第160章 为道日减（2/2）

原来助人要布施的是良善道理 ， 而非金银食粮； 要救助的是 人心向背之良知 ， 而非性命苦疾 。 遭灾受难 ， 哪怕因此丢了 性命 ， 不过是一场舞台剧 ； 能否透过这经历活得多明白了些 许 ， 才是关键所在。

心念至此 ， 她心中感到最后的一个无形心结也消散开了： 其 他她在许多年里 ， 曾经无数次地求告上苍救助自己 ， 可是却 从未获得响应与反馈 。 她质疑过 、 愤恨过 、 咒骂过天地有灵，觉得天地不公 、 神明不仁 、 命运不义。

可当自己成为这天地太阳时 ， 此刻她明白了： 天地之德在自 然 ， 在如如不动中不偏袒辅助任何一个个体 ， 或压抑惩戒另 一个 。 生克消涨间的舞台剧有其自己的规则与道理 ， 不可冒 然干预 。天地之德 ，之大德在于借由圣人之口传大道于万民。 随缘领受 ， 境界不到 ， 听见了看到了也不知珍惜； 经历过，反思过 ， 云里雾里需要一盏明灯时 ， 这些道理就在那里。

女人此刻感到无比清爽释然 ， 好像内心中一切的困惑都不再 困扰自己 。 她感觉内心中充满了力量与能量 ， 自己在不断地 往外散射出光与爱的温暖 ， 而整个空间中所有的闪光微粒都 在犹如铁砂依附磁铁般 ， 主动朝自己聚拢过来。

整个冥界的场域在光中消失了 ， 自己处于另一个新场域中， 是一大片无垠广漠的梦幻之地。

我这算是成功了？ 我越过了巨石 ， 登顶了？ 原来最后的考验 是内在自我的和解 、 与天地的交融和理解天地不仁大道存焉 的究竟！

这里就是山顶了吗？ 极远处有一棵擎天古木 ， 它支撑着永不 落的太阳 ， 就连云海也不及其腰 。 好壮丽辉宏的神树啊！ 它 是这世界的中心吗？ 一股莫名的吸引力牵引着她不自觉地朝 那苍天古木走去。

不知走了多远 ， 眼前出现了一片大湖 ， 那巨大的擎天之柱就 在湖心处 ， 可是自己要怎么才能游过去呢？ 她走近湖边 ， 看 到不远处有一条小船 ， 那船静静地荡漾在水面上 ， 船上趴着 一只母狮子！

女人倒也不觉得有什么可怕的 ， 她的内心中对危险有了全新的认知——她知道只要自己不去散发出怯懦的思想 ， 就不会 诱发险恶的实相在场域内生化成确实的体验 。 可是这母狮子 它能懂我的思想或言语吗？ 就算懂 ， 它能划船吗？ 它会愿意 让我上它的船 ， 并渡我去到湖心岛吗？

犹豫再三 ， 女人还是朝那小船上的母狮高声呼喊起来：“ 嗨， 你能听懂吗？ 你能把船靠过来吗？ 我想搭乘它去那湖心岛， 你愿意帮助我吗？ ”

一只白鸽落在毫无反应的狮子头顶——大湖水面极其宽广， 那飞鸟确实没什么很好落脚休息的地方 。 船上的狮子仿佛在 酣睡 ， 它对女人的呼喊亦或头上的白鸽浑然不觉 。 女人再三 呼喊也没能唤醒睡狮建立沟通 。 就在女人不知所措时 ， 那白 鸽振翅飞了过来。

女人盯着飞近的白鸽 ， 突然在心识意海中感受到了一句话： “ 想要唤醒这母狮 ， 你需要经历七重考验 ， 拿到 ‘ 三花并蒂 莲 ’ 。 借由此物 ， 你才能和这狮子形成神魂沟通 ， 穿越维度 屏障 。 不过你要小心 ， 并蒂莲是被一头巨魔守护着 ， 如果你 不能打败它 ， 就只能从头来过 。 好在在此处你可无限复活 ， 而且这个任务没有时限 。 ”

“三花并蒂莲长啥样？ 那巨魔是什么？ 七重考验分别又是什 么？ ”女人朝白鸽喊话。

那白鸽飞过来 ， 落地后幻化成一名手持明灯的智者 ， 它说： “ 你若想抵达智慧树 ， 需要得到母狮莎布的认可 。 拿到三花 并蒂莲的方式其实很简单 ， 只要你能通过七重考验 ， 就可看 到它呈现在你面前。

那七重考验分别是： 开放与矜持 、 积累与付出 、 行动与静观、 自爱与博爱 、 美言与缄默 、 无视与全视 、 个体与群体 。 当你 掌握并通过了这七重考验 ， 你就能看见那 9三花并蒂莲 9在 你头顶盛开 。 不过想要拿到它 ， 你最后还需击败看护它的巨 魔 。 ”

女人望向四周，然后疑惑地问：“我要去哪里领受这些挑战？

又要如何达成它们呢？ 我需要怎样的能力才能击败看守神花 的巨魔呢？ ”

智者说： “ 这七重考验都会化作是非呈现在你的心中 ， 成为 你需经历的幻梦； 而你要在这些经历中逐一达成它们 ， 并获 得每一关的内在平衡 ， 并利用之前获得的平衡力挑战下一层 难度 。 至于最后的巨魔 ， 它其实会在每一关都化身成不同形 象 ， 给你制造麻烦 ， 让你失去自我的内在平衡 ， 你要先后击 败它八次才能过关 。 ”

女人茫然地问： “ 怎么才算击败了它呢？ ”

智者说： “ 其实很简单 ， 但很难都做到 ， 尤其是当你的认知 与能力相互不匹配时 。 ”

女人思考了一会儿 ， 发现这七重考验的内容都是相互对立的 关系： 开放与矜持是考验自己接纳的能力 ； 积累与付出是在 考验自己能量的流动性； 行动与静观是在考验自己对时机的 把握程度和行动力强弱。

自爱与博爱很显然涉及到利己与利他的平衡 ， 这其实与个体 与群体这道题很类似 ， 就是不知道差距在哪里； 美言与缄默、无视与全视 ， 自己一时还搞不懂 。 于是询问白鸽幻化成的智 者 ， 最后三关要如何理解。

智者说： “ 祸从口出 、 伤人害己 ， 尊者少言 ， 贵人言慢 ， 智 者寡语 。 在当提点他人时 ， 说道理即可 ， 说一次即可 。 每个 人都有自己当体验的功课 ， 尽量不要干预他人的人生经历 ， 除非对方向你真心请教。

无视并非不看或看不见 ， 而是学会忽视自己看不惯 、 一时不 能理解的 、 或刻意在撩拨你情绪的人或事 ， 即学会有选择性 地对遭遇做出或不做出反应 ， 而这选择权要能始终是可被掌 控的 。 莫要做那一屁过江来的修行人 ， 让他人的言行左右自 己的情绪就不善了。

全视即学会从不同的层面 、 角度上综合地看待问题 ， 跳出自 己的视角去观察事物的全貌 。 当你可见的范围越大 、 可用的 视角越多 ， 你透彻理解问题的能力也就越强 、 被故事线中情 景剧动摇心境的可能就越少 。 你会能轻松地明白 ， 当前的遭 遇因何而来 、 难点在哪儿 、 考点是什么 、 要如何应对。

最后 ， 个体与群体的关系 ， 确实与自爱和博爱很近似 ， 但却 全然不同 。 论述自爱与博爱的出发点是自我 ， 而让自我意识同时介于个体与群体意识之间 ， 这考验的是你对全然的认知 与把控能力 。 要知道很多人不能接纳多重中的同时性 ， 自我 认知总是点状的 ， 从一点转移到另一点 ， 依赖着非此即彼的 确定性自我认知 。 这是最后一关的考点： 既是 、 也是 、 还是、 同时是 。 ”

女人点头说： “ 我明白了 ， 您能告诉我 ， 要如何战胜那守护

圣花的巨魔？ 要如何采摘那圣花吗？ ”