第127章 利人就是利己（2/2）

然后梳理自己已知的种种心灵知识与体悟过领会的种种技巧， 去与其它位面上的对等自我展开神魂沟通 。 这可能发生在冥 想时 ， 可能发生在恍惚间 ， 可能就平白地展现在眼前 ， 犹如 幻视幻听 ， 还可能成为一个个匪夷所思的梦。

其它自我可能在其它位面与星球 ， 也可以就在自己的这个位 面上 ， 正在扮演着身边的家人朋友甚至是折磨过你的仇人 ， 而你需要通过自己的改变而逐步地向他人展现出一个不同的 人生榜样。

我们有心愿因爱而去帮助所谓的他人 ， 但同时要全然地尊重 其当下需体验的剧情和认知次第 。 我们可以把建言好心地送上 ， 但却没有权力强迫谁按照我们的意愿去生活与行为 。 学 会尊重他人当经历的课业 ， 学会因势利导而非强迫压制 。 理 解到自己所遭遇的所有问题都是自己的问题 ， 也就不会再沉 迷在外求 、 外祈 ， 或渴望改变他人而改变自己的境遇 。 当你 不再想要改变他人时 ， 自我的改变就已经开始了 ， 不再有争 执 ， 也不再愤恨埋怨 ， 更不会阻挠他人按照其本是去体验其 当感悟的人生功课。

回顾 、 整合 、 肃清自我的意识卡顿 ， 让自身的意识状态达到 全频段兼容的境界 ， 才有可能完成自我的全我整合 。 而通过 成为全我浑然一体的意识核心代表 ， 就能有能力与资格去接 触弘一全局意识 ， 与虚空本源中的意识网格直接对接 。 从而 把自我认知层次从现象界 、 梦幻层拉回到本源意识位面上 ， 不在色相中来回打转 ， 而是直观地面对与品悟后台的核心底 层逻辑与程式运作 。 那才是真正的道 ， 而本源之德性 ， 才是 一切意识的源头根本。

所以总结下来 ， 上焦三轮的核心就是沟通与如实的观见 ， 其 功夫就是通过做见习教师 ， 梳理与整合自身的知见 ， 通过传 法而完成自我形态的整合 ， 说白了无私利他的全情助人就是最精致的利己 。 所以不住相法布施 ， 就是不设立任何人为的 门槛 ， 让全然的可能性得以无障碍地发生。

在法布施的过程中 ， 不可以强迫他人中断其当下正在品悟的 因果 ，也不能凭借自己的力量强行打断别人当下的剧情发展。 当知 ， 医不叩门师不顺路 ， 不能强行干预或迫使别人听你的 道理 、 按你的安排行事 ， 这样做会打破宏观的平衡 ， 引发超 乎想象的涟漪 。 ”

大和尚说：

“ 你总结得很好 ， 就是这个意思 。 所以上三轮没有一个固定 的修法 ， 只有这个道理需要修行人把握清楚 。 不可无为到躺 平 ， 也不可有为成造作 。 所以当你看到修行的本质核心后 ， 你就能理解了 ， 到底是用阳神来修持或用元神来修持 ， 从本 质上是没有差异的 ， 都是对自性的深化拓展 。 道家的阳神有 其好处 ，佛家的自性光明有其妙用 。只要你明白了本质核心， 各种法门都是行脚的工具而已。

每个人的机缘与情况不同 ， 耗神费力的争论门派的长短毫无 意义 。 就好像北方苦寒 ， 南方潮热 ， 你看南北医家争论伤寒与温病 ， 各自都有病例道理 。 可却忘了地域局限性与人群的 特定性 。 所以讲法者要能兼容百家 ， 全然无漏地了知各种知 识体系 ， 因材施教因势利导 ， 努力提升自己的无漏认知 ， 不 可有门派之见之别 。 ”

书生说：“ 感谢大师解惑 ， 至此 ， 初期的三层境界九步功夫， 我已经全然了知 。 但不知在起手见习的过程中 ， 可有次第先 后？ 又当注意些什么呢？ ”

道不二说： “ 转九之功 ， 逐阶而上 。 凡人入土 ， 我辈登仙 。 所谓转 ， 就是逆转 ， 世人下泄的我们收敛 ， 世人放纵的我们 凝聚 ， 世人在意的我们随缘 ， 世人无感的我们关注。

从控制性欲 、 逆转生命能下泄开始 ， 到积累转化游离世间能 量 ，凝聚带有意识的自我能量核心 ，进入与体验到心流状态， 打破时间与空间的壁垒 ， 了知到爱 ， 并在自爱与大慈悲中领 悟到平衡的共赢 ， 调整好自身的生命节奏 ， 锻炼自己的表达 能力 ， 学会自律与自控的平衡 ， 通过激活内在感官系统 ， 觉 知到多元多维平行实相体系 ， 借此认知到多重自我与幻梦世 间 ， 打开与群体意识沟通的桥梁 ， 进而开启与弘一意识的共 鸣。

这九重修为逐一展开 ，没有几百年的持续精进是肯定不够的。 要想缩短这一流程的耗时 ， 可以炼炁 、 敛心 、 觉性 、 内观 、 守中 、 放下自我成见 ， 同时展开； 而第二步 ， 知行合一 、 主 动实践 、 广言善法 、 回顾前生 、 通读经论 、 凝结金丹 ， 同时 修习 ； 第三步 ， 强健筋骨 、 凝神静气 、 节欲缩食 、 寡淡功名、 冥想禅坐 、 听经布道 、 品悟人生 ， 同时修持 。 如此可以达成 性命慧三头并进 ， 相互支撑 ， 彼此互利 ， 大大缩短九个步骤 所需耗时。

需要注意的有：

不可拔苗助长 、用头脑想象自己没有的境界 。做功夫的时候， 有为的是持定 ， 要如是观 ， 不可想象 ， 那会形成伪境幻丹 ， 自己骗自己玩 ， 瞎耽误时间。

要先做到三正 。 根基不稳 ， 冒进的后果只会导致魔考显前时 一败涂地 ， 还要重头来过 ， 一次次补考反而更麻烦。

不怕慢 ， 但要一步步都走得扎实 。 利己利他自觉觉他是个大 门槛 ， 道理都懂 ， 真到事上就原形毕露了 。 一旦开始闹情绪， 就是该反思自省了 。 不是太当真就是动了罪责他人的心 。 两样问题其实都是自己的心态问题 。 是自己的意识焦点从内观 守中飘离了出去。

说到飘离 ， 我们最应当学习与锻炼的就是： 成为生命的旁观 者 ， 始终用一种解离的心态看戏 ， 看着世人造作 ， 看着自己 的行为反应 、 起心动念 。 有觉知地时刻提醒自己： 这只是个 自我正在演绎的角色而已 。 习惯了解离的状态 ， 第三步出神 就会相当容易 。 而若在生活中经常能开口行无畏布施 、 法布 施 ， 那日后做见习教师时 ， 就会熟练很多 ， 大幅缩短技巧的 磨合过程 。 这既锻炼了喉轮 ， 也提前为第八 、 第九阶段预热， 是利人利己的巧功夫。

最后说说魔考 。 其实那并不难 ， 它就是针对你在意的亏蚀 、 短板 ， 为你制造出相应的剧情来体验 ， 夺走你在意的 、 自豪 的 ， 放大你内心中的空洞 ， 考验你的信念与信心 ， 尝试击垮 你的自我价值感 。 如果你当真了 ， 被击垮了 ， 那就只好重头 来过了 。 如果你能持续不断地提升自己的内在自我价值 ， 不 管是顺境还是逆境里 ， 始终认清自我的核心价值 ， 并努力完 善自我 ， 那魔考就对你毫无办法 。 当低谷过后 ， 下一次快速 上升期就会展现出来。

要是你在魔考的过程中动摇了 ， 外求外祈 ， 自我价值信念崩 塌 ， 怨天尤人 ， 那自己的道心也就崩塌了 ， 最后的结果甚至 连普通的凡人都不如 。 整日里疯疯癫癫的 ， 感觉天地待你不 公： 自己好事做尽 ， 为何会落得如此下场？ 自己说的实话为 什么就没人相信？ 自己好心救人怎么就被人恩将仇报？ 质疑 天道 、 人性 、 神佛 ， 甚至可能会凭借自由意识从全我的序列 里主动脱离 ， 并独立出来 ， 成为彻底的意识低频异类 。 ”