾水常足 ， 眼睛黑白分明炯炯有神 ， 清澈犹如稚童。

每次如炼外武火 ， 需时三成； 则外文火至少需时七成 ， 方保 无度 。 所谓武火就是深呼吸 ， 文火就是缓慢的呼吸。

移火 、 以火 ， 最能强壮精神 ， 消除五脏百病 。 老人暮年用此 功也可精神矍铄 。 少年得此法诀 ， 则精神倍增 ， 灵性顿开。

故移火之玄机在于： 移者动而不动 ， 即外武火 。 炼到远观其 物 ， 物无其物 、 近观其形 ， 形无其形之时 ， 渣滓亦出净 ， 乃 为真功 。 以然具备如如不动之意能 ， 无他 、 无我 ， 身空 、 意 空 ， 时间 、 空间 、 角色 、 众生 、 世界 ， 一切有相而生化演绎 出来的景色信息忽然都被观照清楚 ， 一切不过是能量信息的 意识脉动 ， 肉身躯壳 、 意识的灵体载具都被看破 ， 天地宇宙 不过一梦 ， 这一步就算达成了 。 ”

书生骇然问： “ 万物皆空 ， 你我非人 ， 诸相为幻 ， 那我们在

这里干嘛呢？ 怎么往下继续修持？ 一切都没有意义了啊？ ”

大和尚说： “ 空即是色 ， 色亦是空 ， 天下之物由粒子堆砌而 来 ， 而粒子却本是空性 ， 实无一物 。 不过是能量的旋波 。 山 水非山水 ， 你我非本真 ， 知其为幻而取用其境 ， 只为了能在 这些故事里学到些我们尚且匮乏的东西 。 能假戏真唱才是真 功夫啊 。 ”

道不二说： “ 往下我们继续说 9离火 9 ， 听完所有 ， 你或许 就能自觉所疑了。

到了这一步 ， 原始积累已经完成 ， 修行的核心从中府太阳逐渐上移到心胸 。 古代修行体系中充满了隐晦的术语 ， 比如五 脏心肝脾肺肾 ， 被叫做火木土金水 ， 而五行又被冠以离震艮 乾坎 。 当能量升到心火这一层时 ， 被叫做离火。

心为离 ， 心神动 ， 真阳无念自举 ， 此为离中真火 ， 发为淫根。 心神和头脑是两个不同的思想意识体系 。 如果你打坐静心时 会明显地发现 ， 心欲静而思念不息 ， 胃已饱欲食不断 。 这身 脑心各自为政 ， 又统合一体——俗人以身为我 、 被欲所持； 世人以脑为我 、 被思所困 ； 觉者以心为我 、 被念所牵； 觉悟 者以神为我 、 被觉所染； 开悟者以万物万有为我 、 被自然所 感。

采收大药滋养离火当在勃勃而动时： 一度火起 ， 男根起女乳 立； 二度气至 ， 浪浪热潮自有勃勃生机 。 一度就下手采药 ， 提气上行则药过嫩 ， 气力不足 ， 犹如干沙 ， 易于涣散 ， 故采 之有劳无功 。 要待到真阳气动 ， 勃勃发涨之时 ， 提肛收臀 ， 一吸分三段吸 ， 吸饱入止息境 ， 意观体中虚空内光球太阳 ， 大小膨缩犹如鱼鳃起落 。 待到它吸纳完毕 ， 吐出杂质 ， 再用 呼气把杂质排除 。 若二度错过 ， 真元之气化为浊精淫汁 ， 再 抢收守 ， 气药已老 ， 不能留 ， 一泻而下神疲体倦 ， 也就洗洗睡吧 。 这时真气已经化形散失。

离火即心火 ， 人眼动 ， 心亦动 ， 心火为君火 ， 心念动淫火生， 修者最戒 。 眼观色而念动 ， 心亦随动 ， 外阳勃举 ， 口干舌燥， 心胸欲闷 ， 若色欲意动 ， 忍精不射 ， 反而行下手采药 ， 所得 是后天浊精逆流入膀胱 ， 得到的只是意撰的幻丹。

真丹虽是无形之物 ， 但诚不欺人 ， 闭目可见 ， 犹如空中浩日。 幻丹如同泡影蜃楼 ，稍加压力就会气散虚空 ，不能恢复再现。 欲念起则淫火生 ， 淫火撩拨 ， 外阳勤举 ， 这不是体壮气冲 ， 而是肾阴不固 。 这时行功采药 ， 无益有损 ， 反得其害 ， 身体 会越采补愈亏虚 ， 直到外阳愈举 ， 人死枯木 ， 发脱齿摇 ， 骨 蒸盗汗。

故离火采收需要身体真的盈满健硕到自满而溢 ， 而非靠情欲 幻想 、 淫邪欲念激发出来的一度二度 。 修神魂的点火方式与 初修精气神时的点火方式差距就在这里。

凝火 、 入火 、 降火 、 以火 、 移火 、 离火 、 心火 ， 这七种火统 为神火 ， 能化元精而助元气 。 神火者 ， 是眼内之神力也 。 此 眼内神力 ， 加后天鼻内巽风之力 ， 能化元精而助元气 。 百日内将精炼足 ， 是炼到内肾精气满溢 ， 非是补平素亏欠之气血 精 。 如年迈或平素好淫 ， 此时补亏填欠 ， 那百日之期是远远 不够以精补精的 。 男女童身 ， 内里元气满足 ， 尚未交媾之前， 万事皆易 ； 一旦破身 ， 功夫减半 。 处子之身马阴藏相 ， 精气 充沛 ， 可直接炼： 运火 、 取火 、 提火 、 坎火 、 坤火 、 水中火、 炉中火 ，此七火是先天气之火 ， 能化外呼吸之气助自身元神， 事半功倍 。 但非世家子弟无缘得知其中道理 。 ”

书生追问： “ 大师父刚才说 ， 离火即心火 ， 此刻离火 、 心火 二说 ， 小生不解 。 ”

道不二说： “ 离火是纯真之火 ， 心火中含有离火也有欲火。

女子心动则欲来 ， 男子精满则欲动 。 心火撩拨时 ， 正取是离 火滋养神魂 ， 反取则化成男女大欲 ， 卿卿我我在爱恨离愁中 体验世俗婚恋得失 ， 直到心气耗竭空感悲欢 。 自古一个 爱 字 ， 多少卿卿性命化为飞尘 ， 聚散来去犹如花开叶落岁岁枯 荣 。 求不得 ， 守不住 ， 留不下 ， 盼不来 ， 一生尝尽苦苦苦，到头来只落得心中空空 ， 泪眼朦 。 ”

书生问： “处子之身如何练习运火？ 何为运火？ ”