第88章 王道教化行（2/2）

一些开明或识时务的地方官，积极配合朝廷政策，筹措钱粮兴建学舍，选拔本地寒门才俊入学，并亲自过问教学。也有保守势力试图抵制，或阳奉阴违，拖延搪塞，或暗中散布“官学所授乃功利之学，败坏心术”的言论。但总体而言，在朝廷的强力推动、科举利益的巨大吸引以及谢氏等大族率先垂范的多重作用下，官学体系还是在江东各地如同雨后春笋般逐步建立起来，如同文明的触角，深入州郡乡里，悄然改变着知识传播的格局。

除了学校教育这“教化之正途”，朝廷还注重利用多种灵活方式进行潜移默化的影响。

例如，定期由地方官员（尤其是新科进士出身的县令）召集乡绅、耆老、里正乃至普通百姓，在集市、祠庙等公共场所，用浅显易懂的语言，宣讲《大魏律》中与民生相关的条款和朝廷的惠民政策，如均田、减赋、鼓励垦荒等；组织官学生或民间艺人，编排一些宣扬忠孝节义、民族团结、勤劳致富、遵守法度的戏曲、歌谣、鼓词，在集市日、节庆时公开演出，寓教于乐；将《华夏颂》等官方认可的诗歌，制成精美的碑刻，立于交通要道、城门、名胜之地，供人观瞻诵读。

王猛甚至提议，由文华阁组织人手，编纂《民约乡范》一类图文并茂的通俗读物，用最浅显的语言阐述基本的道德规范（如孝亲、睦邻、勤俭）、法律常识（如赋税、诉讼）和实用的农桑技术（如节气、选种），大量刊印，分发各地，由地方官组织识字之人定期在乡间公共场所诵读讲解，教化广大不识字的乡民。

这些措施，看似琐碎，见效缓慢，不如一道政令、一次军事行动那般立竿见影，但其“润物细无声”的长期影响是深远而根本的。它使得“大魏”、“皇帝”、“律法”、“华夏”这些原本可能遥远而模糊的概念，逐渐取代了以往狭隘的地域观念、宗族意识，开始融入百姓的日常生活，成为他们认知世界中的一部分，潜移默化地塑造着新一代国民的精神世界与国家认同。

在会稽郡，那位曾顶住巨大压力推行均田令的年轻县令赵豫，如今又在所辖县内大力兴办县学，并亲自为学子们讲授《大炎通史》简明读本，用生动的语言讲述华夏数百年分合的历史教训、偏安一隅的最终命运，以及冉魏混一宇内、再造太平的意义。许多原本只知有宗族、有乡里，而不知“国家”为何物的乡民子弟，第一次模糊地意识到了自己属于一个更大的、名为“华夏”的文明共同体，以及一个名为“大魏”的政治实体。这种最基础的认同构建，正是王道教化的根基所在。

王道教化行，非一日之功，不可能一蹴而就，其间必然伴随着新旧观念的冲突、理解的偏差乃至阳奉阴违的抵抗。但它如同绵绵春雨，持续滋养着帝国的文化根基。武力征服了土地，制度规范了行为，而深入持久的教化，则旨在征服人心，塑造认同。这是比军事征服和经济整合更为漫长、更为艰难，也更为根本的工程，关乎着冉魏王朝能否真正实现从“打天下”到“治天下”的深刻转变，能否成就超越前代的、万世不易之基业。