第160章 为道日减（1/2）

心不死则道不生 ， 欲不灭则道不存 。

想要翻越荆棘山无路崖 ， 任何术法都无济于事 ， 只有化解了 心识与神识的内在之争 ， 才有可能达成与天地同心 、 与万物 一体 。 很多修行者误以为在此处要做出一个取舍 ， 即灭人欲 存天理 、 弃人心守天道 ， 把自己活成局外人 ， 成为冷酷的绝 对观察者。

这样的方式确实也可达成自我突破 ， 但却不究竟 ， 因为从本 质上自己尚未突破二分心 ， 只是从镜像的一边转身到了另一 边而已 ， 这与放下二分心的自洽圆融根本不沾边。

这里说 “死 ”心 ， 不是灭绝 、 放弃的意思 ， 而是消融掉内在 对立的状态 ， 把人性与神性统合到自性中合为一体 。 这里的 神性不是神鬼精怪的神 ， 不是宗教中的神 ， 而是纯然本初的 内在自我意识。

欲念并非是什么 “坏 ”事 ， 肉身之大欲食色性也 ， 头脑之欲 快活无忧 ， 心智之欲爱与自我价值感 ， 神魂之欲明明觉 ， 意识本初之欲明明德 ， 有所欲求即有所行动 ， 这让激荡流动成 生命。

灭欲不是压制摒弃心念所向 ， 而是要学会在不同的欲求中， 做到清明的平衡与抉择。

在生命历程中 ， 个体有着兴衰起落生死的周期性迭代 ， 在一 个周期内可用做自我发展的有效时间其实并不多 。 在这期间 你把自己的能量与时间灌注向哪一个自我层面 ， 就会相应地 取得那一领域上的发展。

在不同自我层面中取得的收获 ， 其获益有效性的时长是不同 的 。 比如：

饱腹与烟酒 、 性欲等方面的肉身满足感只会持续几个小时；

恋爱 、 被欣赏 、 获得财富 ， 这样的颅内快感可持续几天； 美 丽的皮相 、健硕的肌肉 、 功成名就 ， 这样的所是可持续数月； 完成角色我的自我价值 ， 感受被爱慕 、 被崇敬 ， 成为部族中 甚至全球范围内的人物 ， 这样或许可以骄傲一生。

可这些在宏观的大尺度下看 ， 不过是弹指间的晨露朝华 ， 实 是一无所获 、 生不带来死不带去的一场喧嚣 ， 最后难免都与肉身一起化作尘埃齑粉 。 那么到底用有限的生命 、 短暂的时 间专注于怎样的自我作为 ， 才真的能让自己 、 种群 、 全然都 真实持续受惠呢？

想要找到这个问题的答案 ，要先找到此生入胎前的初心所向。 但因为隔阴之迷 ， 大多数人都无法回忆起自己出生前对此生 的蓝图规划 。 不过即便无法追忆回想起出生前人生规划的细 节 ， 从人生经历中其实也可看出 ， 自己具体在为当前的角色 铺陈怎样的人生功课。

一般无非就是三点：

1、 塑造角色 ， 即出题阶段 。原生家庭给你带来的影响 、周围 环境给你带来的影响 、 时代背景给你带来的影响 ， 三者的凹 凸挤压塑形了你当前的人物角色。

2、难题对答——让自己陷入某一倍感无力的境地，凸显出自 身的缺陷 ， 然后因此不足而痛苦挣扎。

3、 如何面对自己搞不定的麻烦 ， 是观望退缩 、 是花样百出、 是迎头而上 、 是踌躇不前 、 是推诿畏惧 、 是四处求拜 、 是刻苦精钻。

在遭遇困境时 ， 有时需要死磕到底才有出路 ， 有时钻死胡同 牛角尖却很不明智 ； 有时需要另寻出路另辟蹊径 ， 有时却需 要学会原地等待冬去春来； 有时退一步海阔天空回头是岸 ， 有时一旦退缩就会万劫不复一败涂地。

从来就没有一个所谓的标准答案可以一劳永逸 ， 学会变通且 具有弹性地解决问题就是生命历练的初心所在 。坚持与放弃、 紧握与轻持 、 跟随与质疑 ， 所有看似对立的态度构成了内在 的平衡感 。 稚嫩的灵魂往往心中只有一种方式 、 一类选择、一个答案； 但智慧成熟后的自我 ， 开始透过兼容的包容 ， 理 解全然中的对立并非是排它的独一 ， 要在 “是非 ”间学习不 二的智慧 、 融通的理念。

在身 、 智 、 心 、 灵中 ， 都有自身合理与不合理 、 合适与不合 适的诉求 。 这些自我不同层面中的内在诉求 ， 哪些被采纳 、 哪些被无视 ， 哪些被珍视 、 哪些被放弃 ， 需要自己有一个自 我平衡的能力 。 任何时候 ， 持续的一家独大都会导致严重的 失衡问题 。 不管是肉身之欲 、 头脑之欲 、 心识之欲 、 神魂之 欲 ， 过度纵欲某一方面 ， 都会引起其它自我领域的失衡 ， 继 而发生疾患甚至致命。

全然中的平衡需要大智慧 。 当女人决定放弃与内在自我争个 你死我活后 ， 当她决定接纳全然的自我为一体时 ， 她化身为 无数闪烁的光斑 ， 砰然绽放 ， 然后星星点点地融入到了一切 所见之中。

她领悟到在生命的过程中 ， 没有什么 “真实 ”的苦难 ， 就好 像舞台剧上一切都是戏剧冲突 ， 哪怕生死也不过尔尔 。 生命 的功课 、 自身的短板都藏在这些不如意中 ， 这也就是自己的 初心所在 ， 所以苦难并非是折磨而是磨砺 。 当然画蛇添足地 自讨苦吃在此是另一码事 ， 这指搬弄口舌是非上的造作或因 种种不甘生出的如果。

她此刻透过全然所是的状态 ，感受着整个冥界天地中的一切。 忽然她明白了： 冥界存在的意义与价值并非自己原先想的那 样 ，这里为亡灵展现出的一切所谓苦难与折磨 、 圈禁与阻碍， 都是在利用即刻反馈 ， 让每一个归乡的自我可以对镜正冠。

亡灵在此缓冲区内 ， 逐层放下因角色形成的种种心结 ， 放下 角色入戏后的种种不甘 。 如果不能释怀 ， 就透过一次次的往 复 ， 历经不同剧情与视角 ， 直到明白了自己当领悟的功课 ， 最后带着澄澈 、 坦然 、 喜悦 、 平静的心态回归自我群体意识中 ， 完成 “此生 ”的功课 。 当然这个此生往往是复数形式的， 是由一个庞大自己经历的矩阵构成的一场生命体验。

在宏视角中 ， 整个冥界犹如一个沙盒 ， 芸芸众生都是或明或 暗的小光点 。 她发现自己此刻的视角好像就是从那山巅永不 落的太阳中看向一切 ， 自己的目光犹如照耀万物的日光 。 这 种感觉很奇特： 自己此刻既是整个空间 ， 同时又是具体的那 个 “太阳 ” ， 还是空中飘荡着的所有微尘 。 任何在这片场域 内的灵体 ， 都好像与自己心念相通 ， 它们的每一个念头自己 都能真切地感知到。

她发现自己好像就在刚刚 ， 经过了一个自我成长过程中的分 水岭 。 之前的一切都是为了自己而为 ， 而此刻 ， 莫名地会感 觉到一种群体性的责任感 ， 一种渴望照顾他人 、 扶植他人、启迪他人的冲动充斥在心中 。 自己明确地感觉到 ， 自己就是 全然中的一部分 ， 而全然又真切地构成了自己 。 在全然中的 任何一个个体 ， 如果陷入困境 ， 并因此心生恐怖 、 委屈 、 恼 恨 、 颓废等感触 ， 自己都会真切地感受到 ， 犹如那就是自己 在经历一般。

她那么想要去帮助这空间内的每一个苦难者 ， 这冲动是那么 强烈 ， 可是她却好像又无力去真的具体帮到谁什么 ， 因为自 己只不过是这空间 、 是那不落的太阳 、 是空气中的微尘 。 她 隐约感到自己不应该聚型去干预任何个体的具体心路历程 ， 哪怕这类帮助会很有效快速地协助那些个体摆脱麻烦。

因自己出手干预他人的因果线 ， 那个体就会因外力的干预而 失去经历与日后反思的机会 。 失去反思的机会 ， 就等于其先 前数十年所有的生命铺陈都因此白费了 。 会让那些被协助了 的人 ， 日后一旦遇到人生课业就哭诉跪求协助 ， 到头来什么 也没学会 ， 总以为只要谦卑跪拜 、 口念佛号 、 花钱消灾 ， 就 能化险为夷 、 转危为安——养成这样的认知习气后是很可怕 的。

其实人生无大事 ， 就连生死也不是什么了不起的事 ， 大不了重新来过 、 再来过； 可是如果没能学会反思自省 ， 哪怕走过 多少遍人生路 ， 都是白搭 。 每日若只想走捷径 ， 靠跪拜偶像 使用术术取巧 ， 是会为一念所执活丢了自己的 。 乞讨如果获 利 ， 就会厌恶厌弃踏实苦干 ，所以布施中法布施才是真慈悲。

她突然明白了自己很早前听闻过的一则小故事：

皇帝兴建寺庙 ， 每日念经 ， 坚持素食 ， 早晚礼佛 ， 布施钱财 无数 ， 觉得自己累积了大功德 ， 于是问神僧自己可因此有福。 没想到神僧大师说：“ 没有 。”帝问：“何以无功德? ”师曰： “此是人天小果 ， 有漏之因 ， 如影随形 。 虽有善因 ， 非是实 相 。 ”武帝问： “如何是真功德? ”师曰： “净智妙圆 ， 体自 空寂 。 如是功德 ， 不以世求 。 ”