第182章 西方宗教的本出（2/2）

这个今天上门来盘道论法的东方僧人 ， 或许知道些自己不知 道的东西 ， 他来此肯定是想试探我们的口风与斤两 ， 而我借 此机会多了解些东方的信仰体系 ， 好能做出对比。

合一与从众

正在明冥左思右想时 ， 来访的喇嘛率先开口自我介绍说：

“ 你好啊，年轻的神父，我叫damion，这里的人们却叫我‘呆萌 ’ 。 说我是恶魔 ， 对此我很是无语 。 ”

明冥注意到他的名字来自古希腊语 ， 意思是 “ 意识联通者 ”， 可惜这个词在罗马教廷东西分裂后 ， 被西罗马刻意地扭曲成 了 “ demon ”（恶魔） 。 而教会对所有可以直接通灵的人都 很仇视 ， 因为这些人会带来不同意识领域中的真相 ， 这些信 息会动摇教会精心编写 的故事， 让教会编撰 的圣经看上去像 个笑话。

所以罗马教廷就把此类 “ 灵的喉舌 ”统称为恶魔 ， 并编排出 许多故事 ， 利用传说污名化灵界信息的管道 ， 利用布道挑起 普通百姓对通灵者的恐慌与畏惧 ，然后借助民众无知的惶恐， 捕杀这些 “ 异端 ”者 ， 直到教区内的人们彻底遗忘与失传最 早真实圣经的内容。

这一绞灭真相的运动持续了至少1500年 ， 直到人们都已遗忘原初的本真 ， 而把公元四世纪由教廷编写的被篡改后的圣经当成了上帝的真言。

这些谎言持续了十六个世纪 ， 直到近年很多公元一世纪的藏 书被从各地挖掘出来 ， 人们才慢慢地知道： 犹大居然不是叛 徒 ， 而是和耶稣一样的角色扮演者 ， 并且来自同一个意识层 面； 旧约里的内容和新约中的内容 ， 与今天的普世圣经其实 大不相同。

想到这里，明冥问这个东方的僧侣：“你的名字是怎么来的？这名字很古老 ， 难怪会被人们误会 。 ”

那喇嘛说： “ 我在老家 时 的名字 叫 u‘松赞 ’ ， 为了和你们交 流，我请一个懂外语的上师为我起了这个damion的名字，可 是这名字惹来的麻烦却更多 。 ”

明冥说： “ 你可以叫我明冥 ， 我也有东方的血统 ， 我会叫你 松赞 。 请问你为什么会选择来这样的一个小镇？ 在你开始传 播你们的宗教前 ， 你是否可以或愿意让我了解你们的传承呢？ 而且我很想知道你们是怎么看我和我的宗教的 。 ”

明冥表示希望能和面前的喇嘛认真地探讨各自所学 ， 这种开 诚布公且友善包容的态度，让喇嘛放松了下来 。喇嘛说：“我不是来和你争夺信众的 。 可能你不相信 ， 我甚至只要一口饭 吃就满足了 ， 我不会去与你们争夺信众手中的金银 。 所以你 我并不会有私人的或团体上的本质冲突 。 我和你一样 ， 都只 是宗教社团中很底层的成员。

我派的上师听说印度教在与日式佛教展开东方宗教市场的扩 张竞争 ， 所以想让我先来这里 ， 传扬我们的信仰体系 ， 这就 是我来的原因 。 我不想与谁为敌或展开竞争 ， 我甚至不觉得 印度教与日本佛教会对真理的普及产生威胁 ， 我认为所有的 知识与见解都各自说出了全然中的部分真相。

自古以来的宗教战争已经流了太多的血 ， 而这死去的人 ， 甚 至对宗教的本质与流派毫无概念 ， 这些为了各教派大主教们 的私人利益与权力斗争而失去生命的人 ， 其实很可怜也很无 知 。 其实我觉得这样的争论与战争对人类与社会的发展都毫 无益处 ， 所以我想先来主动找你 ， 尝试获得彼此的信任与尊 重 。 ”

明冥友好地微笑 ， 把对方请入内室详谈 ， 眼睛上下打量着喇 嘛身上奇特的装束。

喇嘛笑着说： “ 我今天特意穿的很传统的庄重法袍 ， 只有在我们辩经时 、 举行盛大法会时 ， 才会如此的穿戴 。 很高兴你 愿意称呼我家乡的名字 ， 今后你叫我 9松赞大妙 9好了 。 最 近我会在这个镇子住上一段时间 。 在我来到你们国家前 ， 曾 很系统地研究过你们的宗教与宗教历史 。 要知道在我们的藏 书馆里 ， 有很多你们神学院里没有的古籍 ， 那些你们教廷以 为早就全部焚毁了的古籍。

说句不中听的实话 ， 很可能我比你更了解你们的宗教发展过 程 。 你在学校里学到的东西 ， 都是他们想让你知道的所谓真实 ， 可那与真实其实相差甚远 。 当然我也可以为你讲解我们的知识体系 ， 并告诉你我所知的一切 ， 比如你们的耶稣曾经在我们那里学习了将近十五年 ， 被上师认可后才回到了中东 地区 。 ”

明冥有些不敢置信地问： “ 你是说基督三十岁前的那十五年历史你知道？ ”

松赞大妙很肯定地点头说： “是的 。 他是个很聪明的家伙 。 他随商队来到我们在喜马拉雅山西坡的学院学习 ， 并很快掌 握了大量心灵技巧 。 虽然他领悟与习得的东西不到整个知见 体系的一半 ， 但在那个年代 ， 那些技巧让他回到中东后 ， 也已经是一个行走着的奇迹了 。 ”

松赞大妙接着说： “ 你手上的圣经旧约是39卷版吧 ， 但它完 整的版本却有54卷 ， 有15卷的内容因不符合教廷自定义的理 念标准，在四世纪时让他们删减掉了。这就好像中国人的《道 德经》 一样 ， 五千来字的经文却被改了七百多字 ， 人们用这 样的经典学习真知 ， 是不可能了解真相的。

再说新约27卷更是离谱 ， 最初每个使徒都在写属于自己的回忆录 ， 加上他们间往来的信件一共是一百多个文献 ， 其中最可信的都出自耶稣遇难后的二十年内即公元60年前的手稿，那包括耶稣亲兄弟写的回忆录和犹大写的回忆录 、 耶稣女友 写的回忆录 ， 当然还有马太的回忆录 。 要知道当时跟随基督 的门徒中 ， 会读写的其实没两个 。 他们都是贫苦的犹太人 ， 其中雅阁与约翰都是打鱼的 ， 哪里有能力读写。

这些初期的门徒被叫做以便尼（ ebionite），意思是贫穷的犹 太人 。 你的圣经中 ， 不该出现的文字被添加了进去 ， 而最真 实的部分却都被剔除了出去 。 你知道当时教廷筛选哪些文字 可以入册的标准是什么吗？ ”

明冥迷茫地摇头。

松赞大妙说： “ 公元四世纪时 ， 罗马皇帝君士坦丁创建了无 比庞大的罗马帝国 ， 但境内的宗教信仰复杂且林立 ， 这些被 征服的欧洲小国和地中海小国们 ， 虽然政体被解散了 ， 但依 托一个个不同的本地宗教凝聚人心 ， 对抗大一统帝国 ， 随时 会让止歇下来的战争再次烽火燎原。

于是君士坦丁决定启用基督教一统疆域 ， 在民间彻底扼杀与 替代各个纷杂的宗教团体 ， 结束罗马境内多神教的状况 ， 让希腊地中海神话体系 埃及神话体系 苏美尔神话体系 亚述神话体系都被湮灭在大一统的基督教一神论中。

当然基督教也不能保留原有的东西 ， 包括其前身犹太教 ， 也 需要做出重大的改变 ， 让这个犹太人的民族部落性宗教更加 普世与符合罗马统治者的要求 。 于是君士坦丁任用了来自西 班牙科尔多瓦的主教奥西俄 （ osi us of cord u ba ） ， 作为其 宗教顾问之一，参与召开了‘ 尼西亚公会议 ’，拟定出了《尼 西亚信经》 ，确立了基督与上帝‘ 同质 ’（homoousi os） 的 神学立场 ， 统一教义立场以稳定帝国秩序 。 不过尼西亚会议 并未直接决定圣经的编纂或新约书卷的取舍 ， 那一过程是长期历史演变的结果。

所以你要是想在你手里这本书里找真理 ， 那你就太天真了 。 随着罗马合法化基督教后 ， 大量的非犹太异族人开始信仰基 督教 。 随后政治统治者展开对宗教的改革 ， 基督教覆灭成为 了天主教——一个在方方面面都与政治和金钱深度合作的官 方组织 ， 从那一刻起 ， 西方的宗教信仰从启蒙心智转变成了 替统治者安民敛财 ， 帮助统治者维护社会稳定。

当然在中世纪教会做大 ， 庞大到可以左右政治 、 架空国王、操控政变 、 刮地三尺的敛财那就是后话了 。 毕竟一家独大的宗教体系肯定会带来权利欲的无限膨胀 ， 乃至丧失理智 。 所 以东方的皇帝会轮流扶植不同的教派 ， 防止数百年内一家独 大 ， 成就不可控的规模。

所以那时的《马太福音》 尚未被后世教义统一化的过程所深 度影响 ， 那时的玛利亚也还未被正式教义定义为 9童贞女 ——这个称谓与教义是在后来逐步确立的。甚至耶稣的兄弟、 那位木匠的长子 ， 也可能确实留下了关于耶稣的口述或回忆 文本 ， 在某些早期教会群体中被视为重要的资料 。 当然你也 知道 ， 随着教廷日后将玛利亚神圣化 、 赋予其 童贞母亲的地位 ， 耶稣作为有兄弟的形象就不再符合这一神学结构， 他兄弟的证言便逐渐淡出正典传统。

随之被排除在外的还有许多其它文本 ， 这也使得现存新约在 内容与风格上显得并不完全统一 ， 某些文本之间确实存在矛 盾或相互张力 。 那些署名使徒的福音书 ， 其中有一些极可能 是后来的门徒或团体以使徒之名所写 ， 带有不同的神学立场 与目的 。 ”

明冥说： “我知道在那个时期 ， 教会内部并非铁板一块 ， 甚至有像马吉安派这样的极端分支试图重写传统 。 他所提出的《马吉安福音》 删去了所有与犹太教传统相关的部分 ， 强调 恩典与保罗的教义 ， 因此被当时的主流教会定为异端 。 但在 那个争夺教义正统的时期 ， 耶稣三十岁以前的许多生活细节 确实被新约忽略甚至刻意省略了。

你能告诉我 ， 那段时期到底发生了什么？ 在那之前的真相 ， 你们是如何记载与理解的？ 还有一个最关键的问题： 在你们 看来 ， 宗教信仰到底是什么？ 它应该成为什么样子的？ ”