第137章 金顶观（1/2）

从省城到大山 ， 数日车马之途 ， 平顺安稳 ， 世子与道长论道 攀谈甚欢 ， 这让随行管事放心不少 。 两辆马车停到山门处 ， 仆从中有精壮汉子扶世子下车 ， 世子又扶道长下车 ， 随后一 行人拾阶而上开始登山 。 道观在金顶之巅 ， 于山门处下了马 车还要再步行小半个时辰 。 有随从壮汉和丫鬟们拿着行囊细 软 ， 先行登顶准备 。 世子则与道长一路攀谈 ， 看着远山近水 的风景 ， 说着古今雅士各种留下的诗文。

世子对一路行来马车雨上社的w“道w”论u与层 阶学 问意犹未尽 ， 自 己总结道：

“ 师父所言 ， 修行之阶梯 ， 在格物至知 、 静心凝意 、 明理见 性 ， 此为三正 。 借三正入八合而得内外通透 ， 达成自觉 。 自 觉者可与宇宙 、 天地 、 四时 、 三界 、 两仪 ， 合化为一 ， 不再 分彼此 ， 故无生灭之忧 、 前后因果本末之别 、 左右上下之分。

继而进阶顺遂自然 ， 与万有万存万物相交融 ， 做到全然皆我 却又无我 ， 浑然天成不再造作 ， 并把这逍遥自然之乐普惠众 生 ， 自觉之余行觉他之行 ， 并以此为乐 ， 领悟大学之全然自性。

只是在此中 ， 不可强求是非 、 左右因果 ， 当知止于至善 ， 了 明明德之本真 、 之妙用 。 过犹不及间 ， 就会陷入所执之顽空 或守恒 ， 失去了随应无常的能力 。 天道自然 ， 一切都在其中 生灭有时 、 聚散有度 ， 我辈之人 ， 在世间行走 ， 行三立之举。

立德于心 ， 与道伴行 ， 不迷本性；

立功于世 ， 行止间榜样旁人 ， 以诚信显天道之德行；

立言修论 ， 以告众生知 ， 当寻良知为用。

立德为直觉 ， 立功为知行合一 ， 立言为觉他之渡。

觉他与自觉时当有对天命的敬畏 、 对大人的敬畏 、 对圣人之 言的敬畏。

当然世人众生各有命数 ， 各有课业 ， 各有抉择 ， 各有各的道 理 ， 时候未到不可强求。

所以当有三德 ， 仁者不忧 、 知者不惑 、 勇者不惧 。 又名不隐、 不躁 、 不瞽 。 当说时言无不尽 ， 不当讲时静观其成 。 要学会 尊重每个人当体验历经的所是 ， 样样种种间都蕴藏学问 ， 没有好坏善恶得失之分 ， 回首时都是良知教训 。 当然这人要先 能学会返观内照品悟觉知 ， 要是始终只会外求外寻外祈 ， 责 备他人是非 ， 那其自身可改进的余地则会很有限 。 这种人就是灵昭不觉之浑人。

人若不能做到定安守静 ， 那也就无法与天地通意 ， 达成内外 合一 。 不知天意者 ， 所虑之思皆心猿狂想 ， 于这颠倒梦想中 哪怕寻觅万年百代也难见真意本源 。 故世间各地 ， 皆有圣人 入神道传下种种法门 ，说出其间奥义妙理 。 虽所用言辞不同， 论述各异 ， 但观其内核与步骤却都如出一辙 ， 实无二径 。 只 是各家成就的止境各有高低，因立u论h之人有神人 、 至人 、 真 人 、 完人之分 ， 虽都是上人 ， 但因各自世尊所是的境界不同， 三立的完成度也各有不同 ， 受限于已了悟的境界 ， 传下来的 见解通透程度是渐进的 。 不过各家法门没有好坏之分 ， 对于 绝大多数世人来说 ， 某一门的见地能十全其一 ， 此生就已是受益无穷了。

道长听着世子对一路所学的总结 ， 眼睛都笑得眯成了一条缝， 欣喜欣赏的表情溢于言表 ， 登山的脚步也轻快了许多 。 两人 相伴临近道观大门 ， 只见门内快步跑出一人 ， 来到门外 ， 恭敬而拜 ， 口问师安。

世子一怔 ， 恍惚间 ， 眼前景色 、 人物 、 动作 、 声音 ， 甚至光 影明暗 ， 都似曾相识 ， 就好像突然忆起陈年往事 ， 记忆与眼 前场景重叠覆盖到了一起 ， 甚至眼前的画面还有些延迟感。

我梦见过这场景吗？ 我社怎么w会w记得这h经历！ 难不成是我在哪 里看见过类似画面？

世子迷茫地摇摇头 ， 仿佛都是 ， 又仿佛都不是 。 这感觉是那 样地真切确定 ， 可又毫无道理 。 想不明白 ， 世子也就不再多 想 。 自己原先在家也有过几次这样的经历 ， 当时还小并没在 意 ， 只觉得是自己记差了 ， 或睡蒙了。

世子学着门口男人的样子 ， 与之还礼 ， 问道： “ 你就是大师 兄吧 ， 我是师父刚收的徒弟 。 师父说我排行老二 ， 占 ‘ 人 ’ 字辈 。 ”

门口之人 ， 岁数看上去和道长差不多 ， 甚至相貌更老成些。 他腼腆地一笑 ， 又行小礼 ， 算是给这二师兄回礼 ， 嘴上说：

“ 我可不敢当师兄的礼 。我是小师弟 ，大师兄还在山里采药。我排行在 ‘ 地 ’字辈上 ， 是你的师弟 。 师兄 ， 我再次希望这 次你能得偿所愿 。 ”

然后和师父说： “ 师父 、 师兄 ， 茶水 、 屋室已经准备妥当 ， 只是观里没有这许多房间安排二师兄的家臣仆役 ， 而且伙房 的吃食支应这许多人恐怕撑不了几天 。 ”

世子看着门前人纳闷——怎么这先入门的反而比自己的辈分 低？ 看着道观确实不大 ， 自己这些随从确也碍事 ， 于是大声 叫随行管家来答话。

管家匆忙从道观二进院的小门跑出来 ， 询问世子有何吩咐。

世子说：“ 这里庙小 ， 容不下这许多人吃住 ， 把随行的细软、 行囊都安置好后 ， 今天就连夜都回城交差去吧 。 把个人随身 带的银两都留下 ， 回去到账房自行报销 。 下人们只留下那个 从小随自己长大的小厮应对伺候就好 ， 其他丫鬟婆姨们也都 跟着马车回府吧 ， 这里不方便 。 ”

管家殷勤地再三建言： “ 请世子多留下俩人服侍照应 ， 好歹 留下马车随时候命 。 ”

但世子都给回绝了 ， 说：“ 为道日减，若日日享受 ， 常有挂怀 ， 身边人与物总是盘桓左右 ， 难免是非分心 ， 多有记挂在 意 ， 那还修什么心啊 。 ”

管家一再叮咛世子 ， 又叫来世子自幼贴身小厮嘱托再三 ， 然 后趁天未黑 ， 带着一众人呼啦啦地下山而去 。 暮色中倦鸟归 林 ， 日落西山 ， 热闹了大半日的金顶观 ， 终于恢复了往日的 清净 。 虽然道家没有佛门那样过午不食的讲究 ， 但显然院落 前后没有造饭的炊烟升起。

道长被 “ 地 ”字辈的三师弟拉走说事情 ， 世子得知此人道号“ 地上 ” ， 而入门后自己今后也要用 “ 人合 ”这一名号自居。 听说大师兄是个随性洒脱的 ， 很少在观里做功课 ， 在后山他 有一处洞府 ， 醉心采药炼丹 ， 道号 “ 天下 ” 。 来求丹 、 想要 长寿祛病的世人 ， 恭敬地称呼他为张天师 ， 想来他原本是姓张的。

世子在观中前后转了一圈 ， 地方真心不大 ， 师父加上一众旁 人 ， 全院也就十多人的样子 。 看天色渐黑 ， 世子与自家的小厮回到被安排好的一处房舍中 ， 那是里外两间的西房 ， 还自 带小院 。 小厮进屋后一直忙碌着按世子日常习惯摆放一应随 手物件 ， 此刻他已经饥肠辘辘，几次探头朝小院外张望 ， 但 看着观中好像压根儿没有生火造饭的迹象 ， 只好再三问世子 是否疲累了 ， 是否饿了 ， 鼓动世子拿出带来的点心吃些吧。

世子此刻端坐屋内 ， 正自兴奋 ， 反复练习着三师弟下午教给 自己的阴阳鱼手印 。 听小厮问自己饿不饿 ， 倒还不觉得 ， 他 可没想着小厮已经跟着队伍跑了一整天了 。 世子把小厮叫到 自己跟前 ， 学着下午师弟 “ 地上 ” 的样子 ， 很严肃训话 ， 把 下午刚学到的观内规矩现学现卖。

世子说： “ 日后你跟着本道爷 ， 也就算是半个道士了 。 住在这神仙福地 ， 行止言语间自然与市井不同 ， 一些礼仪规矩还 是要仿效遵守的 。 在观中你也别再用府里的名字了 ， 我给你 也起了一个道号 ， 封你为我的开山大弟子 ， 道号随我一脉 ， 叫人仁 吧 ， 反正就你我二人吧。

好了 ，人仁大弟子 ， 现在我就要给你上课了 。 比如进殿 朝拜时的礼仪 ， 到观庙里朝拜 ， 应该要了解朝拜的规矩 。 进 入殿堂一般是靠门的右侧走 ， 出门时也是走右侧 ， 这样进出 之人就不会因疏忽相互撞到 。 不能冲着门中间走 ， 不可当道 走 。 走路的时候不宜高声 ， 在庙观中不宜喧哗 ， 应有诚心定气的涵养。

在从右边进入主殿时 ， 当以右脚先入 ， 出来时也是右脚先出， 这是东进西出 ， 寓意顺其自然 。 不过我觉得每天记挂着哪只 脚需先动 ，一点儿也不自然 ，所以你只要记着右进右出就好。不要肆意乱闯。礼敬朝拜时 ， 常用物品为 香、 花、 灯、 水、 果 五祭供养， 五种供品 ， 各有规定和禁忌。

上香的礼仪

在烧香的时候是有一定讲究的 ， 具体做法：

（1） 选三炷香 ， 左手持香点燃（左手手印为单白鹤诀） ， 右手拂袖 。 在烧的时候 ， 如果是用明火 ， 不能用嘴去吹灭 ， 应 该上下扇灭 ， 或者是用右手扇灭。

（2） 面对神像 ， 双手举香 ， 躬身敬礼。

（3） 插香 。插香的时候同样也是用左手 ， 三炷香要插直 、插平 ， 间隔不要超过一寸宽。

插香时先插中间这一炷香 ， 代表主位 ， 心中默想这能量是指 向性给谁的 。 然后再插左边的香 ， 第三香插在右边 。 三香 ， 如果燃烧速度出现明显差异 ， 或某一直香突然熄灭或侧倒 ， 寓意着某些启示的信息 。 具体什么情况表达怎样的寓意 ， 是 当事人和求祷对象间的私人约定。

所以插香的时候 ， 三炷香一定要插平 、 插直 ， 且香与香的间 隔不能过寸 ， 过寸了就不是一码事了。

上香的数量是有讲究的 。 一香是心意 ， 二香是供养 ， 三香为 问事 ， 四香为招魂 ， 五香为请神 。 不同烟火的数量触发的对 接是约定俗成的 。 就像是客栈 ，在廊头点燃不同数量的灯笼， 就代表着客满 、 空房 、 停业 、 有无堂食提供 。 这样旅人在很 远处就能知道 ， 是否要投奔某一旅店 ， 这旅店处于哪一种状态中。

插香这一动作 ，有很多繁琐的礼仪流程 ，其实那些都是虚的， 真实用意是透过这些仪轨 ， 让这一动作流程慢下来 ， 让心沉 静下来 ， 这就是 寸心感神的奥意 。 心意杂乱时 ， 自己的 心愿表达不清 ， 获得的启示也会被头脑扭曲。

之所以要把香插直 、 插平 ， 这需要你存心定气方能做到 。 香的长短粗细质地都是相同的 ，但某一支香燃烧得奇快或奇慢， 甚至意外熄灭 ， 是代表了不同的信息编码。

如果把正常燃烧速度认知为零 的话 ， 就相对形成了正常 无事 、 快燃 、 慢燃 、 还有意外熄灭这四种变量状态 。 三枝香、 四枝香 、 五枝香 ， 在燃烧的过程中 ， 可在不同的时段上 ， 持 续地显化出大量可见的此类变化代码 。 不同的燃烧组合形式 其实是在传递意识流中可被显化的信息流 。 烧香时香要插入 香灰寸许 ， 不可过深或过浅 ， 过浅容易侧倒 ， 过深则很难侧 倒 。 听闻 ， 如果你所求问之事 ， 是不可说不可闻之事 ， 香会 意外倾倒掉出香炉 。 如果这样就不可再继续纠缠此事。这就是烧香的基本规矩。