第168章 身口意密（2/2）

回过神来的绿渡母 ， 好奇地看着痴痴端详自己双眸的人合 ， 有点儿不好意思 ， 娇嗔地红了脸 ， 有点儿不好意思与人合四 目而视 ， 于是目光下移低头看人合脚下 ， 嘴里责怪说： “ 你 这样直勾勾地看着我干嘛？ ”

“ 啊 .. … . ”绿渡母好像触电一般下意识地后退身形——她看到了人合很男人的一面。

她面露警惕之色 ，用审视的目光看着刚才还坐怀不乱的男人， 显然她对刚才发生过的事情毫无记忆与知觉。

人合被绿渡母的表现搞得很迷惑 ， 思量了一下才明白 ， 赶紧 尴尬地一笑说： “ 对不起 ， 你别误会 ， 刚才 ， 就刚才 ， 你亲 我 … …不是你，是狮母，用你的身体亲我。我不知道你不知道， 一切都太快了 ， 我没有想要轻薄你的意思 ， 是狮母在传授我 三密之法 。 ”

绿渡母看着腼腆慌张尴尬的人合 ， 噗嗤一声笑了 。 她明白了 刚才发生了什么 ， 但很惊讶： 狮母亲自显身 ， 还亲传了人合 三密核心之密！ 于是小心地问： “ 你可领会到了什么？ 又还 有什么疑问吗？ 若狮母亲传 ， 我也就不用再保密什么了 ， 你 要是有什么困惑之处 ， 尽管提出来 。 ”

人合思量刚才的感触与能量运转的路径 ， 回想自己心理变化 与陷入到的空灵状态 ， 暗自对比刚才体验中所经历的体会 ， 与道家传统导引功法里自己熟悉的心念口诀有何不同 ， 又思 量自己所知的佛门心法在此间差异为何。

思量少许后 ， 人合有了自己的判断 ， 但为了验证自己的思路 是否贴谱 ， 于是问绿渡母： “ 你可简要与我说明三密各自修 炼的步骤阶梯与成败判断的标准吗？ ”

绿渡母说： “ 在我门内修行 ， 分有为法和无为法两大类。

外门弟子要先修有为法 ， 比如言行举止 、 礼拜规矩 、 起居作 息 、 饮食习惯 ， 通过一系列外在的行为改变 ， 慢慢地摒弃故 有习气 ， 让心安住在此刻当下中 ， 思想不会锚定在图谋美色 金钱名利这些方面 ， 因此也就不再因为得失起落而苦恼嗔怨。

这个阶段 ， 修习者要做极其机械化的看似毫无意义的简单动 作 、 重复经文咒语等基本功 。 每日面对固定的上师佛像的塑 像或画像 ， 让那形象被深深地植入其记忆心识 ， 让经文或咒 语成为信念中排它的主流思想认知。

通过有为法的修持 ， 初学者透过数十万遍重复的自我暗示 ， 形成对某形象造型的深刻记忆 ， 并虔诚其心意 ， 思无旁贷 ， 学会进入心流的基本功 ， 制心一处无事不办 。 这个过程可能 需要几年或十几年 。 当学员说在梦里清楚地遭遇到了与雕像 画像中人物相同的上师赐福 ， 那就证明火候到了。

接下来 ， 转学无为法 。 透过冥想观想雕塑与画像中的上师神 佛法相 、 坐骑 、 服饰 、 法器 、 言辞 、 背景等 ， 直到能毫不费 力就清晰地在冥想中看到这一切都跟真的一般。

第二步 ， 为自己设立一个自己满意的法相 ， 同样透过不断的 冥想 ， 让自己的法相可以栩栩如生 ， 好像真实存在一样 。 让 自己保持闭目禅坐 ， 而控制自己的法相 ， 在室内游荡 ， 并观 察室内的物品 ， 直到利用法相能准确地说出房间内的细节； 之后可控制法相出门在院内游历 ， 去观察外部景物 ， 灵听他 人言语 ， 逐渐扩大行动范围。

小成后 ， 法身要练习飞行 、 漂浮 、 入水火穿墙壁 ， 最后是瞬 移十里 、 百里 、 万里 。 此乃中成 。 让法身学会读心 、 碰触物 体 、 位移物体 、 与他人互动 、 直接对他人肉身进行良性干预， 比如正骨 、 切除肿瘤 、 去除结石等 。 当然同样的手法也可破坏脑组织 ， 拿出心脏 ， 扼住喉咙 。 这就是大成了。

术法小成后 ， 上师不会急于传授弟子进一步的功法 ， 因为若 心性佞邪 ， 会修出个魔头来 。 此刻会先转修性空不二法 ， 让 弟子明白 ， 世间钱财 、 名望 、 男女情欲 、 就连这个我都是幻 梦泡影 。 真正的福祉在天界中 、 在法界中 ， 在那里可受万民 香火朝拜 ， 可享无尽寿元 ， 可有无边法力 ， 可得无量智慧。

而修持性空不二法时 ， 需要以拙火定作为起点 ， 而我们空行 就是启蒙者 、 点火者 、 控火者 。 ”

人合有些疑惑： “ 这些心法功法与中土法门虽有差异 ， 但无本质不同 ， 身口意三密中可有特别之处？ ”

绿渡母说： “ 想什么 、 怎么想 、 何时想 、 想到什么程度 ， 这 都是意密 。 这里比如把自己想成怎样的法相 、 心里惦念哪位 行空明妃 、 与行空如何用法身相相互缠绵 ， 这都是意密里不 可说不可说之密。

口密相对简单些 ， 普通信众就好像个碎嘴老太婆 ， 见天叽叽 咕咕地念叨个不停 ， 每天听佛音耳边嗡嗡响 。 可真正的修行 者要外五识皆闭 、 内三识开启 。 这嘴巴不停 、 耳朵常听的，五尘杂扰 ， 心念不断 、 头脑判别 ， 如何能做到清净肉身外五 识？ 这口密与你们说的闭口禅很接近 ， 是让自己学会从外显 表达慢慢转变到内在旁观 ， 从我活在这个世间到我看着我活 在这个世间。

学会沉默是智慧中的一门大功课 。 总需要有人陪 ， 到处碎碎 念 ， 什么事都爱管 ， 什么都想要发表意见的人 ， 在心灵上是 很不成熟的 。 这种人生怕被他人无视 ， 生怕被看轻了 ， 总觉 得别人做得不如自己好 ， 自己一句话没说到 ， 他人就会犯错 误。

这类人分两种 。 一种是碎嘴婆子总是爱抱怨 ， 埋怨这个责备 那个 ， 东家长西家短地传闲话； 另一类到处出主意 ， 爱指导， 什么都发表意见 ， 别人不听他的还闹脾气 ， 觉得被忤逆冷落 了 。 语速快 ， 说话不过脑子 ， 情绪化且易激动。

管好自己的言行 ，是修行中的一门功课 。 止言不语不问不说， 只说一遍是一种境界 ， 更是一种修养 。 能管得住嘴的人 ， 才 能对自己的行为与念头有所掌控 。一个连舌头都管不住的人， 那就更别说在第六识头脑 、 第七识心灵上有所建树了 。 学说 话只需一两年 ， 学闭嘴却往往要花半辈子 。 很多因口舌肇祸的人 ， 再投生时选择做哑巴或结巴 ， 好让自己在说话前有更 多思考的时间 ， 让自己的语速慢下来 。 当自主地选择停止外 在信息流的五尘杂扰后 ， 心电感应 、 意识读心 、 意识交流才 慢慢地变得可能 。 看一个人口密修行的成就 ， 只需看他能否 做到贵人语迟 ， 看他是否懂得了旁观生命 、 不指挥他人的上 德智慧。

身密主要集中在气脉功夫上 ， 别看只是一动不动地在那里发 呆 ， 身子里做的功课可分秒没有止息过 。 而且犹如垂钓者盯 着鱼漂 、 灵猫关注着老鼠 ， 任何一个小动向 ， 都要及时做出 正确的响应 ， 好让天地二气合理可控地交融 ， 让四大在体内 聚化成法相 。 在这期间太过不及都会前功尽弃甚至出乱子。

看一个人的身密功夫层次 ，看其开了几个明点就可以知道了。 所谓开窍了 ， 就是额头与顶骨开始出现骨融现象 ， 头骨逆生 长 ， 囟门重新打开 ， 头顶的皮都会像婴儿一样自己搏动 。 在 我们藏地 ， 上师会在其头顶上插根草杆 。 没有开窍的人 ， 硬 脑壳自然是插不进去的。

首先要修持到头顶清凉 。头脑轻安了 ， 动的是心思不是头脑， 意识都正常运作 ， 可脑波是空明的。

真正的灌顶是什么？ 不是说谁按你脑门一下 ， 浇点油水说两 句祝福 、 给你个证书纸片就算灌顶了 。 真实的灌顶是一个很 漫长的过程 ，要一步步踏实地修持 ， 直到顶轮骨融全部完成。 囟门开后 ， 会在头皮那里出一个小坑 ， 把油倒在那里 ， 不会流走的 。 ”

人合听着绿渡母的详细解说 ， 思量着藏密与中土道家 、 释迦 在修行体系上的不同 。 慢慢地他好像想到了 ， 为什么密宗成 就迅猛 ， 很容易进入灵界； 又为什么他们进入灵界后 ， 却比 其他派系的修行者更难达成后续的破境。

那绿渡母此时在此处显身 ， 并且显然狮母就在暗中旁观着，这里有何用意呢？ 这到底是自己的机缘还是考验？ 不同的心 法路径 ， 自己是应该相互参照 、 补齐不足 ， 还是尽量小心、别自乱阵脚呢？ 万般思绪让人合一时拿不定主意 ， 陷入沉思。