第125章 返璞归真（2/2）

三界五行 ， 六根尘缘 ， 幻梦一场 ， 意欲何为 ， 道炼慧根。

高阶神性

来处归乡 ， 本是一宗 ， 因果宿命 ， 对等平衡，

我本光辉 ， 明躯无形 ， 本无一物 ， 缘起太虚，

源精返朝 ， 海纳百川 ， 归于寂寞 ， 涅盘重生。

终始道生

一根百枝 ， 千叶万花 ， 春华秋实 ， 硕果甘甜，

落叶归根 ， 果化沃土 ， 内生百籽 ， 随风四散。

那高妙境其实人人早晚都可经历 ，是单刀直入还是百转千折， 对于 9太初本源 9没有差别 。 好比水雾从海中腾云而起 ， 何 时再入归墟只是机缘问题 ， 其间历经都是故事 。 天道无情一 视同仁 ， 天道慈悲有教无类。

每一个意识个体全然平等 ， 这平等体现在宏观的平衡性上。

得失的峰谷起落 ， 在宏观的尺度上永远对等 。 对等体验的机 制让每个行为都最终同等程度地回馈到自己的体验中 ， 构成 一体两面的经历——囤积的越多损失的越多 ， 给予的越多收 获越丰 。 这是个左右手的游戏 ， 可惜世人只能看见一侧的手 心。

我们当下的这个层面中 ， 尚且不能涉及到如此至深的奥义 ， 我们能在此道场证悟的也就到第二层神智境界 。过了那门槛， 就会因为意识过于高频而原地化作一道玄虹残影散形消失。

所谓下凡上仙 ， 黄庭炁旋养成后 ， 你可以感觉到在胃下多出 来一个类似于心脏般真实且会搏动的固定 9东西 9 。 可是真 切开来看 ， 却什么也找不到 。 那气旋的搏动与心跳可不是一 回事 ， 也并不同步 。 过些时日 ， 慢慢地心脏会自己调整脉动 的速率 ， 去与它的脉动同步共振 、 不分彼此 。 若这时有医生 查体看你的心脏 ， 一定会吃惊地认为你病了 ， 心率跳得和书 本上的凡人很不一样。

黄庭不是某一处 ， 而是一条中轴线 。 养成后 ， 男女的身体会 从中老年状态开始倒退发育 ， 过了更年期没了月经的又开始 出现月信流血 ， 没有性欲的性欲再次旺盛起来。

人慢慢地变成一个小瓷娃娃般好看 ， 皓齿重生 ， 皮肤光泽饱 满 ， 眼睛明亮闪烁 ， 春情萌动又想恋爱 。 若此时纵欲下流 ， 搞男女情爱之事 ， 起心动念间 ， 被情绪得失左右 ， 泄毁天光， 那就会前功尽弃 。 若即时用心一处 ， 专心凝练炁旋 ， 可以把 光明种子上提到脑丘松果体处 ， 展开后续的逆向生长 ， 生理 年龄退回到青春期前的童蒙状态。

这时月经又自然地消失了 ， 性欲也随之消失了 ， 往后对那种 苟且男女之事 ， 再也提不起任何兴趣 。 精神凝聚 ， 气机上拔， 黄庭里的气旋形成星盘 ， 卷动天地元气不断凝会滋养意识能 量本体 ， 充盈体内浩日的能量 。 一颗超新星会在体内诞生 ， 成为一方天地宇宙 ， 自带灵核动力与自我意识。

你看一个修行者 ， 修到后期 ， 脸色越来越晦暗 ， 出现各种大 小的暗斑 ， 那就是路数走错了 ， 凝练出来的气机是浑浊污秽 的 ， 面如蒙尘 。 这种修行者肯定是在修行期间走了歪道 ， 把 该排泄出去的杂质提纯保留并凝练进了自身的气机 ， 或是在 深夜阴气盛的时候凝练气机 ， 或是有了性欲不知道把握火候 炼精化气 ， 而强行禁欲 。 忍可不是美德 ， 也非修行的路径 ， 就好像筑堤堵水 ， 无法防治水患一样 。 “

书生看向和尚 ， 说：

“ 你家的功夫从心性上入道 。 每个人转性的机缘时间各异 ， 有慧根较成熟的 ， 一点即通 ， 顿悟觉性； 可有些弟子则需要 累世磨砺 ，方能窥见门径 。 一味持经念咒 、 万千遍咏念佛号， 能让心性纯粹无染 ， 却难入息见慧 、 得悟究竟 。 ”

随即又看向道士说：

“ 了悟真如 ， 成就道心 ， 凝练真元 ， 都不是能一蹴而就的。

百日筑基 ， 十月温养 ， 三年孕育 ， 十五载心智方定 ， 二十年 改命，二十年养神，没点儿毅力你这一门真的很难坚持下来。”

然后自语说：

“ 这甄姓儒生 ， 以学问入道 ， 用礼法塑性 ， 立规矩保命 ， 儒家本能直指慧根 、 了悟道理 、 中庸不二 ， 可惜 ， 可惜后世 这些人篡改原文 ， 又歪批瞎注篡改后的原文 。 王皇帝统是稳 定了 ， 却遗害愚忠蠢孝没了思想见地 。 ”

再看向道士 ， 说：

“ 人本就自有灵魂 ， 你们又花费半生时间要去凝聚出另一个

阳神出来 ， 何必呢？

修炼出一个身外化身 ， 其实这并不必须 。 道家在这方面有自 己的见解 ， 主要是不想来回跑瞎折腾功夫 ， 觉得在换皮囊身 份时 ， 会伴随着不确定性的因素 ， 带来不可预期的影响 。 搞 出一个可在世间滞留的灵壳法身阳神 ， 不受时空限制 ， 躲过 生灭灾病衰老 ， 秉持着已得的记忆 ， 可持续地深入修行 ， 认 为这样是最快的捷径。

要知道这阳神是自我灵魂的另一层法相皮囊 ， 它不是独立于 自我灵魂的 ， 而是另一种角色身份 ，并不能搞出两个灵魂来， 只是分裂克隆出了另一套觉知运作系统 。 普通世人的灵魂即 佛家说的报身 ， 它本就同时运作着多个不同的化身 ， 在各个 平行的世界中 。 而道家希望通过自己的努力 ， 把自己的这个分支做大做强 ， 让内在自我把能量与心思倾斜式地注入到这 个角色中 ， 从而重点培养 、 快速突破 。 这思路是可行的 ， 但 还不究竟。

想要成功地把主魂从意识云端上 ‘ 下载 ’过来 ， 拥有其超过 半数的能量与意志内核是相当不容易的 ， 并且需要面对很大 的风险——要是赌注压得太大 ， 而错付了方向 ， 那想撤回去 的时候就困难了 。很多道修把自己活成了这一界面中的神仙， 惊为天人 ， 却不知天外有天 ， 自己本就属于更高意识层次的 存有 ， 在这里过于当真了 ， 反而被困在这里 ， 被困在这不死 不休的阳神中 ， 再也不能回到多维本真中 ， 想死都死不了 ， 永 远地 在同 一个 游戏 角 色里 存在 着 ， 摆 脱不 出这 个游 戏幻 界 。 ”

道不二听后一惊——本以为自己机缘巧合 ， 修出神通阳神， 已经得悟大道 ， 此刻却甚为迷茫 。 谦卑地问书生说：

“ ‘来去随缘 ， 聚散有时 ， 生死有命 ， 随缘喜乐 ， 体验观觉， 明心见性 ， 融通无我 ， 混沌自然 ， 本自一体 ， 同生共荣 ， 无 人无我 ， 无内无外 ， 随化合一 ， 天地与共 ’ ， 是否究竟？ ”

书生眼光如炬 ， 仿佛洞彻神魂 ， 凝视着道不二说：

“ 身心灵神意 ， 五层井然不乱 ， 各司其职 。 无咎 ， 无妄 ， 可 对应无常之变 。 而 ‘ 莫问前程 ’是心性的最高境界 ， 故无所 求亦无所惧 ，大道苍茫运化有道 ， 世道暗合上德之原真本意。 若良知在心 ， 俯仰无愧 ， 起卧随意 ， 生死由命 ， 得失随缘 ， 来去便可自如 。 修到这般心境 ， 命与天地洪荒同呼吸 ， 名无 量寿； 性与本源仁德共一处 ， 自然了知良德； 慧与亘古未来 所有意识合一 ， 无所不察不晓。

大道根本 ， 言尽于此 。 其它种种变化 ， 尽皆锦上添花 。 实修 之路遥遥 ， 境界层层叠生 ， 若能了悟其中根本道理 ， 经书万 卷 ， 都是赘述。

世间事 ， 但行善事 ， 莫问前程； 俯仰无愧 ， 心性豁达 。 十六 字足矣 ， 足矣 。 ”

说完声音消失。

书生呆立原地 ， 仿佛还在梦中 ， 一时不知所以 。 道士与和尚

面面相觑 ， 对着天空行礼说： “ 受教 ， 受教！ ”