第126章 疑惑（2/2）

书生说： “ 我明白了 ， 为什么我总是无法安住在当下 ， 走遍 各地寻访答案 ， 却总觉得亏缺些什么 ， 永远也不会有满意的 时候 ， 是因为我为自己设立了一个犹如浮漂般的目标 ， 我所 渴望的永远都在前方某处 ， 而非自身之内 。 前方是无限无尽 的 ，所以失望总是带来痛苦 ， 却看不到自己拥有的自我价值。 心猿执象耳狂奔 ， 自己一路地追 ， 可总是差一步追不上。

现在当我不再四处追寻 ， 宁静安住下来后 ， 反而自己求之不 得 、 追寻无果的东西 ， 却变得就在眼前触手可得 。 ”

大和尚说：“之前你是第三层境界 有寻有伺地 。 一念转， 现在是第五层 无寻无伺地 。 刚才你心神两空 ， 人我两忘， 一时间体验到了第九层 无心地 。 所以 ， 能开口成章说出 无上智慧语 ， 这是第十层的境界闻所成地 。 知而能思，领悟其间道理 ， 化转成自己的东西 ， 那是第十一层 思所成 地 。

知道了 、 懂得了 ， 却未必能做到 ， 这是第十二 修所成地 ；

十三 声闻地 中说的就是一路要注意避开的各种坑； 到了

十四 独觉地， 可自觉究竟 ， 但这只是心喉眼通； 十五的 菩萨地 位于我们的巅顶昆仑 ， 其功课是觉他 ， 这需要大

慈悲心和对究竟法的透彻领悟； 顶轮之上还有两轮 ， 合计九 重脉轮 ， 对应了十六 有余依地 、 十七 无余依地 。 至 此就是觉悟者 、 开悟者 、 大成就者了 ， 是本位面上最高的境 界 ， 可以毕业升学了 。 ”

书生一脸敬畏地问： “ 三焦九轮 ， 我常听人说七脉轮 ， 原来有九个 。 请问这与道家的阳神功夫有何不同呢？ ”

大和尚说： “ 七轮是指肉身躯壳内的七处能量节点 ， 每个都 有自己的特点与作用 。 而第八与第九位于头顶之上 ， 构成头 顶外的金光曼陀罗轮和无形的意识波转换轮 ， 其作用是跨维 度的意识连接与转换能量频段的频率 。 要知道超高频的意识 能量震荡如果不被解码降频处理 ， 我们是感知不到的 。 就算 通过旁门秘法强行构成意识链接 ， 那超高能的能量脉冲与海啸般的意识大潮 ， 能瞬间把未经过刻苦修行的人全身脉管寸 寸爆裂 ， 直接导致意识超负荷而崩溃疯癫 。 ”

书生问： “ 如何改造自身经脉？ 如何强化自我意识？ 如何转 接聆听高维真知呢？ ”

大和尚说： “ 人身分三焦： 上中下 。 什么是三焦？ 三个核心 焦点 。 每个焦点其实是一套功能区 ， 每个区内又有三轮 ， 三 三得九合计九轮； 也有说十三的 ， 那是加上了手脚的双劳宫 与双涌泉 。 不过这四个气机进出的通道 ， 没有核心的自我功 效。

下三轮分别是： 地火 ， 这要求不泄而上行； 其次是脐轮 ， 这 是囤积与转化能量的库房； 核心是太阳轮 ， 它就是道家的金炉 ， 其作用是化合四象之力合一 ， 形成自身的炁旋 ， 用来凝 聚天地阴阳四种不同的能量 。 这一步的关键就是意守 ， 又称 如是观 ， 说白了就是盯着它 ， 但不可动念 ， 勿助勿扰 ， 不喜 不悲。

这就是第六 三摩呬多地 和第七 非三摩呬多地 9， 道家 叫金 、 水 、 木 、 火合一土。

这第一层的功夫 ， 在全世界都没有任何差异 ， 对于所有修行 者来说都是基本功 。 作为意识能量体的我们 ， 自身能量的当 量与精纯度 、 能量的频率与流畅度 ， 直接影响着自身的整体 运作状态 ， 也是激活与使用神魂各种潜在能力的能量基础。

这个肉身内隐藏着一套为神魂运作载具而设计的能量网格体系 ， 而这经脉往往只是最低配版 ， 并且在七劳六欲五伤四损 中多有折损与短路之处 。 用这样的残躯想要承接天恩 、 感知 多维意识波 ， 那简直就是痴人说梦。

更何况如果想驱动与使用一些内在的神魂能力 ， 需要不同等 级的生命能驱动 。 常人每日获得的那一点可怜的生命能 ， 不 到后半夜就用光了 ， 哪里有剩余的高品质能量去发动神魂的 内在感官呢？

所以全世界不论哪一种体系 ， 入门的功夫都是一样的： 道家 说凝练金丹 ， 佛家说自性光明 ， 西方说贤者石。

老子形容它：

道之为物 ， 惟恍惟惚； 惚兮恍兮 ， 其中有象；

恍兮惚兮 ， 其中有物； 窈兮冥兮 ， 其中有精。

对自身神魂载具的维修 、 升级 、 改装与维护是展开后续各种 神魂体验的基础前提 。 不管谁 、 修持哪一家的法门 ， 这一步 都是必须达成的。

所谓金丹，不过就是一个内置的游离能量聚化与调频发生器， 让神魂可以在本位面中充分利用各种不同频段的能量 ， 通过炁旋的转化形成可供神魂使用的先天一炁 ， 即生命能。

而这一步所产生的附加作用就是： 平和寡欲 、 逆向发育 、 返 老还童 、 精神矍铄 、 身体康健。

丹法入道的方法是调 ‘ 息 ’ 。 呼吸与意念活动是同步的 ， 当 意念波动 、 情绪激烈时 ， 呼吸变快； 而念头止歇时 ， 呼吸会 变得缓慢细微； 当身心寂静时 ， 其状态就是佛教的第四禅境 界——呼吸 、 心跳 、 时间完全停止 ， 但生命并不停止 ， 意识 更为清明 。 气住脉停 ， 是四禅境界。

到了这一步 ， 基本就算入门了 ， 闭目见金光满天 ， 犹如碧波 荡漾 。 只是这满天星光你是否能熔炼归一 ， 就要看第二步的 功夫了。

第二步是中三轮的修持 。 太阳金炉之上是心 、 喉 、 眼 ， 分别 针对着内在意识的思想 、 表达与观察能力 ， 这是神魂自性的 部分 ， 分别针对爱 、 表达 、 洞见三种能力 。 当你可凝神步入 止息境界后 ， 要学着运用与熟练自身的内在感官系统 ， 并开 始梳理自己的知见 ， 力求能有条理地精准表达出自己的真实 想法。

神魂的自性与这个所谓我的心性是先天与后天的关系 ， 两者 有时是一致的 ， 有时会形成自我矛盾的纠结——一方面是情 势律法压力所迫 ， 一方面是内心的良知 ； 或者一方面是肉体 的欲求 ， 一方面是理性的分析 。 当冲动 、 理性与直觉 ， 三者 产生身 、 心 、 灵的冲突时 ， 你会遵从哪一种内在渴望呢？ 当 自我利益与群体利益在得失上有冲突时 ， 你会如何抉择呢？ 这就是心性的功课了。

一个撕裂的 、 扭曲的 、 压抑的内在神魂是无法达成高度自我 身心灵内在意识共鸣的 ， 内在炁机也因此无法融会贯通 ， 心 境更别说能静安喜乐了 。 利己 、 利他 、 自爱 、 爱人这相互看 似冲突的抉择 ， 真的没有折中共赢的可能吗？

得失 ， 总是相对的 ， 失中见得 ， 得中观失 ， 这是认知角度与 理解力的表现 。 人生得失起伏 ， 无常是常态 ， 怎么能常驻在 轻安喜乐中享受平和呢？ 不以物喜不以己悲 ， 在遭受磨砺时 欢喜得到了见识与领悟 ， 在顺风顺水时乐于分享布施 ， 无条 件地协助他人 。 转念的能力就是这一层的功夫。

心性的基本认知趋向决定了自我意识是更偏重利己还是利他， 这划分出了群体意识与个体意识 。 在个人发展中是更重视绝对力量的碾压还是更偏重智慧的广博——体魄与神魂 ， 你更 偏重哪一个 。 不管你选择哪一条路径发展自己 ， 只要身心灵 是合一的 ， 那就能达成自我内在能量的整合 ， 并激发出最大 的自我内在潜能。

值得注意的是 ， 男性修到心轮是第四步 ， 而女性却是第一步。 男性的能量从地轮开始逐阶而上 ， 而女性的心与爱是起步 ， 之后是口舌之喉 、 直觉洞见 、 地轮不漏 、 封闭胞宫 、 太阳熔 炉 ， 最后开放巅顶。

男人管住下边难 ， 女人管住嘴巴难 。 这口舌之地可谓成也萧 何败也萧何 ， 功用有四：

一 、 呼吸 。 即火候 ， 一身气机如何流转就看这呼吸的深浅节 奏的快慢。

二 、 美食 。 贪食好吃 ， 本是食色身欲 ， 管不住嘴巴 、 降服不 了身欲 ， 也就别说修性了。

三 、 第二种管不住嘴巴就是言辞 。 嘴巴比脑子快的 、 语速连 珠的 、 词不达意的 、 恶语伤人恨不消的 ， 都是自律与表达上 有极大的问题 。 一生灾祸十之八九是来自嘴巴 ， 出口成业 ， 入口为祸 ， 两种不洁惹出多少是非。

四 、 喉部有一能量核心叫甲状腺 ， 它负责调解人的节奏与作 息 。 如果一个人作息混乱 ， 经常熬夜 ， 生活节奏长期处于超 频状态 ， 那甲状腺就会因过劳而发生不可逆的病变。

如果总是有口难言 ， 有苦难辩 ， 一口怨气吐不出吞不下 ， 就 会卡在喉部 ， 形成气滞 ， 医家叫梅核气 ， 日久化为实体 ， 就 是甲状腺囊肿或喉癌。

可见这管住嘴巴的功夫是不能用 忍 的 ， 压制不是个好法 子 ， 自律不是隐忍的压制 ， 对应放纵的自律是一种知止的良 知品性 。 知止 ， 止于至善 ， 这是心性良知中很重要的一个自

我修持面向 。 自律中太过则成为偏执 ， 不及则朝三暮四 。 两 种状态都无助益于身心发展。

再上一层就是玉鼎所在 、 泥丸之处 ， 又名眉间轮 、 三眼轮 ， 这是神魂之厅堂 ， 是中焦里的最后与最高的成就 。 它主管各 种内在感官 。 在它被激活前 ， 头骨会发生一连串逆向生长的 变化 ， 前额与后脑 ， 连同双侧的太阳穴都会洞开。

这个过程中 ， 头部会持续感到紧绷 、 疼痛 ， 可持续数月 。 如 果修炼不很诚恳 ， 三天打鱼两天晒网 ， 搞得不进不退的 ， 这 一过程可能持续几年 。 但需要注意的是 ， 如果日后心性 、 功 夫 、 在意的关注焦点退归凡俗 ， 那这些已被扩展的脉轮会再 次逐一封闭愈合 ， 载具的状态又回归到与常人无异。

此处是六通之所在 。 完全启动后 ， 可透过内在观感到多维。

行实相 ， 这包括时间线上的古今未来 、 空间中的平行多维套 叠 、 意识领域中的多重多元自我 。 观觉了知的神通是破幻的 利器 ， 透过同时观见种种不同的自我 ， 可以明确地认知到本 层面的虚幻本质 。 但这也是入幻的陷阱： 有些人在展开全然 融通知见前 ， 就被不同异域的色相所迷 ， 沉迷于异域的旅游 或因为亲见所谓的天堂地狱异世界 ， 而一梦未醒一幻又生 。 见识了自己的另一种身份后 ， 就把那一个角色当真了 。 脱下 这层皮 ， 穿上了那套衣。

再有些女修 ， 在心智上 、 认知上 ， 是利己的修罗或处于低频 的惶恐中 。 所见之幻多是鬼魅魍魉 。 要知道相由心生 ， 自我 意识决定自我实相 ， 同频共振 。 所以怕什么来什么 、 信什么 有什么 ， 这些魔考不能过关 ， 心生抵触畏惧 ， 就退了。

另一种极端就是被宗教洗脑 ，一脑子都是神佛天使 、外星人 。 这样的人 ， 在进入幻境后也会遭遇到这些化形显像 ， 因此游 历星海 、 拜访天国 、 与菩萨论道 ， 之后对这些亲眼所见的幻 境深信不疑，执着在这个境界里，从此无缘上三轮的境界 。 ”

书生问： “ 下三轮修能量 ， 中三轮修自性之心观 ， 那上三轮是何等境界？ ”

大和尚说： “ 上三轮 ， 起于顶轮 ， 通过能力意识的纽带 ， 链 接入不同的意识维度中 。 进入神识的意识之海后 ，《楞伽经》 上所言 心离其身 ， 反观其面 ， 得三地以上菩萨成就 三 昧乐正 ， 受意生身 ， 可离体神游三界 ， 不受生死所缚 。 ”