第124章 圣婴初初入世（2/2）

首先三脉 ，很多人说左脉右脉中脉 ，这就是一个不懂装懂的。 其实中脉是贯穿九轮的主轴 ， 体内七轮 ， 头顶外还有两轮气 旋 。 而所有的左右脉犹如双蛇旋柱 ， 是互旋而上的 。 在互旋 的过程中不断地交换着彼此的位置 ， 形成麻花状的正负两条 电磁轨道 。 在正负交错的位置会形成一个能量气旋 ， 名叫玄 窍 。 气旋不断自转 ， 可以吸引 、 吸收 、 凝聚 、 释放生命能。

螺旋双气脉由下而上 ， 随着能量层次的攀升 ， 逐层激活各个 脉轮玄窍的运作 。 若强行冒进 ， 把气血能量灌注到某一高阶 脉轮上 ， 可以一时激活它的功用 ， 但因后续乏力 ， 很快会耗 光本来就不多的自身气血 ， 无异于杀鸡取卵 。 而脉轮是否能 正常运作 ， 不会太过不及 ， 这取决于个人的心智心性 ， 绝非 可以一蹴而就的。

通过各种偏门让人领略惊鸿一瞥是可能的 ， 但维持住这样的 境界需要真功夫。

所谓的小周天可不是任督二脉自转一周 ，或呼吸的一次起落， 那是地月的一个盈亏周期 ， 指的是第一层功夫——凝结月华 之丹 。 大周天是地日的一个周期 ， 是第二层功夫 ， 是滋养日 华的过程 。 差别在于小周天是有圆缺潮汐变化的 ， 在牵引起落间要与天地相交感； 大周天是暗合四季盈亏生灭的变迁 ， 其已经是恒星般的存在 ， 它不动 ， 万物围绕着它盘旋 。 这一 动一静 、一旋一凝的差异 ， 就是大小周天功夫与境界的差异。 在如环始末间的变化 ， 我们需理解盛衰有无中的道理。

说得更简单一些 ， 在小周天的阶段 ， 气感是在上下涨落间起 变化的 ； 而在大周天时 ， 意识是在绝对膨胀到无限大 、 到收 缩到无限小间变化的 。 即感受到全宇宙都是我的一部分 、 一 枚粒子就是我的。

现在市面上说什么转任督走十二经脉叫大小周天 ， 还打通周 天 ， 那真是玩笑了 。 要知道哪个经脉不通 ， 人早就病了—— 任督二脉要是真不通 ，别说功夫了 ，你是否还活着都是问题。 所以说法的人要自己参与实修 ， 不然学些基础的医理也是好的 。 外行忽悠外行 ， 只为开班赚钱就不太妥了。

采气化精 、 炼精化炁 、 凝炁归神 、 炼神还虚 、 观虚了智 。 这 是我们修行人需要一步一个脚印攀爬的阶梯 。 这里的气可不 是这个世界的什么气 ， 这个神也与宗教故事没什么关系 。 转 一圈到最后你会发现：一切只是在为了内在的心智成长服务。

心神不宁是因为自己在意的得失有所波动 ， 在算计中举棋不 定 、 患得患失 ， 说白了就是太当真了 。 心乱了 ， 情绪波动了， 气机就乱了 ， 气旋就散了 。 可是若不当 9真 9 ， 你又从中不 能学到体验中蕴藏着的道理 。这太当真与太不当真间的尺度， 是一门大学问 。 ”

书生问： “ 若我此生无缘进入到初阶的第二或三层境界 ， 来世还要受隔阴之惑 ， 一切又从头开始经历与摸索 ， 请问隔阴 之迷是怎样运作的呢？ 为什么有些人就能天生丽质 、 十几岁 就开悟 ， 或能带着前世记忆来投生呢？ “

道不二说：“ 隔阴之迷有四种 ， 是依据你的修为层次展开的。

一入胎就都迷失遗忘了的是第一种 ， 住胎时慢慢都忘了的是 第二种 。 这占绝大多数的比例。

有道行的会比较鸡贼 ， 一直等到肉身出世前的最后一刻才进 入这个身体 ， 那样入世后能残留下更多的模糊记忆 。 但在会 说话前 ， 头顶囟门就长死了 ， 多数细节也就都忘了 ， 这是第 三种 。 就好像你睡醒了 ， 知道有梦 、 也还记得 ， 但到吃早饭 时就说不出来具体内容了。

后天想要重启先天的记忆 ， 需要学会记梦与解梦的功夫 。 梦 世界是多重幻境的根源 ， 是更高阶的界面 ， 与本源的意识界 更贴近 。 梦还是多重自我间彼此透露相互交换意识信息的场 所。

最后的这第四种情况就更绝了 ， 是在世间预设伏笔 ， 然后假 死一次 ， 借助矩阵中的系统漏洞 ， 找回自己的先天记忆与修为 。 当然前提是你有所谓的境界修为可以被唤醒 ， 并再续前 缘。

有些人唤醒的不是修为 ， 而是业力 ， 是种种累世中曾经逃避 面对的遗留问题 、 那些累积下来的不甘与如果堆叠在那里 ， 想起过往种种历经 、 人物关系 ， 而让此生的课业难上加难。

世人都好奇过往经历 ， 但你真的准备好了承担这一份好奇带 来的祸福相依吗？ 所以上师们教导弟子 ，最好安心修性命慧， 安住当下 ， 而不要去触碰神通与过往这两个雷区 。 因为在你 完成三正道的课业前 ， 碰触的面向越多 ， 产生的不确定性就 越大 。 沉渣泛起时多数人会疯掉的——无法面对自己的孩子 是杀父仇人，自己的妈妈曾经是夺走丈夫的小三 … … 演员在各 个剧目中来回变换着角色 ， 如果你把这戏当真 ， 也就很容易 把过往的剧情当真。

另外还有一种特例：

这类人生来就不是人 ， 他们属于外派下来的 ， 带着特定的使 命 。 懂事后 ， 自己就意识觉醒了 ， 然后开始自己继续修持或 传法引渡助缘其它自我 ， 帮人觉醒 。 这类人往往在幼年就需要渡一次生死劫 ， 遭遇一次要死的大病或要命的横祸 ， 濒死 挣扎后 ， 过往的记忆就都慢慢开始恢复了。所以隔阴后是入迷还是不迷都是角色剧情的需要 ， 是你生前 规划的蓝图 。 你要是此生就是来达成觉悟的 ， 那一小儿就对 这个世界心存质疑 ， 经常有各种非人体验 ， 稍加引领就会快 速上道 ， 练习意炁也水到渠成； 如果你此生的课业或要提供 的助缘 ， 本就是普通人 ， 那在修持上若想寸进会遭遇各种阻 力 ， 往往进三退二 ， 不得要领。

道家练炁是为了修命 ， 让自己在世间少些出入倒换的麻烦 ， 在有限的时间里尽量多做些功夫 ， 让性与慧的成熟度在一次 角色的生灭中能更上一层楼 。 所以说性命慧三者是互为瓶颈 的关系。

你长寿又思想通透 ， 却藏在山里 ， 没的去经历品悟人生 ， 那 慧也无从累积知见 。 可是在红尘里打滚的人 ， 若没有静观品 悟反思的能力 ， 当真入迷后 ， 也无法自省而觉慧 ， 到头来也 是一场空 。 所以要能揣着明白装糊涂地在世间行走 ， 才能在 五味杂陈里酿出好酒。

你看那蕙质兰心可是短命如黛玉的 ， 又有何用呢？ 不过花开 入泥 ， 污了身子 ， 落个戚戚苦苦 。 所以一生中性命慧三者缺 一不可啊 。 ”

儒生疑惑地问： “ 那大成就者还入世历练什么呢？ ”

道不二说： “ 他是来救助点化其它自我的化身与报身的 。 他 看似在随机帮助众生 ， 其实并没有触犯法则——他作为的都 应在自己的其它自我身上 ，就好像你左手帮右手拿东西一样。 这就是有所为有所不为 。 这可不是自私利己 ， 而是他还只是 大道的修士 ， 还没能成为最后圆融无漏的完人 。 要把所有之 前散开去不同意识面向上的报身与化身都度化融为一体后 ， 才算成就了最后一步 。 这样的境界叫做归本还虚 。 自我完成 最终形态的合化后 ， 是否还虚那就是另一个故事了。

修道时要无念 ， 入道后要随念 ， 随境而安 。 这可是大学问啊。 就好像在台下看戏的观众 ， 哭啊 、 笑啊 、 爱明星啊 ， 却没能 看出戏里演绎讲述的核心道理 ， 徒然热闹了一场 ， 散场时却 毫无领悟 ， 那算是白来了一趟 。 这就是内行看门道 、 外行看 热闹吧 。 ”