第116章 上乘功法（1/2）

书生憨憨一笑说： “ 我明白了 ， 光说不练假把式 ， 道理懂的 再多 ， 也都是纸上谈兵而已 ， 没有经历实修与世事的打磨 ， 不过是虚光幻影水中月一般 。 现在我理解了为什么说 9只修 命 ， 不修性 ， 此是修行第一病 9 。 可是我还有一点不明 ， 大 师说儒家以慧入道 ， 但为何儒门却少有得道之人呢？ ”

道不二说：“你们儒家传承到现在 ， 早就失去了本来的味道， 把德道搞成了道德 ， 还怎么得道啊 。 这天地大道是万物生灭 转环的潜在规律 ， 而德是意识自身的良知与品性 ， 一个是思 想 ， 一个是能量 ， 谁主宰谁都没搞清楚 ， 每天拘于人为的礼 法规矩 ， 能成道吗？

当知：

玄妙先天道 ， 自然性体空 。 悟真圆光现 ， 慧命上昆仑。

金丹乾坤大 ， 礼义善养功 。 虚灵清静意 ， 留名万古春。

现今的儒家做学问 ， 把心思用错了地方 ， 自然无法升起与感 观到内在明光了。

你且记住这一个口诀：

上性下命 ， 和合归一 ， 一意不生 ， 祖窍点灯，

若见慧光 ， 无人无我 ， 本性灵光 ， 了道慧命 。 ”

书生点头说： “ 看来读书破万卷 、 理论如通神 ， 也比不过那 实修百日的筑基小儿 。 不过刚才大师说 ， 这修行中要有种种 魔考 ， 这我很是担心 ， 是否可请大师明示更多细节？ ”

大和尚说： “ 其实也没什么可怕的 ， 在初阶程遭遇的魔考天 劫无非六种 ， 而全程合计八十一难 。 ”

书生笑了： “ 大师不会想说《西游记》 吧？ ”

大和尚一脸严肃： “ 那《西游记》 ， 本就是一本极高明的道 书 。 其中种种看似故事 ， 其实暗藏玄机——降服心猿 ， 收敛 贪欲 ， 压制傲慢 ， 秉承兼容 ， 一心向道 ， 这是五人的关系； 收起烂好人的心思 ，躲过女儿国的纠缠 ，不在名上被收了去， 不贪恋长生不死的果位 ， 辨识真假心猿 ， 辨识真假雷音寺 ， 这都是暗示了种种魔考中常见的题目。

不过你还属于初阶 ， 当下只要小心这六种磨难就好 ， 它们分 别是： 煎 、 熬 、 焖 、 炖 、 煮 、 烤。

煎 ， 即颠倒考 。 像煎鱼般地翻来覆去 ， 所谓合理的不合情理 的 ， 不按牌理出牌来考验你 ， 让你遭遇无妄之灾 ， 在逆境中 反复煎熬 。 往往在毫无防备的情况下反复展现无常 ， 磨到你 不再渴望用理性逻辑去审视生命 ， 理障 、 识心 、 我执都放下 不见了 ， 识智辨聪都放下了 ， 剩下一个空灵的我 ， 以父母未 生前的本来面目面对这个世界 。 你不再计较纠结什么是合理 的 、 什么是理性的 、 什么是逻辑的 ， 而是能以一切本来的面 貌去接纳其所是 ， 这一关就算过了。

熬 ， 即毁谤考 。 就是在生活中绵连的毁谤的考验 ， 别人在你 背后冷言冷语 ， 以莫须有的罪名 ， 让你在是非 、 人事 、 名相 当中被迫地裹挟入种种风波指责 。 树欲静而风不止 ， 逃也逃 不掉 ， 不想听 、 不想看 、 不想承担都不行 。 熬得你意志力超 人一等 ， 是非心荡然无存 ， 最后练到任凭八风吹 ， 我自如如 然 ， 自我价值明确又清晰 ， 不会被他人的评论而左右 ， 面对 排挤 、 打压 、 诽谤 ， 淡然一笑 ， 能沉得住气了 、 定得下心了， 不再随风摇曳 、 与人争辩 、 自我纠结了 ， 那你就过关了 ， 有 真功夫了 。 识到了缘生缘灭的真道理 ， 六根再也不为六贼所 动 ， 是真主人了。

焖 ， 即上下考 。 就像不透气的焖烧锅 ， 上煎 、 下熬一起来 ， 民间叫夹板气 。 诸如你的父母和你最亲近的人不理解你 ， 恶 意攻击你 ， 让你倍感压力 ， 一次次地尝试着让你 9正常 9起 来 。 这是考你的定力与信心 ， 看你是否能在上凌下辱的感受 中继续勇猛精进 ， 道心不退转 。 他人阻我 、 害我 、 骂我 、 辱 我 、 排挤我 、 孤立我 ， 而我却以感恩心面对众生的助缘 ， 不 抱怨 、 不愤恨 、 不嗔怒 、 不退缩 ， 这就算是过了 9焖 9关。

墩 ， 即无常考 。 你所在意的 、 关心的 ， 都会失去 ， 比如家破 人亡 、 妻离子散 ， 身体突然重病 ， 事业一落千丈 。 你一心向 善 ， 虔诚谦卑 ， 勤于修行 ， 为什么要如此对我？ 想不通 ， 质 疑了 ， 愤怒了 ， 颓废了 ， 那你就被打回原形了 。 在无常面前， 在祸不单行时 ， 坚定信心 ， 安守本分 ， 不慌不疑中静观一个 个戏码怎么展开又怎么收场 。 平心静气地去成为生命的观察 者 ， 那你就过关了 ， 不会因造作而业上加业。

煮 ， 即道考 。 也就是多方面的困难加诸在你身上的考验 。 就 像将杂菜烩在一起煮 ， 各种琐碎的事 ， 乱七八糟在同一时间 一起向你袭来 ， 考得你七荤八素 、 手忙脚乱 ， 看看你的智慧 够不够应对的 、 有否起贪心妄想 、 是否会抱怨彷徨。

这里可不止是各种接踵而至的灾祸 ， 有时候是一连串的 9幸 运 9 ， 先把你捧得高高的 ， 然后再往下砸 。 如果你不知道自 己的斤两 ， 飘了 ， 那会死得很惨的 。 如果你认不清自己的价 值 ， 怂了 ， 那也就一蹶不振地废了 。 此时要耐心忍性 ， 知天 认命 ， 认理实修 ， 在心意未澄净之前 ， 切勿冲动 、 情绪化造 作 ， 轻易做出的抉择或脱口而出的言论都是让魔考变本加厉 的助燃剂。

烤 ， 即内外考 。 家里不支持 ， 外人看笑话 ， 自己很努力 ， 却 迟迟不见明显的质变显化 。 其他同修都各展神通了 ， 自己却 灵光不显 。 种种左右为难的内心挣扎 ， 都叫做烤 。 这里考的 是金刚心 、 不退转的毅力 、 信的第三重功夫 。 不自信也就从 此退转了 。 ”

书生欣然点头说：“ 好的 ， 我记下了 ， 我会小心应对这些的。

请问第五步后续的功夫要如何修持呢？ 还有 ， 我几次尝试坐 禅都终止在腿麻上 ， 我怕血脉不通 ， 把自己坐成残废 ， 求大 师明示 。 ”

大和尚说： “ 初打坐时 ， 腿脚麻木 ， 平日不惯于久坐 ， 静坐时每欲延长 ， 痛楚难忍 ， 是腿内血管受压而闭 ， 气血阻不得 流 ， 麻木立生 。 可脚尖上扬 ， 脚跟下蹬 ， 遂吸气 ， 心意由涌 泉起走双上阴跷脉至气穴 ， 呼气 ， 心意由气穴走双腿阳跷脉 穴下到涌泉 ， 又呼气 。 如此数回 ， 麻木自无 。 ”

书生一拜 ， 说： “ 我知道了。

常闭外感 ， 返观内视 ， 觉照内息 ， 静心入息，

息境止玄 ， 气炁意旋 ， 三才合一 ， 四象归一，

融融气暖 ， 充斥百骸 ， 激荡磅礴 ， 情欲激荡，

心神摇曳 ， 真道无他 ， 先天真一 ， 神气性命，

元精元神 ， 入世化形 ， 守窍灵慧 ， 自然莫助，

先天真慧 ， 下与气合 ， 真命相接 ， 即为金丹。这些口诀我是牢记的 ， 但这金丹到底是何物？ 求大师开示明言 。 ”

道不二说： “ 金丹者 ， 各派名讳众多 ， 它有形有相 ， 却非实 有 。 闭目可见圆坨坨一个光斑 ， 其大小随功夫增进 ， 初如黄 豆 ， 渐如烛火 ， 小成时犹如蛋黄 ， 后犹如皓月 ， 最后宛若一 轮新日 ， 自旋不止 ， 招引自身四方之气 ， 沟通天地阴阳玄机。

我师慈悲 ， 恐慧命发生之时 ， 后辈学者不知下手之诀 ， 慧命 耽搁了火候会化成后天浊精顺出阳关 ， 所以在其元精正行半 路之际 ， 要用真师口诀 ， 使元精逆升 ， 方能结丹。

这个过程是采补中的采药 。开源节流调气筑基 ， 百日或数年， 就是在等这一刻 。 这一刻到来时 ， 要注意三点： 第一火候 ， 第二方法 ， 第三稳固境界。

火候不到 ， 用各种术数拔苗助长 ， 会自毁根基 。 就好像靠吃 亢奋剂一样 ， 可以一时窥见更高境界 ， 却无法稳固 ； 而火候 过了 ， 迟疑了倦怠了 ， 知见不足耽搁了 ， 那一场机缘造化就

会化作春梦 ， 除了内裤湿哒哒 ， 一无所获。

元精饱满 ， 阴极阳动 ， 阳动自行 ， 阳物自举 ， 乳首坚挺 ， 吸 气采药 ， 欲不可动 ， 意不可动 ， 长吸慢呼 ， 巡脊上行 ， 元精 翻涌 ， 将出之时 ， 上仙下凡 ， 下出阳关 ， 化精而泄 ， 万事休 矣 。 顺出是精 ， 逆升元气 ， 若得真师 ， 还精补命 ， 体归童身， 马阴藏相 ， 阳物内缩 ， 回归童蒙 ， 方为真道。

从此男女大欲不显 ， 世俗欢爱不羡 ， 日 日感照法喜 ， 名利犹 如浮尘 ， 独求静养圣胎 ， 止息遁入玄境 ， 观见五蕴皆空 ， 幻 世六亲如梦 ， 采药需无杂念 ， 先天小药神光 ， 有念妄想执着， 思来乃是幻丹 ， 水月无所实得。