第152章 悲伤的长河（2/2）

内在的声音说： “ 花开不见叶 ， 叶生不见花 。 你看这两岸无 尽的彼岸花 ， 可美？ 但若让你凝视它百年呢？ 当无尽的重复 在无所事事的全然具足中发生 ， 而你发现 ， 自己还是不死不 老不休不朽之身 ， 你知道那意味着什么吗？

那起初会无比美好幸福 ， 但慢慢地就会变成稀松平常 ， 再之 后就是无聊和无趣的平淡 。 当百无聊赖成为一种无法打破的 常态 ， 当这常态又没有一个可跳脱出来的期限 ， 那就不那么 让人舒服了不是吗？ 最后你发现 ， 无欲无求的永生不是祝福 而是诅咒 ， 结果你崩溃了 ， 你寻找各种方式 ， 渴望打破那结 界 ， 逃离出那片净土 。 当然你成功了 ， 但能看破并逃出来的 人确实不多 。 ”

“我记得当年饿肚子时想 ， 要有个馒头就是幸福 ； 在王府吃 上了馒头想 ， 要能吃上王爷王妃的鱼肉大餐就是幸福 ； 可当 我被幽闭在那小院里 ， 每天衣食不愁时 ， 我觉得美食华服的 无所事事简直就是煎熬 。 我只想能逃出那院子 ， 哪怕回乡下自己去土里刨食吃 ， 也比每天望天做笼中雀强。

记得当年我牙痛得很 ， 不敢吃东西 ， 就是因为小时候太想能 吃块糖了 ， 自打身孕后 ， 吃糖管够——那时我真的觉得太幸 福了 ， 甜品每天吃到饱 。 可几个月后 ， 我连看都不想看到它 们了。

原来我不能理解为什么王爷放着好日子不过 ， 又是节食又是 吃野菜窝头的 ， 后来我才知道 ， 匮乏让活着有了个奔头 ， 不 然每天醒来真的会无聊死的 。 当一切都唾手可得时 ， 那真的 不是一种祝福。活着万般无聊又无法逃脱，那日子才苦呢 。” 女人若有所思地呢喃。

内在的声音说： “ 是啊 ， 世人的一生总有各种不如意 ， 在患 得患失间慢慢老去 ， 最后离开自己的皮囊 ， 留下诸多遗憾 。 所以人们总是希望能体验一次本自具足的生命历程 ， 不老不 死不病不殃 ， 没有聚散生灭 ， 没有所思不遂 。 这样的想法构 成了一个集体意识实相 ， 为有这样想法的人们带来可以体验 此类感受的亚空间领域 。 为了让这些人真切地领悟到绝对饱 和态是没有可持续性的这一基本事实 ， 进入这一领域的条件 非常苛刻 ， 而想要离开那一领域更是难上加难 。 当生命中只剩下一个味道 ， 那甘甜起初是芳香诱人的 ， 但等你被泡成了 蜜饯 ， 继续持续万年的浸泡就成为了酷刑 。 ”

“我是怎么从天堂里逃出来的？ 那我之前可去过地狱吗？ ”女人好奇地问。

内在的声音说： “ 具体你在那里最后是怎么打破幻境走出来 的我并不知道 ， 因为你我的记忆还有很多没能达成融合 。 不 过我听说在那里的人都有当救世主的执念 ， 把世间大戏无比 当真 ， 一个个的不是在世间放生 ， 就是劝人积德行善 ， 要不 就是去地狱里抢人去天堂 。 他们感觉这样做 ， 能对自己或世 人形成莫大的助益 ， 可惜他们做这些事时 ， 其初心与理论与 大道本真相逆。

要知道我们在意识界 、 灵界 、 现象界中穿行 ， 其实只为了一 个很质朴简单的目的 ， 那就是了解自己的所长与不足 ， 并透 过经历获得自身的成长 ， 借由在所有面向上的不断尝试 ， 达 成最终的意识完形 。 如果你明白了这个核心本真 ， 就会发现 在幻梦所化的现象界救苦救难 、 许诺天国无忧 ， 其实是一种 执着的造作 。 每个人都有自己的功课要做 、 有自己的经历要 去品鉴 ， 强行好意地打断或干预他人的人生课业 ， 那不是帮

忙而是捣乱 。你说道理给这个世界 ，有缘者听闻而自觉自省， 那是功德； 但若牛不喝水强按头地出手 、 乱人生命铺陈人生 蓝图 ， 那就是作孽造业了。

我知道在天国中 ， 若菩萨想要证得开悟的果位 ， 成为佛 ， 进 而最终得大解脱离开天国 ， 需要破执 ， 即放下渴望成佛的心 愿所执 。 当你不再想成为什么 、 到达哪里时 ， 你也就真的完 成最后的破幻之觉悟了 。好像这种状态叫做是静安之喜乐 。 ”

“如果我都能从天堂逃出来了 ，那就证明我至少已经成佛了，

那为什么还会下了地狱呢？ ”女人追问。

内在的声音说： “ 说来也可笑 ， 能力越高 、 成就越大 ， 言出 法随的效果越显着明显。过去你总是在嘴边挂着一句话 ， 我不入地狱谁入地狱 ， 当年你自觉这是一句很高尚的禅语 ， 可惜在开悟时 ， 所有你的心愿都会被显化满足 ， 正所谓口含 天宪 ， 你刚出天堂就入地狱了 。 ”

“那我又是怎么从地狱中逃出来的呢？ ”女人此刻化身好奇宝宝 ， 十万个为什么。

内在的声音说： “ 此事话长 ， 简短解说的话 ， 天国地狱其实都在灵界中 ， 甚至比邻而居 ， 只是各不相认 。 其实它们都是 群体意识显化的结果 ， 一个人在地狱里呆多久 、 看到什么 、 经历什么 ， 都依据其内心中生前被灌输过怎样的认知念头。

西方人 、 中东人 、 东方人的地狱天堂全然不同 ， 各自有各自 的故事体系和实相显化； 但维持这一幻相显化的基础程序却 是相同的一套矩阵体系 ， 那就是从你的脑海里读取出你当真 的认同的理念 ， 构成你所见所感所触的外在景象 ， 生成你认 为合理的人物与人物关系与你完成互动 。 至于你会在这幻相 里被滞留多久 ， 全看你对此认同与当真的程度 。 换句话说 ， 就是你自己给自己量刑 ， 自己给自己审判 ， 自己给自己画地 为牢 ， 然后自己经历所有自己想出来的东西。

地狱如此 ， 天堂如此 ， 人间亦是如此 。 其实哪里有什么人间 啊 ， 那不过也是灵界中的一个显化位面与层面而已 。 我们从 来就没有离开过灵界 ， 只是在这大游乐园中 ， 换着项目玩而 已 。 ”

“你的意思是如果我不想 、 不欲 、 不谋 、 不造作 ， 眼前的这 虚景就是消散掉？ 就不用去渡河 、 爬山 、 斩心魔了？ ”女人 有点儿兴奋地赶忙追问。

内在的声音说： “ 是也不是 ， 就好像早先你在自己的心湖之 荒漠中一样 ， 那里是荒漠还是都市 、 是海洋还是火焰山 ， 都 是如实地体现或说映像出了你真实的心理状态 。你想或不想、 说或不说都无法改变你当下真实的如是 。 就好像一个赌徒或 酒鬼 ， 指天誓言不再赌了 ， 不喝了 ， 他那一刻的心里也确实 是那么想的 ； 但系统看的是你日积月累真实地做到了什么 ， 而不是你说了什么 、 一时在想什么 。 一个人装模作样地哪怕 祈祷一辈子 ， 若没能做出并做到改变自身习气与基础理念引 领的作为 ， 他渴望的显化也是不会发生的。

你在大漠里做得很好 。 确实在很多时候 ， 不添乱就是帮忙 ， 但很多人把这件事做成了躺平 ， 每天就是祈愿天上掉馅饼 、 好事自然成 。 要知道有目标没行动是无法完成显化浇筑的 ， 小我不添乱是尽量减少节外生枝的额外麻烦 ， 可不是真的就无为空想了啊。

就比如你眼前的这条界河 ， 你就必须要亲自一步步地自己泅 渡过去 ， 谁也无法替你完成这一过程 。 但如果你在渡河的过 程中 ， 可以做到不起杂念 ，那你就可以像大神那般一苇渡江， 或像基督那样如履平地。

可是如果你一旦心中有过 、 哪怕闪过一丝自我质疑 ， 那你就 会掉入水中 。 当然落水也没什么 ， 照样可以过去的 ， 但若那 时如果你心中升起惊恐彷徨 ， 开始胡乱扑腾 ， 心中闪过种种 死法 ， 怨怼懊悔嗔怨之心淹没了理智 ， 你就会被那江水吞没 下去 ， 随波逐流感受暗流汹涌 ， 沉浮翻涌下看不到彼岸在何 方 。 ”

“这渡河之法 ， 你且详尽说说？ 我可不想到时有什么闪失意外 。 ”女人关切地追问。

内在的声音说： “ 我所知的渡河之法 ， 无外乎自渡或他渡 。 那渡船或奈何桥都属于他渡范畴 ， 看着好像都顺利地去到了 彼岸 ， 但各自过去后会进入不同的后续实相体系中。

其实东西方还有中东 、 埃及 、 玛雅等文化圈各自形成的一套内循环的灵魂周转体系 ， 因为知见的闭塞 ， 当灵魂脱离出故 有肉身后 ， 依据生前的宗教见闻 ， 就会只能看见自己生前习 得的人文或宗教认知里的部分实相 ， 也就只能再次投身入相 同的文化圈实相体系 。 所以我不建议你去走桥或乘坐法船渡 江。

如果你此次自渡成功 ， 那你就可以成为一个全然的自由灵 ， 从故有的固有认知中脱离出来 ， 完成达成全然认知的基础认 知拓展 ， 摆脱自我认知的自限性和所见实相的局域性 。 ”

“这自渡之妙法 ， 可有什么玄机讲究与注意事项吗？ 如果那 么简单 ， 这万千年来 ， 想来早有无数人借此脱困了 。 ”女人 望向涛涛江水 ， 抚心自问。