第134章 上山（2/2）

神人通晓规则之变 、 化生之妙 ， 所以能不迷失本心本性 ， 而 不执着于所图谋必成的执着上 。 成败并不被看重 ， 更注重历 经体验的过程与这过程带来的领悟。

世间的圣人 ， 于万事万物已经都做到认知通透 ， 甚至可与光 同尘 ， 但忧国忧民 ， 长存救世之心 ， 总有迫切之感 ， 虽不贪 图名利 ， 但总焚心棘手 ， 所欲不遂 ， 郁苦愁闷 。 有所执故有所不见 ， 不见名相乃幻 。 无法摆脱有用的诱惑 ， 不知社会伦理道德规则对人的褒奖是一种地域性人文的礼法教义， 却不是普世之道理 。 他们想要的世界大同 ， 是单一的雷同， 不是兼容并蓄地浑然一体。

比圣人还不如的就算是贤人了 ， 无限追求名利甚至道德 ， 往 往成为对本性的戕害 ， 这类人往往是卫道士 ， 四处奔走弘扬 某一学说 ， 秉持某一单一的道理 ， 成为专家。

贤人最大的问题往往是高傲 ， 看不起愚钝的蠢人 ， 他们看人 只分做有用的人和无用的人 ， 并不理解万物其所在所是自有 其奥妙道理 。 无用的万物 、 无为的无功 ， 其实都藏有适可而止 、 恰到好处的大学问 。 他们推崇成功学 ， 只把目光聚焦在 塔顶璀璨的明珠上 ， 却否定高塔地基被埋藏在沙土里的砖石 的作用 。 所以贤人要学会自谦 ， 并以平常心接纳每一个愚钝 之人的蠢笨之思 、 功利之心 、 得失之忧 、 计较之嗔 、 贪婪之欲。

愚人一般表现在不可理喻的执迷不悟上 ， 往往胡搅蛮缠于自 己有限的认知上 ， 拒绝了解 、 接纳更广阔的理念 。 思维混乱， 意识恍惚 ， 心神不交 ， 心意不合 ， 头脑不清 。 其所见为真 ， 所识为是 ， 所知甚少 ， 虽目光短浅但唯利是图 。 损人利己的 真小人 、 损人不利细己 的伪君子均属此类人 中 的翘楚 。 ”

世子问：“来往官员都叫大人 ， 但背后却又评说同僚是小人，请问何为大人 、 什么是小人呢？ ”

道长说：“ 以天下为己任者 ， 存大同之心 ， 所为均利益百姓， 这就是大人； 反之 ， 事事为一己之利者为小人； 而嘴上常说 事事为公 ， 可所行却中饱私囊的就是伪君子； 相比伪君子 ， 那摆明态度我就是纯粹的利己主义者 ， 并且我不认为这有 问题， 就是真小人 。 我觉得坦然坦诚的真小人远比伪君子 要活得爽利可爱 。 ”

世子问： “ 那真君子是怎样的人呢？ ”

道长说： “ 君子有三态： 望之俨然 ， 即之也温 ， 听其言也 厉 。 俨然是指伟岸高大的样子 ， 那是一种浩然正气的 气势 ， 给人以威严感 ， 但无压迫感 。 军警的威严与君子的威 严其中的差异就在那温润如玉的感觉中 ， 但他说出的话语是 切中要害且有力量的 ， 让人感觉应当尊崇与跟随其教导 。 其 性谦谦 ， 其志高远 ， 其情温纯 ， 其心清澈 ， 其意守良知。

君子要有厚土般包容的城府和滋养万存的意愿 ， 能做到学而 不固 ， 且重诚守信 。 守信者言行一致 ， 重诚者坦荡磊落 。 故 君子长存浩然之气 ， 坦荡荡昭昭然； 而私心利己的小人 ， 长戚戚闪烁怯怯然。

在做君子与小人的对比时 ， 两者的心貌是不同的 ， 向往与道德认知也是不同的 ， 所以言行上都各自体现出不同的内在渴 望 。 利己主义者不是什么罪恶或恶坏 ， 只是他们还处于内在 亏蚀的自我状态中 ， 极度恐惧自我的无价值感 ， 误以为把自 己装填得越满 ， 自我的心理力量和自我价值感就越强大。

这类心理意识是每个稚嫩的小灵魂都会经历的 。 有些滞留在 其中很久 ， 有些幡然醒悟 ， 明白了个人实相与集体实相 、 自 我价值与一体价值间的相互关系 ， 从装作伪善的小人 ， 慢慢 成长为君子 、 贤人 … ...。 ”

世子问： “ 既然我们不应二分心对世人 ， 那为什么要分出哪些人是君子 、 哪些人是小人呢？ ”

道长说： “ 往内要看其心术 ， 往外要观其气象 。 君子循着天 理而行 ， 心中无所挂累 ， 生活上随遇而安 ， 不愧不怍 ， 自然 宽舒自得 ， 所以说 ‘ 坦荡荡 ’ ； 小人则心存侥幸 ， 常被私欲 影响 ， 自然患得患失 ， 心神不宁 ， 陷入思虑愁苦的境地 ， 所 以说 ‘ 长戚戚 ’。

我们行走世间 ， 日后必然需要借众民之口 ， 行榜样之事 。 若 在你身边与弟子或传法者中 ， 藏有那不成熟的小人 ， 你的道 理会被歪解利用 ， 民众看到的榜样也会蒙尘扭曲 。 你看自古各家宗教 ， 至圣先师都是极好的 ， 可到了第二第三代 ， 就已 经为了各种名利之争 ， 彼此分庭抗礼各执一词 。 别说天下为 公 、 合一不二 ， 其彼此征战杀戮百姓 、 争抢财富的行为比君 王还有过而不及 。 ”

世子问： “ 君子不忧不惧 ， 内省不咎 ， 是因为其能坦然面对一切吗？ ”

道长答： “ 君子的不忧不惧是因为摆脱了得失心的算计 ， 当 不再计较得失时 ， 连生死都不能撼动其心 。 君子在处理每一件事情时 ， 在每一个念头升起时 ， 都首先用自己的良知作为衡量的标尺 ， 思量过了 ， 不做忤昧良心的事 ， 自然可内省不 咎 。 甚至不用每日三省的反省或日日擦拭的忏悔 。反观小人， 遇事遇利就思怎么能让自己利益最大化 ， 哪怕损人利己也甘 之若蜜 。 但小人也是有良知之心的 ， 其内在也会忐忑不能安枕。

自己如何对待他人 ， 自然将心比心也日日防范着别人怎么对 待自己 ， 加上必然的对等性体验 ， 你给出什么就加倍收获什 么 ， 这反噬只是时间问题 ， 绝不存在遗漏错过 。 再者依据吸 引力法则 ， 你所是的意识状态 ， 就会牵引你进入与自己意识频率相符的群体实相中 ， 可谓近墨者黑 ， 在同气相求下 ， 恶 人自有恶人磨 ， 这是天经地义的必然 。 ”

世子问：“ 那如何能从小人成长为君子 ， 进而称贤入圣呢？ ”

道长说： “ 君子和小人用心不同 。 其本质差距在对自己与世 界的认知差异性。

君子已经具备对全然性的认知基础 ， 所以在处世时不再局限 于一时一世的小我得失 。 见他人之善举则施以诱劝奖掖 ， 务 使其人之美德更进一步； 见人恶行 ， 则愿多一事奉劝规劝 ， 愿使其它日不必被其恶意反w噬。 ,小人h见人美则妒忌 ， 暗中下 绊使坏； 见人恶念 ， 则视为知己迎合包容 。 但小人间各自提 防 ， 人人自危。

欲启蒙心智 ， 需先学大学之学 。 这大 即天大地大心大 ， 其大无外 ， 尽皆一体 。 ”

世子问： “ 大学之益 ， 易人心向背之所欲 ， 不自盲其性 ， 我怎么知道芸芸众生间谁可言其妙呢？ ”

道长说： “ 良知未泯者 ， 一时行乖张之事 ， 必矛盾于知耻之 愧中 。 事事苛责他人而不知自耻之人 ， 无以论道之妙 。 此类之人 ， 言而无信 ， 诺而不诚 ， 处世不义 ， 为人不仁 ， 实乃不 智 ， 德性尽失 ， 即便假装谦逊 ， 也是为了掩盖利己的图谋 。 与此类人讲 9大 9道 ， 不如去对牛弹琴 ， 牛亦可知旋律之美。

君子所忧虑的是自己尚且不知之智 ， 不会烦恼其人不重视自 己的能力 。 君子有自知之明 ， 对他人给自己的褒贬只是一笑 了之 。 理解每个人都有自己认知的局限性 ， 在这局限性下 ， 不能理解大学也是阶段性的必然 。 君子渴望发展自己的 内在品质 ， 自己的价值与领悟 、 行为和目标 ， 能否被家人 、 世人所理解不是自己的问题 。 燕雀安知鸿鹄之志 。 ”

世子说： “ 好吧我理解了 ， 当下我首先要让自己从一己私欲 的小人之蠢中明白大学之理 ，成为君子； 进而受习圣贤之学， 从圣入神转为至真之人 ， 好接近完人的德性 。 所以形而下为 圣 ， 形而上为神。

世间 ， 愚人常认肉身小我为真我 ， 故事事做利己之争 ， 也就 活成了小人 。 学真修理明性见智后可行磊落君子事 ， 继而修 习大之学 ， 明大道理可称贤人 。 贤人中通透了世间道理 者被叫做圣人 ， 可圣人还被世间道理所束缚 ， 观世间往复为 真 ， 故常忧国忧民忧未来。

如果在入圣后 ， 把眼光从这幻梦世间转观内醒 ， 看破种种迷 障 ， 与天地通知古今未来事 ， 则可跨界成神 ， 内在自我意识 可游历四海八荒 ， 进出三界内外。

可是神人因习气与认知的自限性 ， 还不究竟 ， 成见带来行事的偏执与自己认知领域外的理解力亏缺 。慢慢透过种种经历， 补足自己缺失的全面性 ， 让多重自我在不同体验中获取到必 要的领悟 ， 再化合为一就有了至人 。 这融合唯一的多重自我 之全然就是真我 、 全我 、 真人了 。 拥有全然无漏智慧的 全我 ， 就是完人了吗？ 完人之后是什么呢？ ”

道长捻须点头 ， 笑意盈盈地说：“大善 ， 徒儿果然伶俐非凡， 三言两语就能顿悟其中之奥义究竟 。只是这完人 ， 真心难成， 在全然真我的基础上还要做到三不朽 ， 才可圆满 。 而完人之后是寡人 。 ”

这回轮到世子乐了 ， 笑着说： “ 师父啊 ， 您这话也就是我听 了一笑了之 ， 要是换做旁人 ， 定然引来杀身之祸 。 我家虽有 军权 ， 但篡位夺帝之心实不敢有 。 ”

道长也乐了 ， 说： 今日世间言寡人误以为是天子帝王 ， 其实这个词却本指天德有缺之人 。 这倒不是缺德 ， 而是受命 于天 、 行走人间 、 牧民于田 、 大公无私之人 ， 要永远存不满 之心 、 进取之愿 ， 惠民安利天下众生 。不满可不是说闹情绪， 而是知不可自满 ， 满而极必溢损 。 完人无漏 ， 可有完美无瑕 乎？ 非也 ， 全然亦有更大广袤可寻 。 完人永无完型 ， 故成为 寡人 。 寡意少之又少 ， 与众相对而论。 且看这芸芸众生， 有几个能在亿万年间可成完人之智？ ”

世子的笑容变得比哭还难看 ， 哭丧着脸说： “ 我还以为十年内可下山回家呢 ， 你这一说多半世间王朝都换了几代 ， 我还在你那洞里啃竹简呢。

好吧 ，你能告诉我 ，什么是三不朽？ 又如何能做到吗？ 至少， 你做到了吗？ ”