第232章 介之一（1/2）

第四十五卷 介部（一）

李时珍说：甲壳类动物有三百六十种，而龟是它们的首领。龟是甲壳类动物中最有灵性的。《周礼》中记载，掌管捕鱼的官员按时节获取甲壳类动物，春季进献鳖和蜃（大蛤蜊），秋季进献龟和鱼。祭祀时供应蠯（小蛤蜊）、螺和蚳（蚁卵）交给制作肉酱的官员。可见甲壳类动物即使在圣明时代也是供膳时不可或缺的，更何况还能用作药物呢？

唐代和宋代的本草着作都将它们混入虫鱼类，现在单独列为介部。共四十六种，分为两类：龟鳖类和蚌蛤类。

《神农本草经》八种（南朝梁·陶弘景注）

《名医别录》五种（南朝梁·陶弘景注）

《唐本草》二种（唐·苏恭）

《本草拾遗》十种（唐·陈藏器）

《海药本草》二种（唐·李珣）

《蜀本草》一种（后蜀·韩保升）

《开宝本草》二种（宋·马志）

《嘉佑本草》八种（宋·掌禹锡）

《图经本草》一种（宋·苏颂）

《本草蒙筌》一种（明·陈嘉谟）

《本草纲目》六种（明·李时珍）

附注：

魏·吴普《吴普本草》

李当之《药录》

宋·雷敩《炮炙论》

北齐·徐之才《药对》

唐·甄权《药性》

唐·孙思邈《千金方》

唐·孟诜、张鼎《食疗本草》

唐·杨损之《删繁本草》

唐·萧炳《四声本草》

南唐·陈士良《食性本草》

宋·寇宗奭《本草衍义》

宋·大明《日华子本草》

金·张元素《珍珠囊》

元·李杲《用药法象》

元·王好古《汤液本草》

元·吴瑞《日用本草》

元·朱震亨《本草衍义补遗》

明·汪颖《食物本草》

明·宁源《食鉴本草》

明·汪机《本草会编》

介之一

（龟鳖类一十七种）

水龟

（《神农本草经》上品）

【释名】玄衣督邮。

李时珍说：按许慎《说文解字》记载：龟的头与蛇的头相同。所以“龟”字的上部从“它”，下部像甲壳、足和尾巴的形状。“它”就是古文的“蛇”字。此外，《尔雅》中记载龟有十种，郭璞随文附会解释，但不够清晰。其实山龟、泽龟、水龟、火龟这四种，是根据普通龟所生活的地方而命名的。其中体长一尺以上的，在水中的称为宝龟，也叫蔡龟；在山中的称为灵龟，这些都是国家守护的宝物，但未能变化。若活到百千年的龟，就会具备五色，体型或大或小，变化无常。在水中的称为神龟，在山中的称为筮龟，这些都是龟中的圣者。火龟则生长在炎热之地，如同火鼠一样。摄龟就是能吸食蛇的龟。文龟则指蟕蠵和玳瑁。后世不分山、泽、水、火的区别，一概将小龟称为神龟，年久的称为灵龟，这是错误的。《神农本草经》中提到的龟甲仅指水中的龟，而诸家注解才开始使用神龟。然而神龟难以获得，现在人们只用水中普通的龟入药。因此这里统称为水龟，其他各类龟也可包括在内。

【集解】李时珍说：甲虫类有三百六十种，而神龟是它们的首领。龟的形体象征离卦，其灵性对应坎卦。背部隆起并有纹路以效法天象，腹部平坦而有纹理以效法大地。龟背阴而腹向阳，头部似蛇，颈部如龙。外壳坚硬内里柔软，肠道连接头部，能运转任脉。肩宽腰圆，卵生且会孵卵，通过耳朵呼吸。雌雄通过尾部交配，与蛇类相似。有人说大腰龟没有雄性，这是错误的。如今人们通过观察龟甲底部来辨别雌雄。龟在春夏季节出洞蜕甲，秋冬时节藏入洞穴导引气息，因此灵性高强且长寿。《南越志》记载：神龟大小如拳头，颜色如黄金，背甲边缘如锯齿，爪子极其锋利，能爬树捕食蝉。《抱朴子》记载：千年的灵龟，身具五彩，质地似玉如石。能变幻莫测，时大时小。有时游于莲叶之上，有时潜伏在蓍草丛下。张世南《质龟论》记载：龟年岁越老越有灵性，活到八百岁时，体型反而缩小如铜钱。夏季在香荷间游动，冬季藏于藕节之中。其呼吸时会吐出如煤烟般的黑气，凝聚在荷叶中心，形态非常清晰。人若见此黑气，切勿惊动，只需暗中含油用细管喷吐，灵龟便无法隐匿身形。

有人说：乌龟听到铁器的声音就会缩伏不动，被蚊子叮咬就会死亡。用香油涂抹眼睛，入水就不会下沉。用老桑木煮它就容易烂。这些都是利用物理特性来制伏它的妙法。

龟甲

【释名】神屋（《神农本草经》）、败龟版（《日华子本草》）、败将（《日华子本草》）、漏天机（《本草图经》）。

李时珍说：这些都是隐藏的名称。

【集解】《名医别录》记载：龟甲生长在南海的池塘沼泽及湖泊中。采集没有固定时间。注意不要让它受潮，受潮后就会有毒。

陶弘景说：这种药要用水中神龟，以一尺二寸长的为好。腹甲可用于占卜，背壳可入药，也用于仙方。应当用活龟烤取甲壳。

韩保升说：湖州、江州、交州产的龟，骨色白而厚，纹理分明，用于占卜和入药效果最好。

日华子说：占卜用的小龟，腹甲曾被钻孔十次以上的，称为败龟版，入药效果佳。

苏颂说：如今江湖一带都有这种龟。入药必须用神龟。神龟的腹甲中心前有一处，四方透明如琥珀色的最好。头方脚短、壳圆甲白的，是阳龟；头尖脚长、壳长甲黄的，是阴龟。阴证患者用阳龟，阳证患者用阴龟。如今医家已不懂这样区分了。

李时珍说：古人捕龟在秋季，杀龟在春季。如今采龟的人，聚集上百只活龟，直接锯取甲壳，同时食用龟肉。龟中有龟王、龟相、龟将等名目，都是通过观察其腹部、背部和左右纹路来区分的。龟甲正中的直纹名为“千里”。若龟首部第一道横纹左右两侧的斜纹都与“千里”纹相连，这便是龟王。其他龟则没有这种特征。占卜时，帝王之事用龟王，文事用龟相，武事用龟将，各依等级选用。这种说法与《逸礼》记载的“天子用一尺二寸龟，诸侯用八寸，大夫用六寸，士庶用四寸”相吻合，也很有道理。至于天神龟、宝龟，世间罕见，入药时也应按照这种等级选用。《日华子本草》采用占卜用的小龟甲，只是因取材方便而已。另按：《神农本草经》记载：龟甲不可受潮。又名“神屋”。陶弘景说龟的腹甲可用于占卜，背甲可入药。可见古时上下甲皆可入药。到《日华子本草》才开始专用龟板（腹甲），而后世医家便以龟板为主了。

【正误】

吴球说：古代医家使用自然腐朽的龟甲来补阴，是借助其天然之气。如今人们使用钻孔或煮过的龟甲，其性味灵气已不存在。只有灵山深谷中因风吹自然坠落的龟甲最佳，田间池塘中自然腐朽的次之，人为打坏的更次。

李时珍按：陶弘景采用活龟炙烤取甲，《日华子本草》推崇多次灼烧的龟甲，都是因其具有生性神灵。所谓“败”，是指龟甲经钻灼后年久陈旧如败。吴球未能理解此理，反而推崇自然枯败的龟甲，还认为灼烧过的失去灵性，这是错误的。即便有风吹坠落自死的龟甲，也只是山龟而已。学识浅薄者标新立异误导世人，庸俗之人据此妄论，故予以纠正。

【修治】用龟甲时，先锯去四边，在石头上磨净表面，再用灰火煅烧，之后涂酥油炙烤至黄色。也有用酒炙、醋炙、猪脂炙或烧成灰使用的方法。

【气味】味甘，性平，有毒。甄权认为：无毒。

李时珍说：按：《经》记载：受湿的龟甲有毒，未受湿的则无毒。

徐之才说：龟甲与沙参、蜚蠊相恶，畏狗胆、瘦银。

【主治】甲：治疗妇女非经期阴道出血（漏下）及赤白带下，消散腹中结块（症瘕）和疟疾（痎疟）。治五种痔疮、阴部溃疡（阴蚀），缓解湿邪阻滞经络导致的肢体沉重无力（湿痹），改善小儿囟门迟闭。长期服用，可使身体轻健、减少饥饿感（《神农本草经》）。能平息惊怒气郁，缓解心腹疼痛，治疗因体虚不能久站，骨节寒热交替，伤寒病后复发，或极度饥饿导致的虚寒发热濒危症状，煎汤服用效果佳。长期服用可补益元气、增强智力、促进食欲。烧成灰外敷，治小儿顽固性头疮、女性外阴溃疡（《名医别录》）。龟尿：主治长期咳嗽，截疟（陶弘景）。龟壳：炙烤研末用酒送服，主治风湿导致的腿脚无力（萧炳）。龟板：治血瘀麻木（《日华子本草》）。烧灰外用，治脱肛（甄权）。龟下甲（腹甲）：滋阴，主治阴血亏虚，能消散瘀血、止便血痢疾、强健筋骨，改善劳损疲乏、四肢无力（朱震亨）。治疗腰腿酸痛，补益心肾，调理大肠功能，止长期痢疾腹泻，辅助难产，消散痈肿。烧灰外敷，治小腿慢性溃疡（臁疮）（李时珍）。

【发明】朱震亨说：败龟版属金、水之性，具有极强的补阴功效，但本草书籍中未曾记载，实在可惜！龟是阴中之至阴的生物，秉承北方寒水之气而生，所以能补阴、治血虚、治劳损。

李时珍说：龟和鹿都是灵性长寿之物。龟的头常缩向腹部，能贯通任脉，因此取其甲壳用以补心、补肾、补血，皆因龟甲善养阴。鹿的鼻子常向后朝向尾部，能贯通督脉，因此取其角用以补命门、补精、补气，皆因鹿角善养阳。这是自然造化的玄妙之理，也是医家精妙运用的体现。观察龟甲所主治的病症，皆属阴虚血弱之证，自然可以心领神会。另可参考鳖甲条。

【附方】旧方二则、新方十二则。

补阴丸：朱丹溪的方子：用龟板下甲（用酒炙烤）、熟地黄（经过九次蒸晒）各六两，黄柏（用盐水浸泡后炒）、知母（用酒炒）各四两，在石器中将药物研磨成末，用猪脊髓调和，制成梧桐子大小的丸剂。每次服用一百丸，空腹时用温酒送服。另一版本：去掉地黄，加入五味子（炒过）一两。

疟疾不止：将龟版烧至存性，研成细末。用酒送服方寸匕。（《海上名方》）

抑结不散：用龟下甲（酒炙）五两，侧柏叶（炒）一两半，香附（用童便浸泡后炒）三两，研成细末，用酒糊制成梧桐子大小的丸剂。每次空腹时用温酒送服一百丸。

胎产下痢：用龟甲一枚，醋炙后研成细末。用米汤送服一钱，每日两次。（《经验方》）

难产催生：《秘录》记载：用龟甲烧成末，以酒送服方寸匕。《摘玄》记载：治疗产妇三、五日胎儿不下，濒临死亡，以及身材矮小女子骨盆不开的情况。用干龟壳一个（酥炙），妇人头发一握（烧灰），川芎、当归各一两。每次取七钱，水煎服。约人行五里路的时间后，再服一剂。无论活胎、死胎均可排出。

肿毒初起：用败龟版一枚，烧研成末，以酒送服四钱。（《小山》）

妇人乳毒：同上方。

小儿头疮：将龟甲烧灰，外敷患处。（《圣惠方》）

月蚀耳疮：同上。

口吻生疮：同上。

臁疮朽臭：取生龟一只的壳，用醋炙至黄色，再煅烧至存性，待火气散尽，加入轻粉、麝香。用葱汤洗净患处后，外敷药末。（《急救方》）

人咬伤疮：取龟版骨、鳖肚骨各一片，烧研成末，用油调匀后外搽。（叶氏《摘玄》）

猪咬成疮：将龟版烧研成末，用香油调匀后外搽。（叶氏《摘玄》）

肉

【气味】甘、酸，性温，无毒。

陶弘景说：煮成肉羹或肉汤有极好的滋补作用，但因其多有灵性，不可轻易宰杀。书法典籍中记载很多，此处不一一列举。

孙思邈说：六甲日（古代干支纪日法中的特定日期）和十二月均不可食用，否则损伤人的精神元气。不可与猪肉、菰米、瓜类、苋菜同食，否则对人有害。

【主治】用于酿酒，可治疗严重的风邪引起的肢体弛缓或拘急，四肢痉挛。或长期瘫痪肌肉松弛不能收缩，都能治愈（苏颂）。煮食可祛除湿痹、风痹，治疗身体浮肿及骨折（孟诜）。治疗筋骨疼痛以及一二十年的寒性咳嗽，止便血、血痢（李时珍）。

【发明】李时珍说：按：《周处风土记》记载：江南地区五月五日煮肥龟，加入盐、豆豉、蒜、蓼一同食用，称为“葅龟”。取龟甲属阴而肉体属阳的象征意义。

【附方】旧方一则、新方六则。

热气湿痹，腹内激热：用龟肉与五味子一同煮熟食用。以轻微腹泻为见效标准。（《普济方》）

筋骨疼痛：取一只乌龟，分成四份。每次用一份，加入天花粉、枸杞子各一钱二分，雄黄五分，麝香五分，槐花三钱，用一碗水煎煮后服用。（《纂要奇方》）

长期咳嗽十年或二十年医治无效的患者：取活龟三只，按食用方法处理，去除内脏，用五升水煮至三升，用此水浸泡酒曲，再按常规方法酿造秫米四升，待酒酿成后饮尽，可永不复发。另有一方：将一只活龟放入坑中，让人向坑中排尿，浸泡三天后取出烧焦研末。用一升纯酒调和龟屑，状如干饭，一次服下。不久会剧烈呕吐，咳出痰涎后即痊愈。小儿用量减半。（《肘后方》）

痢疾及便血：用乌龟肉，以砂糖水拌匀，加花椒调和，炙烤或煮熟食用。多次服用即可痊愈。（《普济方》）

虚劳咳血：取田龟煮肉，加入葱、花椒、酱、油一同煮食。能补阴降火，治疗虚劳失血、咯血、咳嗽发冷，多次使用均有效验。（吴球《便民食疗》）

多年痔漏：取田龟二、三只，煮肉后加入茴香、葱、酱，经常食用，屡试有效。此病最忌酒糟、醋等热性食物。（《便民食疗》）

血

【气味】咸，寒，无毒。

【主治】外涂治疗脱肛（甄权）。治跌打损伤，与酒同服，同时捣碎生龟肉外敷患处（李时珍）。

胆汁

【气味】苦，寒，无毒。

【主治】痘疹后眼睛肿胀，持续一月不愈，取胆汁点眼，效果良好（李时珍）。

溺

【采取】苏颂说：按：孙光宪《北梦琐言》记载：龟性善妒且与蛇交配。捕捉龟后将其置于瓦盆中，用镜子照射。龟看见自己的影子，便会因发情而排出尿液。此时迅速用器物接取。另一方法：用纸捻在火上烤热，点触龟的尾部，也能使其排尿，但效果稍慢。

李时珍说：现在的人只用猪鬃或松叶刺激龟的鼻子，它就会立刻排尿。这种方法似乎更加简便快捷。

【主治】滴入耳中，可治疗耳聋（陈藏器）。点在舌下，可治疗成年人中风导致的言语障碍，以及小儿惊风不语。涂抹胸、背部，可治疗龟胸、龟背（李时珍）。

【发明】李时珍说：龟尿能穿透孔窍和骨骼，所以能治疗言语障碍、耳聋以及龟背，还能染黑须发。按：《岣嵝神书》记载：用龟尿磨瓷器，能使瓷器变软。用龟尿磨墨在石头上写字，墨迹能渗入石头数分。由此便可推知它的功效了。

【附方】旧方一则、新方二则。

小儿驼背：用龟尿摩擦患儿的胸背部，长期坚持就能痊愈。（孙思邈方）

中风失语：将少许龟尿点在舌下，效果神奇。（《寿域神方》）

须发早白：用龟尿调和细水蛭末，每日涂抹，头发自然变黑。忌用粗末。（谈野翁方）

秦龟

（《名医别录》上品）

【释名】山龟。

寇宗奭说：龟各地都有。但秦地山中有许多老龟，体型极大且长寿，因此被采用入药，并以产地命名。

【集解】《名医别录》记载：秦龟生活在山的北面土中。二月、八月采集。韩保升说：如今江南、岭南各地都有。冬季藏在土中，春夏秋三季便到溪谷中活动。古人只选取秦地的龟入药。

陶弘景说：这就是山中不入水的龟。其形体大小不一，方药中很少使用。

苏恭说：秦龟就是蟕蠵，没有别的种类。

士良说：秦地人称蟕蠵为山龟，正是如此。

陈藏器说：蟕蠵生活在海水中。秦龟生长在山阴，是深山中的大龟，形如碑座下的石趺。以草根和竹笋为食，冬季蛰伏，春季出没。占卜者也会用它来占测山泽吉凶，其甲壳还可用来装饰器物。

苏颂说：蟕蠵生长在岭南地区，是另一种山龟，并非秦龟。龟的种类很多，很少有人能全部认识。大概因为近代不再用龟甲作为货币，懂得占卜的人也少了，所以龟就不被重视了。

李时珍说：山中常见的龟，鹿喜欢食用它。其中体型大且可用于占卜的，称为灵龟。活到百岁能变化的，称为筮龟。它们有时伏在蓍草下，有时游走在卷耳、芩叶之上。《抱朴子》中所说山中巳日被称为“时君”的龟，就是这类。至于蟕蠵，有人认为是山龟，也有人说是生活在海水中的，说法不一。按：《山海经》记载蠵龟生长在深泽中。应劭在《汉书》注中说：灵蠵是一种大龟。雌性叫蟕蠵，雄性叫玳瑁。由此看来，秦龟属于山龟，蟕蠵属于泽龟，这与《尔雅》中记载的山龟、泽龟、水龟分类相吻合。大概属于同一物种的两个类别，所以它们在占卜、入药、装饰器物等方面的用途尤其相同。

甲

【修治】李珣说：经过占卜的龟甲效果更好。用酥油或酒炙烤至黄色后使用。

【气味】味苦，性温，无毒。

【主治】祛除湿痹之气，缓解身体沉重、四肢关节活动不利的症状（《名医别录》）。治疗顽固的风寒湿痹、关节气血壅滞，以及妇女赤白带下，消散积聚的症块（李珣）。补益心脏（寇宗奭）。治疗鼠瘘（李时珍）。

【发明】寇宗奭说：大龟具有灵性，因此医家用它来补心，效果非常显着。

李时珍说：详见“龟甲”条。

【附方】新方一则。

鼠瘘

刘涓子方：用山龟壳（炙）、狸骨（炙）、甘草（炙）、雄黄、桂心、干姜各等分，研成细末，每次服用方寸匕，每日三次。同时用艾灸疮口，取少量蜂蜜与药末调和，涂入疮中，效果良好。

头

【主治】阴干后烤炙研末服用，可使人长时间进山不迷路（孟诜。陶弘景说：佩戴前臛骨也有同样效果）。

蠵龟

（《本草纲目》）

【释名】蟕蠵（读音为兹夷）、灵蠵（《汉书》）、灵龟（郭璞注）、??鼊（读音为拘璧，一作蚼??）、赑屃（读音为备戏。《杂俎》中写作“系臂”是错误的）。皮名为龟筒。

李时珍说：蟕蠵，因其鸣叫声像“兹夷”，故得此名。??鼊，是南方人对龟皮的称呼。赑屃，形容有力的样子，如今碑座常雕刻其形象。另有一种说法：大的叫蟕蠵、赑屃，小的叫??鼊。这种说法很合理。

【集解】陶弘景说：蟕蠵生长在广州。

苏恭说：就是秦龟。

陈藏器说：蟕蠵生活在海边。甲壳有花纹，适合做装饰品。不是山龟。

韩保升说：苏恭的说法不够全面。按：郭璞《尔雅》注说：蟕蠵产自涪陵郡，是一种大龟。它的甲壳边缘花纹像玳瑁，能鸣叫。甲壳也可用于占卜，俗称灵龟就是它。

苏颂说：蟕蠵是另一种大型山龟，并非秦龟。《岭表录异》记载：潮州、循州一带很多。人站在它背上，可以驮着行走。当地人获取龟壳，以活体完整剥取的为珍贵。最初用木棍撬出龟肉。龟遭受剧痛，吼叫如牛鸣，声音震动山谷。古人所说的“生龟脱筒”，就是指这个。工匠将那些甲壳通透明黄的，煮软后压制成玳瑁器具，称为龟筒。入药也以活体剥取的为佳。

《日华子本草》记载：蟕蠵就是??鼊。外皮可作珍贵装饰品。

李时珍说：关于蟕蠵的说法众说纷纭。根据《山海经》记载：蠵龟生活在深水沼泽中。注释说：这是一种大龟，甲壳有花纹，类似玳瑁但较薄。应劭在《汉书》注释中提到：灵蠵是一种大龟，雄性称为玳瑁，雌性称为蟕蠵。依据这两种说法，都出自古代典籍。综合各家观点，蟕蠵就是??鼊中体型较大的种类，应当以陈藏器《本草拾遗》和《日华子本草》的记载为准。它生活在海边，栖息于山地而食水中生物，属于玳瑁一类。不像山龟不能入水。因此它的功效专长于解毒，与玳瑁相同，自然可以意会。刘欣期《交州记》记载：蚼??类似玳瑁，大小如斗笠，四足宽大无爪。甲壳有黑色珠状花纹，斑纹如锦绣。但甲壳较薄且颜色浅，不适合制作器物，只能用于贴饰。现在的人称它为鼊皮。《临海水土记》说：它的外形像龟鳖，甲壳有黄色光点，宽七八寸，长二三尺。当地人用它冒充玳瑁。肉味如鼋，可以食用。卵有鸭蛋大小，正圆形，生吃比鸟蛋更鲜美。《酉阳杂俎》记载：系臂形状像龟，产于南海。捕捉者必须先祭祀才能捕获。

肉

【气味】甘，平，无毒。

【主治】祛除风热，通利肠胃（李时珍）。

血

【气味】咸，平，微毒。

【主治】治疗南方少数民族毒箭所伤（陶弘景）。被刀箭所伤导致昏迷的人，刺血饮下即可苏醒（《日华子本草》。陈藏器说：南方人用烧红的铜和蛇汁制毒，也常养此物供此用途）。

龟筒

【释名】鼊皮。

【气味】甘、咸，平，无毒。

【主治】血疾，及中刀箭毒，煎汁饮（日华子）。解药毒、蛊毒（李时珍）。

【附录】????（音迷麻）、鼂（音朝）。李时珍说：据《临海水土记》记载：????，外形类似??鼊，但甲壳较薄，体型大如龟，味道极鲜美，一只可产膏三斛。另有鼂，也像??鼊，腹部如羊胃可食用。二者均生长于海边沙中。

玳瑁

（宋代《开宝本草》）

【释名】玳瑁（读音为“代昧”，又读作“毒目”）。

李时珍说：它的功效是解毒，毒物对它嫉妒憎恶，因此得名。

【集解】陈藏器说：玳瑁生长在岭南沿海的山水之间。大小如扇子，形似龟，甲壳上有花纹。士良说：它的身体像龟，头部和嘴像鹦鹉。

苏颂说：如今广南地区都有，属于龟类。大的如盘子大小，腹甲和背甲都有红色斑点纹路。入药必须用活体才灵验。凡是遇到有毒的饮食，它必定会自行摇动，死去的则不能，非常神奇。现在人们多用其他龟甲制作器皿，都是杀死后取得，又经过煮制和拍打加工，所以活体特别难得。

李时珍说：根据范成大《虞衡志》记载：玳瑁生长在海洋深处。外形像龟和鼋，但甲壳稍长，背部有十三片甲，由黑白交错的斑纹组成。其裙边有花纹，边缘如锯齿般参差。没有脚但有四条鳞鬣，前长后短，都带有鳞片，斑纹与背甲相似。渔民常用盐水饲养，投喂小鱼。顾玠《海槎余录》提到：大型玳瑁难得，小型则常见。老玳瑁甲壳厚且色泽鲜明，幼体甲壳薄而颜色暗沉。世人传言其斑纹是鞭打出血形成的，实属谬误。捕捉时需将其倒悬，用滚烫的醋浇泼，甲片便会逐片脱落。《南方异物志》记载：大型玳瑁如席垫般大，背鳞大如扇子，取下后才能看清纹路。煮软后可制作器皿，用鲛鱼皮打磨，再用枯木叶抛光，便会光亮如新。陆佃说：玳瑁不重复交配，会对着卵的影子孵化，称为护卵。

甲

【气味】甘，寒，无毒。寇宗奭说：入药以生品为佳，能保全其天然药性。若经煎煮或火制，便失去药用价值，这与生犀角、熟犀角的道理相同。

【主治】解岭南地区各类药物之毒（陈藏器）。消散症瘕结块，消除痈疮肿毒，止惊风癫痫（《日华子本草》）。治疗心风症，解除烦热，促进气血运行，通利大小肠，功效与玳瑁肉相同（甄士良）。研磨成汁服用可解蛊毒，随身佩戴生玳瑁能预防蛊毒（苏颂）。解痘疮之毒，安定心神，治疗小儿急惊风及客忤症，缓解伤寒热结所致狂言谵语（李时珍）。

【发明】李时珍说：玳瑁解毒清热的功效与犀角相当。古代医方未载其用，直至宋代《至宝丹》方开始采用。另可参见鳖甲条相关内容。

【附方】旧方一则、新方三则。

解蛊毒：将生玳瑁磨成浓汁，用水送服一盏即可解毒。（引自杨氏《产乳》）

预解痘毒：在痘疹流行时服用此方，未发病时可内消，已发病时可使痘疹稀少。取生玳瑁、生犀角各磨汁一合，混合均匀。每次温服半合，每日三次，效果最佳。（引自《灵苑方》）

痘疮黑陷：是因心热血凝所致。用生玳瑁、生犀角一同磨汁一合，加入少许猪心血、五匙紫草汤，调和均匀，温服。（引自闻人规《痘疹论》）

迎风目泪：是因心肾虚热所致。用生玳瑁、羚羊角各一两，石燕子一双，研成细末。每次服用一钱，以薄荷汤送下，每日一服。（引自《鸿飞集》）

肉

【气味】甘，平，无毒。

【主治】治疗各种风毒，驱散邪热，清除胸膈间的风痰，促进气血运行，安定心神，通利大小肠，疏通妇女经脉（引自士良的论述）。

血

【主治】解除各种药物中毒，刺取鲜血饮用（引自《开宝本草》）。

【附录】撒八儿

李时珍说：据刘郁《西使记》记载：此物产自西海。是玳瑁的精液被蛟鱼吞食后又吐出，经年累月凝结而成，其价值如黄金。伪造品则是犀牛的粪便。我认为如此贵重的物品，必定有其功效。但不确定是否真是玳瑁精液所化，也无从查证。暂且附录于此，以待博学之士考辨。

绿毛龟

（《本草蒙筌》）

【释名】绿衣使者（《本草纲目》）。

【集解】李时珍说：绿毛龟产自南阳的内乡和唐县，如今只有蕲州将其作为地方特产进贡。贩卖者从溪涧中捕捉，养在水缸里，用鱼虾喂养，冬天则排干水。时间久了便会长出毛，长四五寸。毛中有金线，背脊有三条棱，腹甲如象牙色，大小如五铢钱的才是真品。其他龟长期饲养也会长毛，但体型较大且无金线，腹甲呈黄黑色，与此不同。《南齐书》记载永明年间有人进献青毛神龟，就是这种龟。另《录异记》记载：唐玄宗时，方士进献一只直径一寸的小龟，金色可爱。据说放在碗中能驱避蛇虫之毒。这也是龟中的奇异品种。

【修治】李时珍说：这种龟在古代医方中未曾使用。近代滋补方剂中常会用到，功效大致与龟甲相同。刘氏的先天丸使用了它，具体方法是将九只龟与两尾活鲤鱼放入锅中，加水，盖上米筛，将龟放在筛上蒸熟，取肉晒干。龟甲则用酥油炙烤至黄色后入药。还有一种用法是连甲、肉、头、颈一起使用。

【气味】味甘、酸，性平，无毒。

【主治】疏通任脉，助益阳气，补养阴血，增益精气，治疗痿弱（李时珍）。将活龟绑在额头上，能驱避邪疟。收藏在书箱中，可防蛀虫（嘉谟）。

疟龟

（《本草拾遗》）

【集解】陈藏器说：生长在高山的岩石下。身体偏扁，头部较大。

【气味】无毒。

【主治】长期疟疾发作无固定时间，称为痎疟，民间称为妖疟。用此龟烧成灰，一次服二钱，会轻微通利。用龟头效果更好。或在疟疾发作时煮汤坐在其中，或将龟悬挂在病人卧床处（陈藏器）。

鹗龟

（《本草拾遗》）

【集解】陈藏器说：生长在南海。外形像龟，长二三尺，两只眼睛长在侧面，像鹗鸟的眼睛。也叫水龟，但不是前面提到的水龟。

【气味】无毒。

【主治】妇女难产，临产时佩戴它，生产时烧成粉末用酒送服（陈藏器）。

【附录】旋龟　李时珍说：按：《山海经》记载：杻阳山，怪水从这里发源。水中有很多旋龟，长着鸟的头和毒蛇的尾巴，叫声像劈木头的声音，佩戴它可以治耳聋。也属于这一类。

摄龟

（《蜀本草》）

【释名】呷蛇龟（《日华子本草》写作“夹蛇”）、陵龟（郭璞）、鸯龟（陶弘景）、蠳龟（《抱朴子》）。

苏恭说：鸯龟的腹部能折叠，见到蛇就会张口咬住并吃掉，所以楚地人称它为“呷蛇龟”。江东地区叫它“陵龟”，因为它栖息在丘陵地带。

李时珍说：既然以“呷蛇”得名，那么“摄”也是“蛇”音的转写，而“蠳”则是“鸯”音的转写。

【集解】陶弘景说：鸯是一种小龟，各地都有。体型狭小且尾巴长。用来占卜吉凶时，其征兆与龟相反。

韩保升说：摄龟腹部窄小，中间有横向褶皱，能自行开合，喜食蛇类。