第228章 鳞之一（1/2）

第四十三卷 鳞部（一）

李时珍说：鳞甲类动物分为水栖和陆栖两类，种类虽然不同，但同属鳞类。因此龙蛇属于灵异之物，鱼是水生动物，种族虽有区别，但变化规律相通，这是本质不同而感应相同的缘故。鳞类动物都是卵生，但蝮蛇却是胎生。水生动物都不闭眼，但河豚的眼睛会眨动（读音同“眨”）。蓝蛇的尾巴能解它头部的毒。鲨鱼的皮可消除鱼肉积食。如果不是通晓这些知识的人，谁能洞察这些现象？唐宋时期的《本草》将虫类和鱼类混为一谈。现在将其分列为鳞部，共九十四种，分为四类：龙类、蛇类、鱼类、无鳞鱼类。旧本共记载五十八种。

《神农本草经》七种（南朝梁·陶弘景注）

《名医别录》九种（南朝梁·陶弘景注）

《唐本草》二种（唐·苏恭）

《本草拾遗》二十八种（唐·陈藏器）

《食疗本草》六种（唐·孟诜、张鼎）

《开宝本草》十一种（宋·马志）

《嘉佑本草》一种（宋·掌禹锡）

《日华本草》一种（宋·大明）

《食鉴本草》一种（明·宁源）

《本草纲目》二十八种（明·李时珍）

【附注】

三国魏·《吴普本草》

李当之《药录》

南朝宋·雷敩《炮炙论》

北齐·徐之才《药对》

唐·甄权《药性》

唐·孙思邈《千金食治》

唐·李珣《海药》

唐·杨损之《删繁》

南唐·陈士良《食性》

后蜀·韩保升《重注》

宋·苏颂《图经》

宋·唐慎微《证类本草》

宋·寇宗奭《衍义》

宋·陈承《别说》

金·张元素《珍珠囊》

元·李杲《法象》

元·王好古《汤液》

元·吴瑞《日用》

元·朱震亨《补遗》

明·汪颖《食物》

明·汪机《本草会编》

明·陈嘉谟《蒙筌》

鳞之一

（龙类九种）

龙

（《神农本草经》上品）

【释名】

李时珍说：按：许慎《说文解字》记载，“龙”字的篆文是象形字。《生肖论》说：龙的耳朵听力不佳，所以称为“龙”。《梵书》中称龙为“那伽”。

【集解】

李时珍说：按：罗愿《尔雅翼》记载：龙是鳞虫类的首领。王符描述它的形态有九种相似之处：头像骆驼，角像鹿，眼睛像兔子，耳朵像牛，脖子像蛇，腹部像蜃（大蛤蜊），鳞片像鲤鱼，爪子像鹰，脚掌像老虎。龙的背部有八十一片鳞，符合九九阳数。它的声音像敲击铜盘。口旁有须髯，下巴下有明珠，喉咙下有逆鳞。头顶有博山，又称尺木，龙没有尺木就无法升天。它能呵气成云，既能变水，又能变火。

陆佃在《埤雅》中记载：龙火遇到湿气会燃烧得更旺，遇水则会蔓延，但用人间之火去驱赶它就会熄灭。因此人体的相火与之相似。龙是卵生动物，有孵卵的习性，雄龙在上风处鸣叫，雌龙在下风处鸣叫，借助风力交配孵化。《释典》中说：龙交配后会变成两条小蛇。此外小说中记载龙性情暴烈凶猛，但喜爱美玉和空青石，特别爱吃燕子肉，畏惧铁器以及菵草、蜈蚣、楝树叶、五色丝线。所以吃燕子肉的人忌讳渡水，求雨时会用燕子祭祀，防治水患时用铁器镇压，激怒龙时用菵草，祭祀屈原时用楝树叶和五色丝线包裹粽子投入江中。医家使用龙骨入药时，也应当了解龙这类喜恶特性。

龙骨

《名医别录》记载：龙骨生长在晋地的山谷河流中，以及泰山岩壁水边的土穴内，这些地方是龙死后遗存之处。采集没有固定时间。

陶弘景说：现今龙骨多产于梁州、益州、巴中一带。品质好的龙骨应选取脊柱和脑部骨骼，表面有白色地锦状纹理，用舌头舔能黏附在舌上的为佳。龙齿细小而坚硬，仍保留牙齿的形状。龙角坚硬而质地坚实。这些都是龙蜕化时留下的，并非真正死去的龙。

敩（指陶弘景）说：剡州、沧州、太原出产的龙骨为上品。骨骼细而纹理宽的是雌龙骨，骨骼粗而纹理窄的是雄龙骨。五色俱全的为上品；白色、黄色的为中品，黑色的为下品。凡是沾染污秽不净，以及由妇女采集的，不可入药。吴普说：颜色青白的品质优良。苏恭说：现今都产自晋地。质地生硬的不好，五色俱全的为佳品。其青、黄、赤、白、黑五色，也应分别与五脏六腑相对应，如同五芝、五石英、五石脂的归类，但《神农本草经》未提及这一点。苏颂说：如今河东各州郡多有出产。李肇《国史补》记载：春季河水上涨时，鱼群跃登龙门，脱落的骨头很多。人们采集这些骨头作药用，其中有五色的。龙门属于晋地，这与《神农本草经》的记载相符，难道龙骨就是这种鱼的骨头吗？又孙光宪《北梦琐言》记载：五代时镇州有龙在争斗中被杀，当地豪强曹宽取走其双角。角前有一物呈蓝色，纹路如杂乱的锦缎，无人能辨识。可见龙也有死亡的情况。

寇宗奭说：各种说法不一，终究是猜测。曾有山崖崩塌露出一副龙骨，肢体头角俱全，不知是蜕下的还是死去的？若说是蜕下的遗骸，那么有形的物体，不可能活着时见到，死后才能见到。若说是化生的，那么它的形体难道不能化生吗？汪机说：《本草经》提到死龙的骨头，若认为是蜕骨，终究是臆测。李时珍说：关于龙骨，《神农本草经》认为是死龙的骨头，陶弘景认为是蜕下的骨头，苏颂、寇宗奭等人的说法都持两可之见。我认为龙是神物，似乎没有自行死亡的道理。但看苏颂所引争斗而死的龙，以及《左传》记载豢龙氏将龙制成肉酱食用；《述异记》说汉和帝时下大雨，龙坠落在宫中，皇帝命人煮羹赏赐群臣；《博物志》说张华得到龙肉腌制品，说用醋浇会发出五色光等说法，可见龙确实有自然死亡的，应当以《神农本草经》的说法为准。

【修治】

雷敩说：凡使用龙骨，先以香草汤煎煮两次洗浴，捣成粉末，用绢袋盛装。取一只燕子，去除内脏，将药袋放入燕腹中，悬挂于井口上方一夜，取出后研磨成粉。加入补肾药物中，效果极佳。

李时珍说：近代的方法，仅将龙骨煅烧至通红后研粉。也有生用的。《事林广记》记载：用酒浸泡一夜，焙干后研粉，再以水飞法处理三次。若急用，可用酒煮后焙干。另有说法：凡入药，需用水飞法处理后晒干。每斤龙骨配一斗黑豆，蒸一昼夜，晒干后使用。否则会滞留在人的肠胃中，晚年易生热证。

【气味】味甘，性平，无毒。

《名医别录》记载：性微寒。

甄权认为：有小毒。忌与鱼及铁器同用。

徐之才指出：与人参、牛黄配伍效果佳，畏石膏。

李时珍记载：许洪曾说，牛黄与龙骨相恶，但龙骨得牛黄反而更良，是因相互制约的缘故。其药性收敛阳中之阴，归入手少阴心经、足少阴肾经、足厥阴肝经。

【主治】治疗心腹部的鬼疰（一种病症），祛除精怪老魅所致的疾病，缓解咳嗽气逆，治疗泄泻、痢疾伴有脓血，妇女崩漏，腹中结块坚硬（《神农本草经》）。消除心腹烦闷胀满，平息郁怒之气积滞在心下导致的喘息困难，治疗肠痈、内疽、阴部溃烂，改善四肢痿弱枯槁，缓解夜间睡眠易惊、盗汗，既能止汗又能治疗遗尿、尿血，滋养精神，安定魂魄，调和五脏。白龙骨：主治嗜睡、遗精，小便时精液漏出（《名医别录》）。驱除邪气，安定心神，制止夜间梦魇与鬼交，改善体虚导致的梦境纷乱。治疗寒性痢疾，排除脓血，妇女崩漏及带下（甄权）。治疗孕妇胎漏出血，止肠风下血、鼻衄吐血，缓解泄泻、痢疾及消渴症，健脾，收敛肠胃（《日华》）。补益肾脏、镇惊安神，制止阴证疟疾，收敛湿气导致的脱肛，促进肌肉生长、疮口愈合（李时珍）。

【发明】

敩说：此药气可入男子肾脏，因此益肾的药物适宜使用它。

李时珍说：收涩之性可治滑脱之症。所以成无己说：龙骨能收敛浮越的正气，固涩大肠而镇惊安神。又能治疗带脉相关的疾病。

【附方】旧方十一则、新方七则。

健忘：长期服用可使人耳聪目明，增长智慧。取白龙骨、虎骨、远志各等份，研成细末。饭后用酒送服方寸匕，每日一次。（《千金方》）

劳心梦泄：取龙骨、远志等量，研成细末，加蜂蜜炼制成如梧桐子大小的丸药，外裹朱砂。每次服用三十丸，用莲子汤送服。（《心统》）

暖精益阳：前方药方去掉朱砂。每次用冷水空腹送服三十丸。（《经验》）

睡即泄精：取白龙骨四分，韭子五合，研成散剂。空腹时用酒送服方寸匕。（《梅师方》）

遗尿淋沥：取白龙骨、桑螵蛸等量，研成细末。每次用淡盐水送服二钱。（《梅师方》）

老疟不止：取龙骨末方寸匕，在疟疾发作前一个时辰，用一升半酒煮沸三次，趁热全部服下。盖被发汗，即可见效。（《肘后方》）

泄泻不止：取白龙骨、白石脂等量，研成细末，用水调和制成梧桐子大小的丸药。用紫苏、木瓜汤送服，根据大人、小儿的体质调整用量。（《心鉴》）

伤寒毒痢：伤寒发病八九天至十余天，出现严重烦渴发热，三焦生疮溃烂，下痢，或张口吐舌，眼睛溃烂，口鼻生疮，神志不清，可用此方清热解毒、止痢。取龙骨半斤，加水一斗，煮至四升，将药液沉入井底冷却。每次冷服五合，逐渐增加服用量。（《外台方》）

热病下痢欲死者：取龙骨半斤研末，加水一斗，煮至五升，待药液极冷后，少量饮服，出汗后即可痊愈，效果显着。（《肘后方》）

久痢休息不止者：取龙骨四两打碎，加水五升，煮至二升半。分五次服用，冷饮。另用米汤调和药末制成丸剂，每次服十丸。（《肘后方》）

久痢脱肛：取白龙骨粉，外敷患处。（《姚和众方》）

鼻衄眩冒欲死者：将龙骨末吹入鼻中。（《梅师方》）

吐血衄血、九窍出血：均可用龙骨末吹入鼻中。曾有人鼻衄出血一斛，多方治疗无效，用此方法后血即止。（《三因方》）

耳中出血：将龙骨末吹入耳中。（《三因方》）

男妇溺血：取龙骨末，用水送服方寸匕，每日三次。（《千金方》）

小儿脐疮：将煅烧研细的龙骨末，外敷患处。（《圣惠方》）

阴囊汗痒：取龙骨、牡蛎粉，外扑患处。（《医宗三法》）

龙齿

【修治】与龙骨的炮制方法相同。也有说法认为应用酥油炙烤。

【气味】味涩，性凉，无毒。

李当之说：性大寒。

徐之才说：性平。与人参、牛黄配伍效果佳。畏石膏、铁器。

【主治】能驱除邪祟精怪。治疗成人惊风抽搐、癫痫发作、狂躁奔走，心腹气机郁结、呼吸不畅。小儿五种惊风、十二种癫痫（《神农本草经》）。小儿高热不退、无法近身，成人骨节间寒热往来，杀灭蛊毒（《名医别录》）。安定心神，宁镇魂魄（甄权）。治疗烦躁胸闷、高热发狂、鬼魅附体（《日华》）。

【发明】

李时珍说：龙是东方的神灵，所以它的骨、角、齿都能治疗肝病。许叔微说：肝藏魂，能变化，因此对于魂魄游荡不定的病症，用龙齿治疗。就是这个道理。

龙角

【修治】方法与龙骨相同。

【气味】甘，平，无毒。

徐之才说：畏干漆、蜀椒、理石。

【主治】惊痫抽搐，身体发热如火，腹中坚硬及热性泄泻。长期服用可使人身体轻健，通达神明，延年益寿（《名医别录》）。治疗小儿高热（甄权）。心热风痫，用腐烂的龙角磨成浓汁二合，饭后服用，每日两次（苏颂。出自韦丹方）。

【发明】

苏颂说：骨头和牙齿是医家常用的药材，而角则很少使用，只有《深师》中的五邪丸用到角，并提到若无角可用牙齿代替。但《千金方》治疗心病时，有同时使用角和牙齿的记载。

龙脑

【主治】其外形肥厚柔软，能治疗痢疾（陶弘景）。

龙胎

【主治】产后遗留的疾病，妇女闭经。

陶弘景说：近来在巴中多次获得龙胞，形体完整。据说可治疗产后遗留的疾病，适合研末服用。

苏颂说：许孝宗在《箧中方》中记载：龙胎产自蜀地的山涧中，外形类似干鱼鳞，煎煮时气味非常腥臊。用于治疗妇女经年累月的闭经。配伍瓦松、景天各少许，加水两盏，煎至一盏，滤去药渣。分两次温服。不久后，腹中会有蠕动感，随即经血下行。按：此物医家很少知晓，但古人曾用过，世间应当有认识它的人。

李时珍说：龙胎和胞胎都产自巴蜀地区，均主治血病，应是同一种东西。

龙涎

机曰：龙吐出的涎沫，可以制作香料。

李时珍说：龙涎在方剂中很少使用，主要用于制作各种香料，据说能固定龙脑、麝香的香气数十年不散。又有人说，焚烧龙涎时会有翠绿色的烟雾浮在空中。龙涎产自西南海洋中，据说是春季群龙吐出的涎沫浮到海面上。当地人采集后出售，每两价值两千钱。也有从大鱼腹中剖出的。刚取出时像油脂胶状，呈黄白色；干燥后结成块，变成黄黑色，如同百药煎（一种褐色膏状物）但质地更细腻；存放时间久了会转为紫黑色，像五灵脂（一种动物粪便类药材）但有光泽。龙涎质地轻飘，类似浮石但带有腥臊气味。

吊

（《本草拾遗》）

【释名】吉吊。

李时珍说：关于“吊”，古代文献中没有专门的条目记载。只有苏颂的《图经》提到“吉吊脂”，说是龙所生的。陈藏器的《本草拾遗》中有“予脂”一条，引用《广州记》的说法：予，长着蛇的头、鳖的身体，它的油脂主治蛭刺等。现在查考《广州记》和《太平御览》，只记载：吊，长着蛇的头、鼍的身体，油脂极其轻滑利落等话。并没有所谓蛇头鳖身、予膏主治蛭刺的说法。大概因为“吊”字与“予”字形相似，“鼍”字与“鳖”字形相似，“至轻利”三个字与“主蛭刺”字形相似，传抄时出现错误，陈藏器就沿袭了这个错误。吊既然是龙的种，怎么会有鳖的身体？疾病中也没有蛭刺这种症状，其错误显而易见，现在予以改正。它的精液名为紫梢花。

【集解】

陈藏器说：裴渊《广州记》记载：吊生长在岭南地区，头部像蛇，身体像鼍（鳄鱼），既在水中栖息，也在树上栖居。它的油脂非常轻滑，用铜器或瓦器盛装浸泡时会渗出，只有用鸡蛋壳盛装才不会漏。其渗透力比醍醐（精制酥油）更强，外敷治疗毒肿非常有效。

苏颂说：姚和众《延龄至宝方》记载：吉吊脂产自福建、建州，非常难得。必须用琉璃瓶盛装，再用樟木盒层层包裹贮存，否则会因透气而失效。

孙光宪《北梦琐言》记载：海边的人传说：龙每次产两枚卵，其中一枚会化为吉吊。吉吊常与鹿一起活动，有时在水边遗留分泌物，若遇到漂浮的树枝，便会黏附在木枝上，形状像蒲槌（蒲棒）。其颜色微青黄，又似灰色，被称为“紫梢花”，常用于沐浴药方中。

李时珍说：按：裴、姚二人的说法一致，那么吊脂就是吉吊脂无疑了。另外，陈自明在《妇人良方》中说：紫梢花生长在湖泊沼泽中，是鱼虾在竹木上产卵形成的，形状像糖馓，去掉附着木枝后使用。这种说法与孙氏的说法不同。近来房中术的各种方法中，多用紫梢花，都是从湖泽中获取的，其颜色灰白且质地松软，恐怕不是真品。应当以孙氏的说法为准。有人说紫梢花与龙涎香类似，不知是否属实？

吊脂（又名吊膏）

【气味】有毒。

【主治】风肿痈毒，瘾疹赤瘙，瘑疥痔瘘，皮肤顽痹，踠跌折伤，内损瘀血。用此脂涂抹患处，以烤热的手掌摩擦，药力即可渗透（陈藏器）。治疗耳聋，无论患病时间长短。每日滴入半杏仁大小的量，即可痊愈（苏颂。出自《延龄方》）。

紫梢花

【气味】味甘，性温，无毒。

【主治】补益阳气，固摄精关，治疗真元虚弱疲乏，阳痿遗精，小便后余沥不尽或白浊如脂膏，小便失禁，阴囊湿痒，女性阴寒带下冷痛。可制成丸剂、散剂内服，或煎汤外洗坐浴。（李时珍。又《和剂局方》玉霜丸注云：若无紫梢花，可用木贼代替。）

【附方】新方二则。

阳痿不举：用紫梢花、生龙骨各二钱，加少许麝香，研成粉末，以蜂蜜调和制成梧桐子大小的丸剂。每次服用二十丸，用烧酒送服。若要解除药效，可饮用生姜甘草汤。（《集简方》）

阴部瘙痒生疮：用紫梢花一两、胡椒半两，煎煮成汤，趁温热时清洗患处，数次即可痊愈。（《总微论》）

蛟龙

（《本草纲目》）

【释名】李时珍说：据任昉《述异记》记载：蛟属于龙类，因其眉毛交生，所以称为蛟。有鳞片的叫蛟龙；有翅膀的叫应龙；有角的叫虬龙；无角的叫螭龙。《梵书》中称它为宫毗罗。

【集解】李时珍说：据裴渊《广州记》记载：蛟身长一丈多，形似蛇但有四足，身体宽如盾牌。头小颈细，颈部有白色囊状物。胸前呈赭红色，背上有青斑，胁部花纹如锦缎，尾部有肉环。大的蛟龙身粗数围，其卵也很大。能带领鱼群飞跃，遇到鳖则可避退。王子年《拾遗录》记载：汉昭帝在渭水垂钓，捕获一条白色蛟龙，形如蛇，无鳞甲，头有软角，牙齿露在唇外。命御厨制成腌鱼，味道极美，骨呈青色而肉为紫色。由此可知，蛟也是可以食用的。

精

【气味】缺。有毒。

李时珍说：按：张仲景《金匮要略》记载：春夏两季，蛟龙会将精液带入芹菜中。人若误食，便会患上蛟龙症，疼痛难忍。治疗方法是服用硬糖，每日服二、三升，会吐出类似蜥蜴的物体。唐代医家周顾治疗此症，用雄黄、朴硝煎煮后服下，以泻下病邪。

髓

【主治】外敷面部，能使面色红润美观。又有助顺产的功效（李时珍。引自《东方朔别传》）。

【附录】蜃（读音为“之刃切”）。

李时珍说：蛟龙一类中有蜃，其外形也像蛇但体型更大，头上有角如龙状。颈部有红色鬃毛，腰部以下的鳞片全部逆向生长。以燕子为食。能吐气幻化出楼台城郭的景象，即将下雨时会出现，称为蜃楼，也叫海市。用它的油脂混合蜡制成蜡烛，香气可传百步之远，烟雾中也会显现楼阁的形状。《月令》记载：野鸡入水化为蜃。陆佃说：蛇与龟交配生龟，与野鸡交配则生蜃，物种不同但感应之理相同。《类书》记载：蛇与野鸡交配所生子名为蟂，形似蛇而有四足，能害人。陆禋说：蟂（音“枭”）就是蛟，也有人说是蜃。另鲁至刚提到：正月蛇与野鸡交配产卵，若遇雷声即钻入地下数丈深化为蛇形，经过二三百年才能飞升。若卵未入土，则仅孵化为野鸡。综合这些说法，蛟、蜃实属同类，既有胎生也有化生。另有一种海蛤与此同名，罗愿认为是野鸡所化的蜃，不知是否正确？详见介部“车螯”条。

鼍龙

（《神农本草经》中品）

【释名】??鱼（《神农本草经》）、土龙。

陈藏器说：《神农本草经》中的“??鱼”，应当改为“鼍”。鼍的形状像龙，叫声非常可怕。长达一丈的鼍，能吐气形成云雾并招来雨水。既然属于龙类，应当去掉“鱼”字。

李时珍说：“鼍”字的字形模拟了它的头、腹、足和尾巴的形状，因此得名。《博物志》称它为“土龙”。“??”是另一种鱼的名字，并非指鼍。现在依照陈藏器的说法予以改正。

【集解】

《名医别录》记载：??鱼甲生长于南海的池泽中，采集没有固定时节。

陶弘景说：即鼍甲，其皮可用来蒙鼓。这种动物极难死去，即使将沸水灌入其口中，进入腹中很久后才能剥下它的皮。

陈藏器说：鼍天性嗜睡，常常闭着眼睛。力气极大，能破坏江岸。人们在洞穴中挖掘它时，若一百人挖掘，就需一百人牵拉；若一人挖掘，也需一人牵拉。否则，最终无法将它弄出来。

苏颂说：现今江湖中极多。外形似守宫、鲮鲤之类，但长一、二丈，背部和尾部都有鳞甲。夜晚会鸣叫吼叫，行船的人畏惧它。

李时珍说：鼍（扬子鳄）的洞穴极深，渔民会用竹篾编成的缆绳系上饵料探入洞中，等它吞钩后，再慢慢拉出。鼍能横向游窜，但不能向上腾跃。它的叫声如同击鼓，夜间鸣叫与更次相应，因此称为“鼍鼓”，也叫“鼍更”，当地人通过听其叫声来占卜降雨。鼍的枕骨晶莹洁净，胜过鱼类的枕骨。它产卵极多，可达百枚，也会自己吃掉部分卵。南方人珍视鼍肉，将其作为婚嫁时的聘礼。陆佃说：鼍身上长有十二生肖动物的肉（指肉质特征类似），唯独蛇肉长在尾部，毒性最强。

鼍甲

【修治】用酥油炙烤，或用酒炙后使用。

【气味】味酸，性微温，有毒。

甄权说：味甘，性平，有小毒。

《日华子本草》记载：无毒。蜀漆为其使药。畏芫花、甘遂、狗胆。

【主治】心腹症瘕，潜伏的坚硬积聚，寒热往来，女子小腹及阴部牵引疼痛，崩漏下血颜色杂乱，以及疮疥、死肌（《神农本草经》）。五邪致病导致的涕泪交流、时常惊悸，腰部沉重疼痛，小儿气癃、眼角溃烂（《名医别录》）。小腹气滞疼痛及惊恐不安（孟诜）。消除腹内血积，妇人带下，各种邪祟魍魉（甄权）。治疗牙齿疳蚀、牙龈萎缩外露（《日华子本草》）。杀虫，治瘰疬瘘疮，顽固风痒疥癣恶疮。炙烧后浸酒服用，功效与鳖甲相同（陈藏器）。治疗阴疟（李时珍）。