第166章 道争激辩，逻辑 versus 玄悟（1/2）

（起）

林玄的反问，如同在平静的湖面投下了一颗石子，在论道台内外激荡起层层涟漪。那由灵光构筑的、从微观粒子到宏观星系的动态模型，无声地阐述着一种全新的认知世界的方式——将天地万物视为可被观测、可被理解、乃至可被数学语言描述的对象。

乾元子眉头微蹙，林玄的回答避开了直接的道韵对抗，转而质疑“感悟”本身的基础，这让他蓄势待发的一击仿佛打在了空处。他冷哼一声，拂尘再扬：

“巧言令色！天地玄奥，岂是区区数理模型所能尽述？道可道，非常道！强以有限之智，度量无限之道，本身便是狂妄无知！我辈修士，讲究的是心与道合，玄之又玄，众妙之门。此中真意，非言语数算可传，唯赖灵犀一点，顿悟刹那！尔等之道，拘泥于形而下之器，如何能触及形而上之道？”

他的声音再次引动道台法则，一股强调“玄悟”、“不可言传”的道韵弥漫开来，试图将林玄的“科学”拉入“道不可论”的领域，使其不攻自破。

（承）

面对这更加形而上的诘难，林玄神色不变，指尖灵光再次流转。这一次，模型不再展示具体事物，而是开始演绎一系列抽象的数学公式与逻辑推演的过程。从简单的欧几里得几何，到复杂的微积分、非欧几何、乃至量子力学的概率云模型……

“前辈所言‘玄妙’，‘灵犀’，晚辈并不否认其存在。”林玄的声音依旧平稳，却带着一种洞穿迷雾的力量，“但请问，若无知无识，混沌未开，何来‘灵犀’？何来‘顿悟’？”

他指向空中演绎的勾股定理：“此定理简洁优美，揭示空间关系之恒定。古人观天察地，心有所感，或可称之为‘悟’。但若无前人观测、归纳、推理，奠定基础，后来者如何能‘悟’得此理？‘悟’，并非凭空而来，它建立在大量观察与实践的‘数据’基础之上。”

接着，他又指向描述粒子运动的薛定谔方程：“此方程描述微观世界之概率，看似‘玄妙’，但其每一个符号、每一项算符，皆有严格定义与物理意义，其预测经无数实验验证。此非‘不可言传’，而是我们找到了更精确的‘语言’来描述它。”

“科学之道，并非否定‘悟’，而是试图为‘悟’找到更坚实的地基，为‘玄妙’找到可被理解、可被传承的路径。它让偶然的‘灵光一闪’，有可能变成必然的‘规律认知’。”

（转）

林玄的论述，将“悟”从高高在上、不可捉摸的神坛拉了下来，置于观察、归纳、推理的认知链条之中。这无疑是对传统悟道理念的一次巨大冲击。

乾元子脸色微沉，他身后一位来自“玄冰阁”的女修寒玉仙子按捺不住，厉声道：“强词夺理！照你所言，莫非那些不通数算、不识文字的凡俗农夫，便永无悟道之机？我宗祖师，便是于雪山之巅观冰晶凝结，心有所感，一朝悟道！此岂是尔等繁杂算理所能解释？”

这个问题极为刁钻，直指科学修仙可能存在的“精英化”和“知识壁垒”问题。