第96章 谜语（2/2）

七返 六贼 五气 四象 三尸

天师真人笑了笑说：“ 其实这些说的都是一件事，只不过人们故弄玄虚搞 出种种名堂， 把至简大道赋予了太多的名词。若你修持个万千年， 回头一 看， 原来都是附庸风雅。

这三尸名号颇多， 其实就是你我多重身体的三个意识焦点。

在肉身， 有自己的各种欲望——美食、美色、美貌、舒适、康健；

在自我的各种欲望是被认可、关注、关爱， 有名利地位、被尊重、有安全 感， 能顺利地全然地完成自我表达， 人前显贵， 长生不死。

这些都是这个‘我’的小心思， 也是它自然的内在需求与渴望。说白了就 是谋求一个存在感， 并渴望持续地存在下去。

说完身心， 最后就是这灵了。

它也不是个省油的灯。 一念无明而来， 却再次欲望横生， 所求无度。不能 达成平衡， 自困一隅。不是谋求无尽的知识， 就是谋求无尽的能量，渴望 借由这知识与能量达成种种神通， 或是去往其它界面。

这灵欲最是难缠， 它看不起身欲， 又鄙视心欲， 却不知自己其实也是个祸 害， 造作不休。每天磕头持咒念经， 或钻研虚妄的学问。

当知一界有一界的发展， 就算你在这里懂得再多， 换了一处， 这些也就全 都白费了，毫无用处。什么历史、语言、科技，对灵魂来说毫无价值可言。

就算你耗尽一生去精研灵界道理也毫无用途 ——你生前就知道，死后也知

道，只是平生来此时自闭了记忆而已。耗费一生重新研究那些你本就知道、 本自具足的神通能力， 你说可笑不？

这三种虚妄所求，无端无尽， 吞噬生命， 不知多少人劳劳碌碌一生，为了 滋养它们而白忙活。修行之人若想清明己见、如如觉知， 就需要先把身心 灵三者安抚调达好， 三者顺服， 不再造作，才能问鼎大道本 真。这就是三 尸所指。

其实修持内在大光明并不用多少时日，根器利的百日就可见混沌内星光璀 璨， 而根器钝的三百日也可有所成就。不过其间之后，有增有减。当知七 情六欲、起心动念、饱食泄欲都不同程度地会溃泄生命能。尤其悲怒贪嗔、 无节度作息， 一日功夫精进一个时辰， 却有十一个时辰在耗损， 纵使千年 累积也一无所成、 一无所获啊！

所谓四象：

心之喜、肺之悲、肾之恐、肝之怒；

火、金、水、木；

北、东、南、西；

左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武。

此四象主升、降、发散、聚集四种能量的趋势。要能平衡、相互制衡， 不 使得一家独大。

这四种相互制约的能量属性，如果在心性的调和下能达成平衡，那各种属 性的不同能量就会形成一个能量旋涡，犹如银河在体内盘旋，逐渐凝聚四 方之力， 汇聚在中心。

能量的星辰之力构成合力， 磅礴浩大，旋力生出一个力场的轴， 这轴要笔 直地冲天透地。如果之前哪一方平衡没能把握好， 留下隐患， 并冒进到下 一步， 这磁轴就会偏离中道； 之后攀缘而上的种种， 可谓差毫厘失千里。 最后成就也就不知歪到哪里去了。

如果一切顺利， 能量汇聚沿着中线，犹如霓虹往来于中线上下，不停地牵 引天汞水龙与地铅火虎交合凝聚，借助四气聚散之力的把控调节火候，最 后达成五气朝元、拱卫滋养、凝练金丹的功效。

所谓金丹就是体内的一轮浩日，后世之人叫核聚变。 一旦金丹有成， 可拥 有无尽能量。这就是各大宗门不传之密、六字真言之根本法相、千古道家 之核心要意。

金丹初成， 此刻境界却并非稳固。此时有六贼可毁金丹， 需要七返之功自 卫成就。

这六贼不是其它， 就是你自身小我的眼、耳、鼻、舌、身、心是也。此刻 你已经窥见大道的一丝金光， 会遇到三重魔考：

第一， 肉身能量充盈， 各种欲望亢奋， 机能强悍。如果一时把控不住， 肆 意挥洒消耗，很快凝练金丹的聚合之力就被散发之力冲破，之前的辛苦也 就散了。

第二， 心理上欢喜雀跃， 灵性高傲， 小有神通， 渴望人前显贵， 干预他人 因果，好为人师，施展神通，攀附权贵，敛财收徒，出马办事，救助弱小，

疗愈病患。此般种种其实也是心欲化生，渴望展现自我价值与被认可看见， 彰显自己的存在感。最后境界不问， 诱惑众多， 消耗不断， 心神俱疲。

第三， 家人亲友。修行之人， 不容于世， 属于逆天之举。凡人难以理解， 家人至亲、父母儿女、丈夫妻子， 深感惶恐， 竭力阻拦， 威逼利诱， 捣 乱 强压。身边祸事连连， 生活喧嚣不止。心神散乱， 重坠凡忧。

七返之功

时值此刻，需要闭生死黑关。所谓生死关，道心不成绝不出关；所谓黑关， 室内空无一物， 不食少饮， 不见外人， 观照内心， 守住金丹， 身心灵皆如 如不动。

身体内的月华散尽， 浩日当空， 星辰散去，金丹乃成。不过这只是漫漫征 途的第一步。

无情与有情

金丹成后， 身上气场不再是色彩斑斓， 而是金光荡漾； 眼眸中自有威仪， 开口所言常有智慧之语； 一身能量充沛，不再被疾病侵扰；寿元也增加不 少。

但其副作用也很明显： 当天眼开启后， 可见众人身上辉光， 有明有暗， 有 的有， 有的没有； 可感知他人思想， 对方起心动念， 一目了然。这导致你 会发现自己身边之人多数都是傀儡玩偶般的存在，它们也坐卧起居，但却 毫无光彩。当知都是时代大背景化生， 实无所在， 实无所是，这也包括自 己的父母妻儿。

此刻内心会极受打击——过往当真的爱， 此刻如何延续？ 过往在意的情， 此时如何面对？ 这些人如常地生活着，可在你眼里皆是空，它们的种种心 思、图谋、人生剧本， 在你面前全然呈现。他们将要面对的生死时刻， 是 否出手干预？ 大道无情又无常， 自己有能力， 又知道结果， 此刻如何面对 自然的聚散离合、生离死别？

这有情与无情的大道会成为下一个境界展开前最大的人生课题。如果你插 手自然， 因为你有了这份能力， 那你就要背负起自己引起的课业。你扰动 了矩阵， 自然会被矩阵排斥甚至剔除。而你干预与转变了的剧情走势， 也 会成为你后续添加的额外课业， 让你来面对和领悟消化。

是故说：

天地不仁， 以万物为刍狗； 圣人不仁， 以百姓为刍狗。

天地之间， 其犹橐(tuo)龠(yuè)乎？ 虚而不屈， 动而愈出。

多言数穷， 不如守中。

译文：

天地不情感用事， 对万物一视同仁；

圣人不情感用事， 对亲疏远近贵贱众生一视同仁。

天地不言仁， 却默默地滋养着万物， 不求万物的回报；

圣人不言仁， 为百姓做事传递良知， 不求百姓的回报。

仙佛菩萨得道智者，对每个人要面对的生死劫难、病苦厄运，都知之甚详； 同时也知道每个人都要去面对与承受自己的起落生死，体验自己的课业与 领悟。你不能帮着孩子写作业或背课文， 那样考试时孩子什么都不会。因 为之前什么也没有学到， 都是在外求外祈。

授之以渔——我可以把精深绝妙的至深道理，用最朴实贴切的言辞掰开揉 碎地传递给你，但个人的苦难生死却不去干涉分毫。这份对众生的爱与情

没有差别心， 也不住相， 行法布施、无畏布施。但对亲眷家人、朋友却显 得相当无情。

有大能力却不肯伸手直接救助任何人逆天改命、变通生死、化解厄运、医 治苦疾。这份无情的不造作与无为，让那些本还支持你悟道修行的人最终 与你反目， 无法理解你怎么会变得如此冷血。 ”

道不二听闻此言，沉默了许久。然后突然仰头大笑，笑声中满是凄凉的痛， 眼角泪光闪烁：“大道无情啊！大道自然，我辈顺道而逆天，孤往勇者。”

爱你破烂的衣裳，却敢堵命运的枪

爱你和我那么像，缺口都一样

去吗？ 配吗？ 这褴褛的披风

战吗？ 战啊！ 以最卑微的梦想

致那黑夜中的呜咽与怒吼

谁说站在光里的才算英雄

爱你对峙过绝望，却不肯哭一场......