第100章 如是观（2/2）

这幽幽月色仿佛有了生命， 自己有了脉动，起伏不大，但规律波动，犹如 胎心。有金红两色光芒分别从上下聚拢过来， 搅拌融合在一起， 一轮血月 当空。慢慢地， 赤红之色褪去， 只剩下银盘满月； 而那些遮月之云， 早就 散去无踪。

在皎洁月光下， 世界一片明亮。这时， 只见月盘中间慢慢地开始变色， 银 灰色中有一点高亮的青蓝色， 它慢慢地凝实， 自旋而动， 并不断扩大， 月 轮成为了这一点金光的背景。

金光渐盛， 充盈饱满， 膨大扩充， 慢慢地完全遮蔽住了银色的月亮。最后 只剩下皓日当空，金光普照，温暖且滋养生命的能量从其中源源不绝地辐 射入神识之中， 犹如冬日午后的太阳， 让人觉得说不出的舒服。

癫僧只觉得全身舒坦， 自己身体里、上中下三处丹田好像被感召而感动了 一般，随着那一轮皓日而脉动了起来， 形成了阳中之阴、阴阳相合、阴中 之阳三团气旋。

三团气旋引动天地之气， 自行灌注到自己的身体里， 随即进入各条经脉。 充盈温暖的力量感在皮肤下波动， 自己的皮肤慢慢地充盈、鲜嫩、白皙。 眼中流下两行热泪， 双眸闪亮犹如儿童。

接着两耳嗡鸣阵阵，远近细微声响都可清晰听闻； 口中金津自满，他赶忙 小口吞咽了下去， 犹如甘霖美酒， 润喉入心。

眼前所见景色一花，明亮刺目的光华让他用力地挤压了一下紧闭的双眼眼 皮 ——

只见自己百米开外，一棵参天古木通体光洁， 散发出夺目的光彩。自己与 跛脚道人站在弱水之上，遥视着那水晶般的古木奇景， 内心中却有说不出

道不明的亲近感，仿佛自己就是那参天大树的一个枝丫果实，与其本是一 体。

门道

“客官， 客官！ ”店小二在一旁呼唤着， 把神游中的癫僧与道不二唤醒。

小二满脸堆着笑说：“不好意思两位， 我们就这两张桌子， 您看， 赶脚的 客人们已经上座了，您两位要喝点什么？ 小店的茶品虽然比不上观里的茗 品， 但也都是今年新采的头芽。”

一僧一道， 两袖空空， 谁也拿不出一个铜板， 只好起身， 找了一棵附近的 大树， 在旁边的石头上重又坐下。

癫僧还在回想刚才的种种所见， 啧啧称奇，随即与跛脚道人展开了对儒释 道三家法门差异的讨论。

癫僧与老道说：“我在世间游历各家，遍访闻法，今觉神州三家各有其妙。

三教圣人开方便门， 教人熏修之法， 脱生死之术 ——

大儒育人顺性命、明道理、其功在立身处世；

禅心之妙， 明虚破幻， 觉性知命， 以渡所欲之海， 成大觉悟之高远意；

老君传人修性续命之妙，气息不绝，修行不止， 可入太乙境，观见妙法大 道之机窍。

教虽分三， 门径不同， 金顶一处， 其道本却在一处。

性命有三重所在：

其身在世， 须知圣人道理；

其意观世， 须知心不住于身， 身亦不住心；

其神临世， 须知诸般造作耗气劳心，却皆难逃运数左右， 若想得自在， 需 觉悟了明道的顺逆之妙用。

儒之圣教曰： 安止， 止于至善。借中庸平衡而通理守道， 思不出位， 立不 易方， 居天下之广居， 立天下之正位， 行天下之大道。浑然在中， 粹然至 善。诚心而乐处方寸。借道义之门入神明之舍， 活泼泼乐在其中。仁者同 心， 义者同理， 其德在公而无私。

道之玄教曰： 玄牝之门， 天地之根， 生身处， 复命关， 金丹之母， 玄关之 窍， 凝结之所， 呼吸之根。甲乙坛， 戊己门， 心源性海， 灵府灵台， 蓬莱 岛。朱砂鼎、偃月炉、神室、气穴、土釜、谷神、灵根、把柄， 坎离交媾 于八脉轮处，成千变万化之祖，生死不相关之地，鬼神觑不破之机。术法 如林， 难以悉纪， 要而言之， 凝心敛气， 炼神还虚。

释之禅讲经： 不二法门、甚深法界、虚空藏、寂灭海、真实地、总持门。 彼岸、净土、真境心。极乐国。如来藏、舍利子、菩萨地、光明藏、圆觉 海、般若岸、法王城、西方、天堂、空中、真际、这个、三摩地、华藏海，

陀罗尼门、不动道场、波罗蜜地， 难以悉纪。名相繁复， 要而言之， 无非 是幻空一场， 当真者痴。

儒曰： 存心养性。道曰： 修心炼性。释曰： 明心见性。知心有性， 修性改 命。

儒执中、道守中、释空中。三家各论其理， 千年互争， 其实不 过都是法门 差异。当知行行入道，事事修行，正身、正心、正性，三者不可偏兴偏废。 道之得一者，得虚空本源之一；释之归一者， 归到本源本体之一； 儒之一 贯者， 以本源一体贯穿始末。

当知四野八荒、三界内外变化不休， 如轮无尽； 执中、守中， 空中、强名 曰中， 实是虚空大道； 平衡之妙， 强名曰一， 实是浑然一体， 不分彼此。 中即一之藏， 一即中之用。

道佛两家路线不同： 道家修命， 养精气神， 祛病延年， 长生不老， 只走了 半截的路； 佛家修祖性，明心见性，极难有足够的时间在此生成就，也是 走了一半的路。

你我一个和尚一个道士， 都能做到元神出窍。我出的是阴神， 你出的是阳 神。我修的是不入轮回， 你修的是不迷自我。也不知咱俩谁的功夫更助益 身心？ 到底当修自身的识神还是元神呢？

学道之人不识神，千载功夫也枉然，这神到底指的是 9神 9 还是9神9 呢？

这个识神是元神寄居之身，犹如肉身是识神寄居之所。识神与显意识是同 一个， 但与潜意识却不是一家。从潜意识里透出来的是自身的元神。

你刚才一指之力， 令我出神， 神识离体， 得见诸多幻相， 犹如一梦， 我所 见是真是幻呢？

若那一处是真， 此间为幻， 我们在此作甚？ 若彼岸为幻，我们又何苦多年 求索？ 若但凡有相皆是虚幻， 那真又何在呢？ ”

癫僧好像在和老道说话， 又好像是在自言自语， 眼神里空灵一片。

道不二看癞头和尚陷入了沉默，捡过话头来，把自己最近从道长那里听来 的教诲学给他听。

“当知炼气化神，在禅坐中，如果已经经历过如上述连续所讲的种种经过， 真正到达了9三花聚顶9 、9五气朝元9 的阶段， 浑身温暖如春， 祥和柔 软得犹如无身忘我， 喜乐如醉； 身心内外，如沐金光，尤其以头部更为强 烈； 此时感觉整个天地宇宙与自己融为一体， 我与虚空浑然无分， 这时便 是炼气化神的境界将要呈现。再进一步，便能神魂出体。但出体的是自己 的识魂， 也就是阴神。

当知三魂中，天魂是元神， 而识魂是阴神。多数人受限于自己的头脑， 故 而始终把识魂当成本家之主。这识魂确实是这个角色我的家主，但它不过 是元神的轿夫。凡俗之人把这轿子当我， 修行人把轿夫当我， 只有觉者才 知道那轿中人才是本家正主。

很多人在各处听闻了种种说法、观见了泥塑纸画，静坐时脑海中浮现种种 幻化景象， 往往是由心识作祟，是识魂的把戏， 又名幻中幻。其实这边或 那边、此岸与彼岸都是道场， 种种皆是经历，何苦去识别那虚实呢？ 你我 借此明白的道理、增益的心智可都是实实在在的所得啊。

修持阳神， 可得身外化身， 多个自我各自独立潜入不同时代， 去经历各自 的历经，如此可快速地获得大量宝贵的对等体验 ——富贵与贫瘠、健康与 疾患、和平与争战、爱与恨、得到与失去 ……种种身心所欲所不欲间， 领 悟到不智行为的关键所在。

有些修行人热衷于练气脉， 打通任督二脉，练脉轮， 求得三花聚顶，做功 夫， 练身体。可是道理上没能正心与意， 修持半天这身子也不顺畅。

而又有些人只是满嘴之乎者也， 经文理论倒背如流， 却没有实修， 只会纸 上谈兵， 从未入得三摩地、见过源头道祖，成为经卷文字的搬运工，却无 半点道行。

有些人根基很好， 累世有所修行， 很快可以出体与灵体交流。但自身的 素 养知见， 只配与鬼道众生往来， 意识层次自限在鬼众口中听闻的实相。最 后也就修成了一个鬼仙，玩弄阴神，帮人家看这个看那个， 好不风光。玩 久了， 走进鬼道， 不知正法， 无缘大道。”

癫僧细品老道所讲， 一时无语。

只见一个散人打扮的中年人，骑着毛驴正在上山。他口中唱着歌谣， 引来 香客侧目：

世人求财、求福、求子嗣， 谁人求至理。

盛不知养， 衰不知救， 日复日来， 阳尽身衰。

人身难得今已得， 大道难明今朝闻。

此身不谋今生渡，何时又谋天心觉？

等那散人的毛驴哒哒地走过， 癫僧好像突然想起了什么， 向老道询问：

“你刚才还有半句没给我解释呢， 什么叫9闭门塞兑，被褐怀玉。 窅窅冥 冥， 其精曰生， 恍恍惚惚， 其精不泄。 日生则日长， 不泄则不竭。精能化 气， 气能化神， 神能还虚。五行不能盗， 阴阳不能制。与道为体， 超出天 地。9 呢？ “